- وَكانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا لَمْ يَجِدْ شيئًا يُنْتَبَذُ له فِيهِ، نُبِذَ له في تَوْرٍ مِن حِجَارَةٍ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1999 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
- وَكانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا لَمْ يَجِدْ شيئًا يُنْتَبَذُ له فِيهِ، نُبِذَ له في تَوْرٍ مِن حِجَارَةٍ..
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1999
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
في هذا الحديثِ بَيانُ أنَّه كان يُنتَبَذُ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي: يُنقَعُ له التَّمرُ في سِقاءٍ وهو وِعاءٌ مِن جِلدٍ، فإذا لم يَجِدوا سِقاءً نُبِذَ له في تَوْرٍ مِن حِجارَةٍ، أي: قِدْرٍ مِن حِجارةٍ، فقالَ بَعضُ القَومِ لأبي الزُّبَيْرِ- وهوَ أَحَدُ رُواةِ الحَديثِ-: مِن بِرامٍ؟ قال: مِن بِرامٍ؛ لأنَّه في بمَعنَى التَّوْرِ؛ فهو أَيضًا قِدْرٌ مِن حِجارةٍ.
وفي هذا الحديثُ تصريحٌ بنَسْخِ النَّهي عن الانتِباذِ في الأوعيةِ الكثيفةِ كالدُّباءِ والحَنتم والنَّقير وغيرها؛ لأنَّ تورَ الحِجارةُ أكثفُ وأَوْلى بالنَّهي منها، فلمَّا ثبَت الانتباذُ فيه دلَّ على النَّسْخِ، وهو كقوله صلَّى الله عليه وسلَّم في حديثٍ آخر: (كُنتُ نَهيتُكم عن النَّبيذ -أو الأشربة- إلَّا في سِقاءٍ فاشْرَبُوا في الأسقيةِ كلِّها. وفي رواية: في كلِّ وعاءٍ، ولا تَشْرَبوا مُسكِرًا)) .
كانَ يُنْتَبَذُ لِرَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في سِقَاءٍ، فَإِذَا لَمْ يَجِدُوا سِقَاءً نُبِذَ له في تَوْرٍ مِن حِجَارَةٍ.
فَقالَ بَعْضُ القَوْمِ وَأَنَا أَسْمَعُ لأَبِي الزُّبَيْرِ: مِن برَامٍ؟ قالَ: مِن برَامٍ.
الراوي :
جابر بن عبدالله | المحدث :
مسلم
|
المصدر :
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1999 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وفي هذا الحديثُ تصريحٌ بنَسْخِ النَّهي عن الانتِباذِ في الأوعيةِ الكثيفةِ كالدُّباءِ والحَنتم والنَّقير وغيرها؛ لأنَّ تورَ الحِجارةُ أكثفُ وأَوْلى بالنَّهي منها، فلمَّا ثبَت الانتباذُ فيه دلَّ على النَّسْخِ، وهو كقوله صلَّى الله عليه وسلَّم في حديثٍ آخر: (كُنتُ نَهيتُكم عن النَّبيذ -أو الأشربة- إلَّا في سِقاءٍ فاشْرَبُوا في الأسقيةِ كلِّها. وفي رواية: في كلِّ وعاءٍ، ولا تَشْرَبوا مُسكِرًا)) .
