- نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الظُّرُوفِ، فَقالتِ الأنْصارُ: إنَّه لا بُدَّ لنا مِنْها، قالَ: فلا إذنْ. [وفي رِوايةٍ]: لَمَّا نَهَى النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الأوْعِيَةِ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5592 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
- نَهَى رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الظُّرُوفِ، فَقالتِ الأنْصارُ: إنَّه لا بُدَّ لنا مِنْها، قالَ: فلا إذنْ.
[وفي رِوايةٍ]: لَمَّا نَهَى النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الأوْعِيَةِ..
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5592
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
في هذا الحديثِ نهى النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الظُّروفِ، والمقصودُ بها: الأوعيةُ والآنيةُ الَّتي كانت تُصنَعُ مِن الخشَبِ، أو الموادِّ الَّتي تساعِدُ على سرعةِ تخمُّرِ الشَّراب فيها، والشَّرابُ المقصودُ هو الثَّمرُ الَّذي كانوا ينقعونه في الماءِ؛ كالتَّمرِ، والشَّعيرِ، وما إلى ذلك، ونهيُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم جاء سدًّا للذَّريعةِ؛ لئلَّا يقَعَ الإسكارُ؛ لكونِ هذه الأوعيةِ تساعدُ عليه، فيَصيرُ الشَّرابُ خمرًا وهم لا يظنُّون ذلك، فيقَعون فيما نهى اللهُ عنه، ولَمَّا قالت الأنصارُ له: إنَّه لا بدَّ منها، قال: (فلا إذًا)، أي: إذا كان كذلك لا بدَّ لكم منها، فلا تدَعُوها، وقد جاء في أحاديثَ أخرى إباحةُ حِفظِ هذه الأشربةِ في أنواعِ الأوعيةِ كافَّةً؛ مثل قولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: فاشرَبوا في كلِّ وعاءٍ، غيرَ أنْ لا تشرَبوا مُسكِرًا، وهذا يُبيِّنُ أنَّ نهيَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كان خوفًا مِن تخمُّرِ الشَّرابِ في هذه الأوعية، فإذا أُمِنَ ذلك، فلا بأسَ في الشُّربِ في أيٍّ منها طالَما لم يتخمَّرِ الشَّرابِ ويَصِرْ مُسكِرًا.
