ترتيب النتائج حسب:: الراوي.
ترتيب النتائج حسب:: تاريخ وفاة المحدث.
ترتيب النتائج حسب:: الأحاديث المشروحة.
1 - كنتُ ممَّن وُلِدَ برامَهُرْمُزَ، وبها نشأْتُ، وأمَّا أبي فمِن أَصْبَهانَ. وكانتْ أُمِّي لها غِنًى، فأسلَمَتْني إلى الكُتَّابِ، وكنتُ أَنطَلِقُ مع غِلمانٍ مِن أهلِ قَرْيَتِنا، إلى أنْ دَنَا مِني فراغٌ مِنَ الكِتابةِ، ولم يَكُنْ في الغِلمانِ أَكبَرُ مِنِّي ولا أَطْوَلُ، وكان ثَمَّ جَبَلٌ فيهِ كَهْفٌ في طريقِنا، فمَرَرْتُ ذاتَ يَومٍ وحْدي، فإذا أنا فيهِ برَجُلٍ عليه ثِيابُ شَعرٍ، ونَعْلَاهُ شَعرٍ، فأَشارَ إليَّ، فدَنَوْتُ منهُ، فقال: يا غُلامُ، أَتَعْرِفُ عيسى ابنَ مريمَ؟ قُلْتُ: لا، قال: هو رسولُ اللهِ، آمِنْ بعيسى وبرسولٍ يأتي مِن بَعْدِهِ اسمُهُ أحمدُ، أَخرَجَهُ اللهُ مِن غَمِّ الدُّنيا إلى رَوْحِ الآخِرَةِ ونعيمِها. قُلْتُ: ما نعيمُ الآخِرَةِ؟ قال: نعيمٌ لا يَفْنَى. فرأيْتُ الحَلاوةَ والنُّورَ يَخرُجُ مِن شَفَتَيْهِ، فعَلِقَهُ فُؤادي، وفارقْتُ أصحابي، وجَعَلْتُ لا أَذهَبُ ولا أَجِيءُ إلَّا وحْدي. وكانت أُمِّي تُرسِلُني إلى الكُتَّابِ، فأَنقَطِعُ دُونَهُ، فعَلَّمَني شَهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، وأنَّ عيسى رسولُ اللهِ، ومحمَّدًا بعدَهُ رسولُ اللهِ، والإيمانَ بالبعثِ، وعَلَّمَني القيامَ في الصَّلاةِ، وكان يَقولُ لي: إذا قُمْتَ في الصَّلاةِ فاستَقبَلْتَ القِبلةَ فاحتَوَشَتْكَ النَّارُ فلا تَلتَفِتْ، وإنْ دَعَتْكَ أُمُّكَ وأبوكَ فلا تَلتَفِتْ، إلَّا أنْ يَدْعُوَكَ رسولٌ مِن رُسُلِ اللهِ، وإنْ دعاكَ وأنتَ في فريضةٍ فاقطَعْها؛ فإنَّهُ لا يَدْعوكَ إلَّا بوَحْيٍ. وأَمَرَني بطولِ القُنوتِ، وزَعَمَ أنَّ عيسى عليه السَّلامُ قال: طولُ القُنوتِ أَمانٌ على الصِّراطِ، وطولُ السُّجودِ أَمانٌ مِن عذابِ القَبْرِ. وقال: لا تَكْذِبَنَّ مازِحًا ولا جادًّا حتَّى يُسَلِّمَ عليكَ مَلائكةُ اللهِ، ولا تَعصِيَنَّ اللهَ في طَمَعٍ ولا غَضَبٍ، لا تُحجَبْ عنِ الجَنَّةِ طَرفةَ عَيْنٍ. ثُمَّ قال لي: إنْ أَدرَكْتَ محمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ الَّذي يَخرُجُ مِن جبالِ تِهامةَ فآمِنْ بهِ، واقْرَأْ عليه السَّلامَ مِنِّي؛ فإنَّهُ بَلَغَني أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليه السَّلامُ قال: مَن سَلَّمَ على محمَّدٍ، رآهُ أوْ لَمْ يَرَهُ؛ كان له محمَّدٌ شافِعًا ومُصافِحًا. فدَخَل حَلاوةُ الإنجيلِ في صَدري. قال: فأَقامَ في مَقامِهِ حَوْلًا، ثُمَّ قال: أيْ بُنَيَّ، إنَّكَ قد أَحبَبْتَني وأَحبَبْتُكَ، وإنَّما قَدِمْتُ بلادَكُم هذهِ: أنَّه كان لي قريبٌ، فمات، فأَحبَبْتُ أنْ أَكُونَ قريبًا مِن قبْرِهِ، أُصَلِّي عليه، وأُسَلِّمُ عليهِ؛ لِمَا عَظَّمَ اللهُ عليْنا في الإنجيلِ مِن حقِّ القَرابةِ، يَقولُ اللهُ: مَن وَصَلَ قَرابَتَهُ وَصَلَني، ومَن قَطَعَ قَرابَتَهُ فقد قَطَعَني. وإنَّهُ قد بَدَا ليَ الشُّخوصُ مِن هذا المكانِ، فإنْ كنتَ تُريدُ صُحبَتي فأنا طَوْعُ يَدَيْكَ. قُلْتُ: عَظَّمْتَ حقَّ القَرابةِ، وهنا أُمِّي وقَرابَتي. قال: إنْ كنتَ تُريدُ أنْ تُهاجِرَ مُهاجَرَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ فدَعِ الوالدةَ والقَرابةَ، ثُمَّ قال: إنَّ اللهَ يُصْلِحُ بيْنكَ وبيْنهُم حتَّى لا تَدْعُوَ عليكَ الوالدةُ. فخَرَجْتُ معهُ، فأَتَيْنا نَصِيبِينَ، فاستَقْبَلَهُ اثنا عشَرَ مِنَ الرُّهْبانِ يَبتَدِرُونَهُ ويَبسُطُونَ له أَرْديَتَهُم، وقالوا: مرحبًا بسيِّدِنا وواعي كِتابِ ربِّنا. فحَمِدَ اللهَ، ودَمَعَتْ عَيْناهُ، وقال: إنْ كنتُم تُعَظِّموني لتعظيمِ جَلالِ اللهِ؛ فأَبْشِروا بالنَّظَرِ إلى اللهِ. ثُمَّ قال: إنِّي أُريدُ أنْ أَتَعَبَّدَ في مِحرابِكُمْ هذا شهرًا، فاستَوْصُوا بهذا الغُلامِ؛ فإنِّي رأيْتُهُ رقيقًا، سريعَ الإجابةِ. فمَكَثَ شهرًا لا يَلتَفِتُ إليَّ، ويَجتَمِعُ الرُّهْبانُ خلْفَهُ يَرْجُونَ أنْ يَنصَرِفَ ولا يَنصَرِفُ، فقالوا: لوْ تَعَرَّضْتَ له، فقُلْتُ: أنتُم أَعْظَمُ عليه حقًّا مِنِّي، قالوا: أنتَ ضعيفٌ، غريبٌ، ابنُ سبيلٍ، وهو نازِلٌ عليْنا، فلا تَقْطَعْ عليه صلاتَهُ مخافةَ أنْ يَرَى أنَّا نَستَثْقِلُهُ. فعَرَضْتُ له فارتَعَدَ، ثُمَّ جَثَا على رُكبَتَيْهِ، ثُمَّ قال: ما لَكَ يا بُنَيَّ؟ جائِعٌ أنتَ؟ عطشانُ أنتَ؟ مَقْرُورٌ أنتَ؟ اشتَقْتَ إلى أهْلِكَ؟ قُلْتُ: بل أَطَعْتُ هؤلاءِ العُلماءَ. قال: أتدري ما يَقولُ الإنجيلُ؟ قُلْتُ: لا، قال: يَقولُ: مَن أَطاعَ العُلماءَ فاسِدًا كان أو مُصْلِحًا، فماتَ؛ فهو صِدِّيقٌ. وقد بَدَا لي أنْ أَتَوَجَّهَ إلى بيتِ المَقْدِسِ. فجاءَ العُلماءُ، فقالوا: يا سيِّدَنا، امكُثْ يَوْمَكَ تُحَدِّثُنا وتُكَلِّمُنا، قال: إنَّ الإنجيلَ حدَّثَني أنَّه مَن هَمَّ بخيرٍ فلا يُؤَخِّرْهُ. فقامَ، فجَعَلَ العُلماءُ يُقَبِّلون كَفَّيْهِ وثيابَهُ، كلُّ ذلكَ يَقولُ: أُوصِيكُم ألَّا تحتَقروا معصيةَ اللهِ، ولا تُعجَبوا بحسنةٍ تَعْمَلُونها. فمَشَى ما بيْن نَصِيبِينَ والأرضِ المُقَدَّسةِ شهرًا، يمشي نَهارَهُ، ويَقُومُ لَيْلَهُ، حتَّى دَخَل بيتَ المَقْدِسِ، فقام شهرًا يُصَلِّي اللَّيلَ والنَّهارَ. فاجتَمَعَ إليهِ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فطَلَبوا إليَّ أنْ أَتَعَرَّضَ له، ففَعَلْتُ، فانصَرَفَ إليَّ، فقال لي كما قال في المَرَّةِ الأُولَى. فلمَّا تَكَلَّمَ، اجتَمَعَ حَوْلَهُ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فحالُوا بيْني وبيْنهُ يَوْمَهُم ولَيْلَتَهُم حتَّى أَصبَحوا، فمَلُّوا وتَفَرَّقوا، فقال لي: أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ أنْ أَضَعَ رأسي قليلًا، فإذا بَلَغَتِ الشَّمسُ قَدَمي فأَيْقِظْني. قال: وبيْنه وبيْن الشَّمسِ ذِراعانِ، فبَلَغَتْهُ الشَّمسُ، فرَحِمْتُهُ لطُولِ عَنائِهِ وتَعَبِهِ في العِبادةِ، فلمَّا بَلَغَتِ الشَّمسُ سُرَّتَهُ استَيْقَظَ بحَرِّها، فقال: ما لَكَ لم تُوقِظْني؟ قُلْتُ: رَحِمْتُكَ لطُولِ عَنائِكَ. قال: إنِّي لا أُحِبُّ أنْ تأتيَ عليَّ ساعةٌ لا أَذْكُرُ اللهَ فيها ولا أَعْبُدُهُ، أفلا رَحِمْتَني مِن طولِ الموقفِ؟ أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ الشُّخوصَ إلى جبلٍ فيه خمسون ومئةُ رَجُلٍ أَشَرُّهُمْ خَيْرٌ مِنِّي، أَتَصْحَبُني؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فقَامَ، فتَعَلَّقَ به أَعمَى على البابِ، فقال: يا أبا الفضْلِ، تَخرُجُ ولم أُصِبْ مِنكَ خَيْرًا! فمَسَح يَدَهُ على وجْهِهِ، فصار بصيرًا. فوَثَبَ مُقْعَدٌ إلى جنبِ الأعمَى، فتَعَلَّقَ بهِ، فقال: مُنَّ عليَّ، مَنَّ اللهُ عليكَ بالجَنَّةِ. فمَسَحَ يَدَهُ عليه، فقَامَ. فمَضَى- يعني: الرَّاهِبَ-، فقُمْتُ أَنظُرُ يمينًا وشِمالًا لا أرَى أَحَدًا، فدَخَلْتُ بيتَ المَقْدِسِ فإذا أنا برَجُلٍ في زاويةٍ عليه المُسوحُ، فجَلَسْتُ حتَّى انصَرَفَ، فقُلْتُ: يا عبدَ اللهِ، ما اسمُكَ؟ قال: فذَكَرَ اسمَهُ، فقُلْتُ: أَتَعْرِفُ أبا الفضْلِ؟ قال: نَعَم، ووَدِدْتُ أنِّي لا أَموتُ حتَّى أَراهُ، أمَا أنَّه هو الَّذي مَنَّ عليَّ بهذا الدِّينِ، فأنا أَنتَظِرُ نبيَّ الرَّحمةِ الَّذي وَصَفَهُ لي، يَخرُجُ مِن جِبالِ تِهامةَ، يُقالُ لهُ: محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ، يَركَبُ الجَمَلَ والحِمارَ والفَرَسَ والبَغلةَ، ويَكونُ الحُرُّ والمملوكُ عِندَهُ سواءً، وتَكُونُ الرَّحمةُ في قلْبِهِ وجَوارِحِهِ، لو قُسِّمَتْ بيْن الدُّنيا كلِّها لم يَكُنْ لها مَكانٌ، بيْن كَتِفَيْهِ كبَيضةِ الحمامةِ عليها مكتوبٌ باطِنَها: اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، محمَّدٌ رسولُ اللهِ، وظاهِرَها: تَوَجَّهْ حيثُ شِئْتَ فإنَّكَ المنصورُ. يَأكُلُ الهَدِيَّةَ، ولا يَأكُلُ الصَّدقةَ، ليس بحَقودٍ ولا حَسودٍ، ولا يَظْلِمُ مُعاهَدًا ولا مُسْلِمًا. فقُمْتُ مِن عِندِهِ فقُلْتُ: لعلِّي أَقْدِرُ على صاحِبي، فمَشَيْتُ غيرَ بعيدٍ، فالْتَفَتُّ يمينًا وشِمالًا لا أَرَى شيئًا، فمَرَّ بي أَعرابٌ مِن كَلْبٍ، فاحتَمَلوني حتَّى أَتَوْا بي يَثْرِبَ، فسَمُّوني مَيْسَرةَ، فجَعَلْتُ أُناشِدُهُمْ فلا يَفْقَهُون كلامي، فاشتَرَتْني امرأةٌ يُقالُ لها: خليسةُ، بثلاثِ مئةِ دِرهمٍ. فقالتْ: ما تُحْسِنُ؟ قُلْتُ: أُصَلِّي لربِّي وأَعْبُدُهُ، وأَسِفُّ الخُوصَ. قالتْ: ومَن رَبُّكَ؟ قُلْتُ: ربُّ محمَّدٍ، قالتْ: وَيْحَكَ! ذاكَ بمكَّةَ، ولكنْ عليكَ بهذهِ النَّخلةِ، وصَلِّ لربِّكَ لا أَمنَعُكَ، وسِفَّ الخُوصَ، واسْعَ على بناتي، فإنَّ ربَّكَ يعني إنْ تُناصِحْهُ في العبادةِ يُعْطِكَ سُؤْلَكَ. فمَكَثْتُ عندَها سِتَّةَ عشَرَ شهرًا، حتَّى قَدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فبَلَغَني ذلكَ وأنا في أَقصَى المدينةِ في زمنِ الخُلالِ، فانتَقيْتُ شيئًا مِنَ الخُلالِ، فجَعَلْتُهُ في ثَوْبي، وأَقبَلْتُ أَسألُ عنه، حتَّى دَخَلْتُ عليه وهو في منزلِ أبي أيُّوبَ، وقد وَقَعَ حُبٌّ لهُم فانكَسَرَ، وانصَبَّ الماءُ، فقام أبو أيُّوبَ وامرأتُهُ يَلتَقِطانِ الماءَ بقَطِيفةٍ لهُما لا يَكِفُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فخَرَج رسولُ اللهِ فقال: ما تَصنَعُ يا أبا أيُّوبَ؟ فأَخبَرَهُ، فقال: لكَ ولزَوْجَتِكَ الجَنَّةُ. فقُلْتُ: هذا واللهِ محمَّدٌ رسولُ الرَّحمةِ. فسَلَّمْتُ عليه، ثُمَّ أَخَذْتُ الخُلالَ فوَضَعْتُهُ بيْن يَدَيْهِ، فقال: ما هذا يا بُنَيَّ؟ قُلْتُ: صدقةٌ، قال: إنَّا لا نَأكُلُ الصَّدقةَ. فأَخَذْتُهُ، وتَناوَلْتُ إزاري وفيهِ شيْءٌ آخَرُ، فقُلْتُ: هذهِ هَدِيَّةٌ. فأَكَلَ وأَطْعَمَ مَن حَوْلَهُ، ثُمَّ نَظَرَ إليَّ، فقال: أَحُرٌّ أنتَ أَمْ مملوكٌ؟ قُلْتُ: مملوكٌ. قال: ولِمَ وَصَلْتَني بهذهِ الهَدِيَّةِ؟ قُلْتُ: كان لي صاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، وصاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، فأَخبَرْتُهُ بأَمْرِهِمَا. قال: أمَا إنَّ صاحِبَيْكَ مِنَ الَّذين قال اللهُ: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ...} [القصص: 52، 53] الآيةَ، ما رأيْتَ فيَّ ما خَبَّرَكَ؟ قُلْتُ: نَعَم، إلَّا شيئًا بيْن كَتِفَيْكَ. فألْقَى ثَوْبَهُ، فإذا الخاتَمُ، فقَبَّلْتُهُ، وقُلْتُ: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّكَ رسولُ اللهِ. فقال: يا بُنيَّ، أنتَ سَلْمانُ, ودَعَا عليًّا، فقال: اذهَبْ إلى خليسةَ، فقُلْ لها: يَقولُ لكَ محمَّدٌ: إمَّا أنْ تُعتِقي هذا، وإمَّا أنْ أُعْتِقَهُ، فإنَّ الحِكمةَ تُحَرِّمُ عليكِ خِدْمَتَهُ. قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أَشْهَدُ أنَّها لم تُسْلِمْ. قال: يا سَلْمانُ، أوَلَا تدري ما حَدَثَ بَعْدَكَ؟ دَخَل عليْها ابنُ عمِّها فعَرَضَ عليها الإسلامَ فأَسلَمَتْ. فانطلَقَ عليٌّ، وإذا هي تَذْكُرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأَخبَرَها عليٌّ، فقالتْ: انطلِقْ إلى أَخي- تعني: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فقُلْ لهُ: إنْ شِئْتَ فأَعْتِقْهُ، وإنْ شِئْتَ فهو لكَ. قال: فكنتُ أَغْدُو وأَروحُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتَعولُني خليسةُ. فقال ليَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ: انطلِقْ بنا نُكافِئْ خليسةَ. فكنتُ معه خمسةَ عشَرَ يومًا في حائِطِها يُعَلِّمُني وأُعِينُهُ، حتَّى غَرَسْنا لها ثلاثَ مئةِ فَسِيلةٍ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا اشتَدَّ عليه حَرُّ الشَّمسِ وَضَعَ على رأسهِ مِظَلَّةٌ لي مِن صُوفٍ، فعَرِقَ فيها مِرارًا، فما وَضَعْتُها بَعْدُ على رأسي إعظامًا له، وإبقاءً على ريحِهِ، وما زِلْتُ أَخْبَأُها ويَنجابُ منها حتَّى بَقِيَ منها أربعُ أصابِعَ، فغَزَوْتُ مَرَّةً فسَقَطَتْ مِنِّي.
الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/515 | خلاصة حكم المحدث : شبه موضوع وأبو معاذ مجهول
- كنتُ ممَّن وُلِدَ برامَهُرْمُزَ، وبها نشأْتُ، وأمَّا أبي فمِن أَصْبَهانَ. وكانتْ أُمِّي لها غِنًى، فأسلَمَتْني إلى الكُتَّابِ، وكنتُ أَنطَلِقُ مع غِلمانٍ مِن أهلِ قَرْيَتِنا، إلى أنْ دَنَا مِني فراغٌ مِنَ الكِتابةِ، ولم يَكُنْ في الغِلمانِ أَكبَرُ مِنِّي ولا أَطْوَلُ، وكان ثَمَّ جَبَلٌ فيهِ كَهْفٌ في طريقِنا، فمَرَرْتُ ذاتَ يَومٍ وحْدي، فإذا أنا فيهِ برَجُلٍ عليه ثِيابُ شَعرٍ، ونَعْلَاهُ شَعرٍ، فأَشارَ إليَّ، فدَنَوْتُ منهُ، فقال: يا غُلامُ، أَتَعْرِفُ عيسى ابنَ مريمَ؟ قُلْتُ: لا، قال: هو رسولُ اللهِ، آمِنْ بعيسى وبرسولٍ يأتي مِن بَعْدِهِ اسمُهُ أحمدُ، أَخرَجَهُ اللهُ مِن غَمِّ الدُّنيا إلى رَوْحِ الآخِرَةِ ونعيمِها. قُلْتُ: ما نعيمُ الآخِرَةِ؟ قال: نعيمٌ لا يَفْنَى. فرأيْتُ الحَلاوةَ والنُّورَ يَخرُجُ مِن شَفَتَيْهِ، فعَلِقَهُ فُؤادي، وفارقْتُ أصحابي، وجَعَلْتُ لا أَذهَبُ ولا أَجِيءُ إلَّا وحْدي. وكانت أُمِّي تُرسِلُني إلى الكُتَّابِ، فأَنقَطِعُ دُونَهُ، فعَلَّمَني شَهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، وأنَّ عيسى رسولُ اللهِ، ومحمَّدًا بعدَهُ رسولُ اللهِ، والإيمانَ بالبعثِ، وعَلَّمَني القيامَ في الصَّلاةِ، وكان يَقولُ لي: إذا قُمْتَ في الصَّلاةِ فاستَقبَلْتَ القِبلةَ فاحتَوَشَتْكَ النَّارُ فلا تَلتَفِتْ، وإنْ دَعَتْكَ أُمُّكَ وأبوكَ فلا تَلتَفِتْ، إلَّا أنْ يَدْعُوَكَ رسولٌ مِن رُسُلِ اللهِ، وإنْ دعاكَ وأنتَ في فريضةٍ فاقطَعْها؛ فإنَّهُ لا يَدْعوكَ إلَّا بوَحْيٍ. وأَمَرَني بطولِ القُنوتِ، وزَعَمَ أنَّ عيسى عليه السَّلامُ قال: طولُ القُنوتِ أَمانٌ على الصِّراطِ، وطولُ السُّجودِ أَمانٌ مِن عذابِ القَبْرِ. وقال: لا تَكْذِبَنَّ مازِحًا ولا جادًّا حتَّى يُسَلِّمَ عليكَ مَلائكةُ اللهِ، ولا تَعصِيَنَّ اللهَ في طَمَعٍ ولا غَضَبٍ، لا تُحجَبْ عنِ الجَنَّةِ طَرفةَ عَيْنٍ. ثُمَّ قال لي: إنْ أَدرَكْتَ محمَّدَ بنَ عبدِ اللهِ الَّذي يَخرُجُ مِن جبالِ تِهامةَ فآمِنْ بهِ، واقْرَأْ عليه السَّلامَ مِنِّي؛ فإنَّهُ بَلَغَني أنَّ عيسى ابنَ مريمَ عليه السَّلامُ قال: مَن سَلَّمَ على محمَّدٍ، رآهُ أوْ لَمْ يَرَهُ؛ كان له محمَّدٌ شافِعًا ومُصافِحًا. فدَخَل حَلاوةُ الإنجيلِ في صَدري. قال: فأَقامَ في مَقامِهِ حَوْلًا، ثُمَّ قال: أيْ بُنَيَّ، إنَّكَ قد أَحبَبْتَني وأَحبَبْتُكَ، وإنَّما قَدِمْتُ بلادَكُم هذهِ: أنَّه كان لي قريبٌ، فمات، فأَحبَبْتُ أنْ أَكُونَ قريبًا مِن قبْرِهِ، أُصَلِّي عليه، وأُسَلِّمُ عليهِ؛ لِمَا عَظَّمَ اللهُ عليْنا في الإنجيلِ مِن حقِّ القَرابةِ، يَقولُ اللهُ: مَن وَصَلَ قَرابَتَهُ وَصَلَني، ومَن قَطَعَ قَرابَتَهُ فقد قَطَعَني. وإنَّهُ قد بَدَا ليَ الشُّخوصُ مِن هذا المكانِ، فإنْ كنتَ تُريدُ صُحبَتي فأنا طَوْعُ يَدَيْكَ. قُلْتُ: عَظَّمْتَ حقَّ القَرابةِ، وهنا أُمِّي وقَرابَتي. قال: إنْ كنتَ تُريدُ أنْ تُهاجِرَ مُهاجَرَ إبراهيمَ عليه السَّلامُ فدَعِ الوالدةَ والقَرابةَ، ثُمَّ قال: إنَّ اللهَ يُصْلِحُ بيْنكَ وبيْنهُم حتَّى لا تَدْعُوَ عليكَ الوالدةُ. فخَرَجْتُ معهُ، فأَتَيْنا نَصِيبِينَ، فاستَقْبَلَهُ اثنا عشَرَ مِنَ الرُّهْبانِ يَبتَدِرُونَهُ ويَبسُطُونَ له أَرْديَتَهُم، وقالوا: مرحبًا بسيِّدِنا وواعي كِتابِ ربِّنا. فحَمِدَ اللهَ، ودَمَعَتْ عَيْناهُ، وقال: إنْ كنتُم تُعَظِّموني لتعظيمِ جَلالِ اللهِ؛ فأَبْشِروا بالنَّظَرِ إلى اللهِ. ثُمَّ قال: إنِّي أُريدُ أنْ أَتَعَبَّدَ في مِحرابِكُمْ هذا شهرًا، فاستَوْصُوا بهذا الغُلامِ؛ فإنِّي رأيْتُهُ رقيقًا، سريعَ الإجابةِ. فمَكَثَ شهرًا لا يَلتَفِتُ إليَّ، ويَجتَمِعُ الرُّهْبانُ خلْفَهُ يَرْجُونَ أنْ يَنصَرِفَ ولا يَنصَرِفُ، فقالوا: لوْ تَعَرَّضْتَ له، فقُلْتُ: أنتُم أَعْظَمُ عليه حقًّا مِنِّي، قالوا: أنتَ ضعيفٌ، غريبٌ، ابنُ سبيلٍ، وهو نازِلٌ عليْنا، فلا تَقْطَعْ عليه صلاتَهُ مخافةَ أنْ يَرَى أنَّا نَستَثْقِلُهُ. فعَرَضْتُ له فارتَعَدَ، ثُمَّ جَثَا على رُكبَتَيْهِ، ثُمَّ قال: ما لَكَ يا بُنَيَّ؟ جائِعٌ أنتَ؟ عطشانُ أنتَ؟ مَقْرُورٌ أنتَ؟ اشتَقْتَ إلى أهْلِكَ؟ قُلْتُ: بل أَطَعْتُ هؤلاءِ العُلماءَ. قال: أتدري ما يَقولُ الإنجيلُ؟ قُلْتُ: لا، قال: يَقولُ: مَن أَطاعَ العُلماءَ فاسِدًا كان أو مُصْلِحًا، فماتَ؛ فهو صِدِّيقٌ. وقد بَدَا لي أنْ أَتَوَجَّهَ إلى بيتِ المَقْدِسِ. فجاءَ العُلماءُ، فقالوا: يا سيِّدَنا، امكُثْ يَوْمَكَ تُحَدِّثُنا وتُكَلِّمُنا، قال: إنَّ الإنجيلَ حدَّثَني أنَّه مَن هَمَّ بخيرٍ فلا يُؤَخِّرْهُ. فقامَ، فجَعَلَ العُلماءُ يُقَبِّلون كَفَّيْهِ وثيابَهُ، كلُّ ذلكَ يَقولُ: أُوصِيكُم ألَّا تحتَقروا معصيةَ اللهِ، ولا تُعجَبوا بحسنةٍ تَعْمَلُونها. فمَشَى ما بيْن نَصِيبِينَ والأرضِ المُقَدَّسةِ شهرًا، يمشي نَهارَهُ، ويَقُومُ لَيْلَهُ، حتَّى دَخَل بيتَ المَقْدِسِ، فقام شهرًا يُصَلِّي اللَّيلَ والنَّهارَ. فاجتَمَعَ إليهِ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فطَلَبوا إليَّ أنْ أَتَعَرَّضَ له، ففَعَلْتُ، فانصَرَفَ إليَّ، فقال لي كما قال في المَرَّةِ الأُولَى. فلمَّا تَكَلَّمَ، اجتَمَعَ حَوْلَهُ عُلماءُ بيتِ المَقْدِسِ، فحالُوا بيْني وبيْنهُ يَوْمَهُم ولَيْلَتَهُم حتَّى أَصبَحوا، فمَلُّوا وتَفَرَّقوا، فقال لي: أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ أنْ أَضَعَ رأسي قليلًا، فإذا بَلَغَتِ الشَّمسُ قَدَمي فأَيْقِظْني. قال: وبيْنه وبيْن الشَّمسِ ذِراعانِ، فبَلَغَتْهُ الشَّمسُ، فرَحِمْتُهُ لطُولِ عَنائِهِ وتَعَبِهِ في العِبادةِ، فلمَّا بَلَغَتِ الشَّمسُ سُرَّتَهُ استَيْقَظَ بحَرِّها، فقال: ما لَكَ لم تُوقِظْني؟ قُلْتُ: رَحِمْتُكَ لطُولِ عَنائِكَ. قال: إنِّي لا أُحِبُّ أنْ تأتيَ عليَّ ساعةٌ لا أَذْكُرُ اللهَ فيها ولا أَعْبُدُهُ، أفلا رَحِمْتَني مِن طولِ الموقفِ؟ أيْ بُنَيَّ، إنِّي أُريدُ الشُّخوصَ إلى جبلٍ فيه خمسون ومئةُ رَجُلٍ أَشَرُّهُمْ خَيْرٌ مِنِّي، أَتَصْحَبُني؟ قُلْتُ: نَعَمْ. فقَامَ، فتَعَلَّقَ به أَعمَى على البابِ، فقال: يا أبا الفضْلِ، تَخرُجُ ولم أُصِبْ مِنكَ خَيْرًا! فمَسَح يَدَهُ على وجْهِهِ، فصار بصيرًا. فوَثَبَ مُقْعَدٌ إلى جنبِ الأعمَى، فتَعَلَّقَ بهِ، فقال: مُنَّ عليَّ، مَنَّ اللهُ عليكَ بالجَنَّةِ. فمَسَحَ يَدَهُ عليه، فقَامَ. فمَضَى- يعني: الرَّاهِبَ-، فقُمْتُ أَنظُرُ يمينًا وشِمالًا لا أرَى أَحَدًا، فدَخَلْتُ بيتَ المَقْدِسِ فإذا أنا برَجُلٍ في زاويةٍ عليه المُسوحُ، فجَلَسْتُ حتَّى انصَرَفَ، فقُلْتُ: يا عبدَ اللهِ، ما اسمُكَ؟ قال: فذَكَرَ اسمَهُ، فقُلْتُ: أَتَعْرِفُ أبا الفضْلِ؟ قال: نَعَم، ووَدِدْتُ أنِّي لا أَموتُ حتَّى أَراهُ، أمَا أنَّه هو الَّذي مَنَّ عليَّ بهذا الدِّينِ، فأنا أَنتَظِرُ نبيَّ الرَّحمةِ الَّذي وَصَفَهُ لي، يَخرُجُ مِن جِبالِ تِهامةَ، يُقالُ لهُ: محمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ، يَركَبُ الجَمَلَ والحِمارَ والفَرَسَ والبَغلةَ، ويَكونُ الحُرُّ والمملوكُ عِندَهُ سواءً، وتَكُونُ الرَّحمةُ في قلْبِهِ وجَوارِحِهِ، لو قُسِّمَتْ بيْن الدُّنيا كلِّها لم يَكُنْ لها مَكانٌ، بيْن كَتِفَيْهِ كبَيضةِ الحمامةِ عليها مكتوبٌ باطِنَها: اللهُ وحْدَهُ لا شريكَ له، محمَّدٌ رسولُ اللهِ، وظاهِرَها: تَوَجَّهْ حيثُ شِئْتَ فإنَّكَ المنصورُ. يَأكُلُ الهَدِيَّةَ، ولا يَأكُلُ الصَّدقةَ، ليس بحَقودٍ ولا حَسودٍ، ولا يَظْلِمُ مُعاهَدًا ولا مُسْلِمًا. فقُمْتُ مِن عِندِهِ فقُلْتُ: لعلِّي أَقْدِرُ على صاحِبي، فمَشَيْتُ غيرَ بعيدٍ، فالْتَفَتُّ يمينًا وشِمالًا لا أَرَى شيئًا، فمَرَّ بي أَعرابٌ مِن كَلْبٍ، فاحتَمَلوني حتَّى أَتَوْا بي يَثْرِبَ، فسَمُّوني مَيْسَرةَ، فجَعَلْتُ أُناشِدُهُمْ فلا يَفْقَهُون كلامي، فاشتَرَتْني امرأةٌ يُقالُ لها: خليسةُ، بثلاثِ مئةِ دِرهمٍ. فقالتْ: ما تُحْسِنُ؟ قُلْتُ: أُصَلِّي لربِّي وأَعْبُدُهُ، وأَسِفُّ الخُوصَ. قالتْ: ومَن رَبُّكَ؟ قُلْتُ: ربُّ محمَّدٍ، قالتْ: وَيْحَكَ! ذاكَ بمكَّةَ، ولكنْ عليكَ بهذهِ النَّخلةِ، وصَلِّ لربِّكَ لا أَمنَعُكَ، وسِفَّ الخُوصَ، واسْعَ على بناتي، فإنَّ ربَّكَ يعني إنْ تُناصِحْهُ في العبادةِ يُعْطِكَ سُؤْلَكَ. فمَكَثْتُ عندَها سِتَّةَ عشَرَ شهرًا، حتَّى قَدِمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ، فبَلَغَني ذلكَ وأنا في أَقصَى المدينةِ في زمنِ الخُلالِ، فانتَقيْتُ شيئًا مِنَ الخُلالِ، فجَعَلْتُهُ في ثَوْبي، وأَقبَلْتُ أَسألُ عنه، حتَّى دَخَلْتُ عليه وهو في منزلِ أبي أيُّوبَ، وقد وَقَعَ حُبٌّ لهُم فانكَسَرَ، وانصَبَّ الماءُ، فقام أبو أيُّوبَ وامرأتُهُ يَلتَقِطانِ الماءَ بقَطِيفةٍ لهُما لا يَكِفُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. فخَرَج رسولُ اللهِ فقال: ما تَصنَعُ يا أبا أيُّوبَ؟ فأَخبَرَهُ، فقال: لكَ ولزَوْجَتِكَ الجَنَّةُ. فقُلْتُ: هذا واللهِ محمَّدٌ رسولُ الرَّحمةِ. فسَلَّمْتُ عليه، ثُمَّ أَخَذْتُ الخُلالَ فوَضَعْتُهُ بيْن يَدَيْهِ، فقال: ما هذا يا بُنَيَّ؟ قُلْتُ: صدقةٌ، قال: إنَّا لا نَأكُلُ الصَّدقةَ. فأَخَذْتُهُ، وتَناوَلْتُ إزاري وفيهِ شيْءٌ آخَرُ، فقُلْتُ: هذهِ هَدِيَّةٌ. فأَكَلَ وأَطْعَمَ مَن حَوْلَهُ، ثُمَّ نَظَرَ إليَّ، فقال: أَحُرٌّ أنتَ أَمْ مملوكٌ؟ قُلْتُ: مملوكٌ. قال: ولِمَ وَصَلْتَني بهذهِ الهَدِيَّةِ؟ قُلْتُ: كان لي صاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، وصاحبٌ مِن أَمْرِهِ كذا، فأَخبَرْتُهُ بأَمْرِهِمَا. قال: أمَا إنَّ صاحِبَيْكَ مِنَ الَّذين قال اللهُ: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ...} [القصص: 52، 53] الآيةَ، ما رأيْتَ فيَّ ما خَبَّرَكَ؟ قُلْتُ: نَعَم، إلَّا شيئًا بيْن كَتِفَيْكَ. فألْقَى ثَوْبَهُ، فإذا الخاتَمُ، فقَبَّلْتُهُ، وقُلْتُ: أَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّكَ رسولُ اللهِ. فقال: يا بُنيَّ، أنتَ سَلْمانُ, ودَعَا عليًّا، فقال: اذهَبْ إلى خليسةَ، فقُلْ لها: يَقولُ لكَ محمَّدٌ: إمَّا أنْ تُعتِقي هذا، وإمَّا أنْ أُعْتِقَهُ، فإنَّ الحِكمةَ تُحَرِّمُ عليكِ خِدْمَتَهُ. قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أَشْهَدُ أنَّها لم تُسْلِمْ. قال: يا سَلْمانُ، أوَلَا تدري ما حَدَثَ بَعْدَكَ؟ دَخَل عليْها ابنُ عمِّها فعَرَضَ عليها الإسلامَ فأَسلَمَتْ. فانطلَقَ عليٌّ، وإذا هي تَذْكُرُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأَخبَرَها عليٌّ، فقالتْ: انطلِقْ إلى أَخي- تعني: النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-، فقُلْ لهُ: إنْ شِئْتَ فأَعْتِقْهُ، وإنْ شِئْتَ فهو لكَ. قال: فكنتُ أَغْدُو وأَروحُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وتَعولُني خليسةُ. فقال ليَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ: انطلِقْ بنا نُكافِئْ خليسةَ. فكنتُ معه خمسةَ عشَرَ يومًا في حائِطِها يُعَلِّمُني وأُعِينُهُ، حتَّى غَرَسْنا لها ثلاثَ مئةِ فَسِيلةٍ، فكان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا اشتَدَّ عليه حَرُّ الشَّمسِ وَضَعَ على رأسهِ مِظَلَّةٌ لي مِن صُوفٍ، فعَرِقَ فيها مِرارًا، فما وَضَعْتُها بَعْدُ على رأسي إعظامًا له، وإبقاءً على ريحِهِ، وما زِلْتُ أَخْبَأُها ويَنجابُ منها حتَّى بَقِيَ منها أربعُ أصابِعَ، فغَزَوْتُ مَرَّةً فسَقَطَتْ مِنِّي..
الراوي: سلمان الفارسي | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/515
خلاصة حكم المحدث: شبه موضوع وأبو معاذ مجهول
2 - أنَّ الصديقَ بعثَ إلى سَعْدِ بنِ عُبادَةَ : أَقْبِلْ فَبايِعْ ، فقد بايَعَ الناسُ فقال : لا واللهِ ! لا أُبايِعُكُمْ حتى أُقَاتِلَكُمْ بِمَنْ مَعِي . فقال بَشِيْرُ بنُ سَعْدٍ : يا خَلِيْفَةَ رَسُوْلِ اللهِ ! إنَّهُ قد أبى ولَجَّ ، فَليسَ يُبايِعُكُمْ حتى يُقتلَ ، ولَنْ يُقتلَ حتى يُقتلَ مَعَهُ ولَدُهُ وعَشِيْرَتُهُ ، فَلاَ تُحَرِّكُوْهُ ما اسْتَقَامَ لَكُمُ الأَمْرُ وإِنَّما هو رجلٌ وحْدَهُ ما تُرِكَ . فتركَهُ أبو بكرٍ .فلمَّا ولِيَ عمرُ لَقِيَهُ فقال : إِيْهٍ ياسعدُ ! فقال : إِيْهٍ يا عمرُ ! فقَالَ عمرُ : أنتَ صاحِبُ ما أنتَ صاحبُهُ ؟ قال : نَعَمْ . وقد أَفْضَى إليكَ هذا الأَمْرُ ، وكان صاحِبُكَ واللهِ أحبَّ إِلَيْنا مِنْكَ وقد أَصْبَحْتُ كَارِهًا لِجِوَارِكَ . قال : مَنْ كَرِهَ ذلكَ تَحَوَّلَ عنهُ . فلمْ يلبثْ إِلاَّ قَلِيْلًا حتى انْتَقَلَ إلى الشَّامِ ، فماتَ بِحَوْرَانَ .
الراوي : الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/276 | خلاصة حكم المحدث : إسنادها كما ترى (يعني أنها من رواية الواقدي وهو متروك)
- أنَّ الصديقَ بعثَ إلى سَعْدِ بنِ عُبادَةَ : أَقْبِلْ فَبايِعْ ، فقد بايَعَ الناسُ فقال : لا واللهِ ! لا أُبايِعُكُمْ حتى أُقَاتِلَكُمْ بِمَنْ مَعِي . فقال بَشِيْرُ بنُ سَعْدٍ : يا خَلِيْفَةَ رَسُوْلِ اللهِ ! إنَّهُ قد أبى ولَجَّ ، فَليسَ يُبايِعُكُمْ حتى يُقتلَ ، ولَنْ يُقتلَ حتى يُقتلَ مَعَهُ ولَدُهُ وعَشِيْرَتُهُ ، فَلاَ تُحَرِّكُوْهُ ما اسْتَقَامَ لَكُمُ الأَمْرُ وإِنَّما هو رجلٌ وحْدَهُ ما تُرِكَ . فتركَهُ أبو بكرٍ .فلمَّا ولِيَ عمرُ لَقِيَهُ فقال : إِيْهٍ ياسعدُ ! فقال : إِيْهٍ يا عمرُ ! فقَالَ عمرُ : أنتَ صاحِبُ ما أنتَ صاحبُهُ ؟ قال : نَعَمْ . وقد أَفْضَى إليكَ هذا الأَمْرُ ، وكان صاحِبُكَ واللهِ أحبَّ إِلَيْنا مِنْكَ وقد أَصْبَحْتُ كَارِهًا لِجِوَارِكَ . قال : مَنْ كَرِهَ ذلكَ تَحَوَّلَ عنهُ . فلمْ يلبثْ إِلاَّ قَلِيْلًا حتى انْتَقَلَ إلى الشَّامِ ، فماتَ بِحَوْرَانَ ..
الراوي: الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/276
خلاصة حكم المحدث: إسنادها كما ترى (يعني أنها من رواية الواقدي وهو متروك)
3 - خرجْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يومًا حارًّا من أَيَّامِ مكةَ وهوَ مُرْدِفي إلى نُصُبٍ مِنَ الأنْصابِ ، وقد ذَبَحْنا لهُ شَاةً فَأنْضَجْناها . فَلَقِيَنا زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ : يا زَيْدُ ما لي أَرَى قَوْمَكَ قد شَنِفُوا لكَ ؟ قال : واللهِ يا محمدُ إِنَّ ذلكَ لغيرِ نائِلَةٍ لي فيهِمْ ، ولَكِنِّي خرجْتُ أَبْتَغِي هذا الدِّينَ حتى قَدِمْتُ على أَحْبارِ فَدَكٍ ، فَوَجَدْتُهُمْ يَعْبُدُونَ اللهَ ويُشْرِكُونَ بهِ ، فَقَدِمْتُ على أَحْبارِ خَيْبَرَ فَوَجَدْتُهُمْ كَذلكَ فَقَدِمْتُ على أَحْبارِ الشَّامِ ، فَوَجَدْتُ كَذلكَ . فقُلْتُ : ما هذا بِالدِّينِ الذي أَبْتَغِي . فقال شيخٌ مِنْهُمْ : إِنَّكَ لَتَسْأَلُ عن دِينٍ ما نَعْلَمُ أحدًا يَعْبُدُ اللهَ بهِ : إلَّا شيخٌ بِالحِيرَةِ ، فَخرجْتُ حتى أَقْدَمَ عليهِ فلمَّا رَآنِي قال : مِمَّنْ أنتَ ؟ قُلْتُ : من أهلِ بَيتِ اللهِ . قال : إِنَّ الذي تَطْلُبُ قد ظَهَرَ بِبِلادِكَ قد بُعِثَ نَبِيٌّ طَلَعَ نَجْمُهُ ، وجَمِيعُ مَنْ رَأَيْتَهُمْ في ضَلالٍ . . . قال فلمْ أَحِسُّ بِشيءٍ . قال فَقَرَّبَ إليهِ السُّفْرَةَ . فقال : ما هذا يا محمدُ ؟ قال : شَاةٌ ذَبَحْناها لِنُصُبٍ . قال : فإني لا آكُلُ مِمَّا لمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عليهِ وتَفَرَّقْنا ، فَأَتَى رسولُ اللهِ البيتَ فَطَافَ بهِ وأنا مَعَهُ ، وبِالصَّفا والمروةِ وكان عندَهُما صَنَمانِ من نُحاسٍ : إِسافُ ونائِلَةُ . وكان المُشْرِكُونَ إذا طَافُوا تَمَسَّحُوا بِها ، فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لا تَمْسَحْهُما فإنَّهُما رِجْسٌ ، فقُلْتُ في نَفسي : لأَمَسَّنَّهُما حتى أنْظُرَ ما يقولُ : فَمَسَسْتُهُما ، فقال : يا زَيْدُ ! أَلمْ تنْتهِ . قال : وماتَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو ، وأُنْزِلَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لِزَيْدٍ : إنَّهُ يُبْعَثُ أُمَّةً وحْدَهُ .
الراوي : زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/221 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده محمد ، لا يحتج به ، وفي بعضه نكارة بينة
- خرجْتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ يومًا حارًّا من أَيَّامِ مكةَ وهوَ مُرْدِفي إلى نُصُبٍ مِنَ الأنْصابِ ، وقد ذَبَحْنا لهُ شَاةً فَأنْضَجْناها . فَلَقِيَنا زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ : يا زَيْدُ ما لي أَرَى قَوْمَكَ قد شَنِفُوا لكَ ؟ قال : واللهِ يا محمدُ إِنَّ ذلكَ لغيرِ نائِلَةٍ لي فيهِمْ ، ولَكِنِّي خرجْتُ أَبْتَغِي هذا الدِّينَ حتى قَدِمْتُ على أَحْبارِ فَدَكٍ ، فَوَجَدْتُهُمْ يَعْبُدُونَ اللهَ ويُشْرِكُونَ بهِ ، فَقَدِمْتُ على أَحْبارِ خَيْبَرَ فَوَجَدْتُهُمْ كَذلكَ فَقَدِمْتُ على أَحْبارِ الشَّامِ ، فَوَجَدْتُ كَذلكَ . فقُلْتُ : ما هذا بِالدِّينِ الذي أَبْتَغِي . فقال شيخٌ مِنْهُمْ : إِنَّكَ لَتَسْأَلُ عن دِينٍ ما نَعْلَمُ أحدًا يَعْبُدُ اللهَ بهِ : إلَّا شيخٌ بِالحِيرَةِ ، فَخرجْتُ حتى أَقْدَمَ عليهِ فلمَّا رَآنِي قال : مِمَّنْ أنتَ ؟ قُلْتُ : من أهلِ بَيتِ اللهِ . قال : إِنَّ الذي تَطْلُبُ قد ظَهَرَ بِبِلادِكَ قد بُعِثَ نَبِيٌّ طَلَعَ نَجْمُهُ ، وجَمِيعُ مَنْ رَأَيْتَهُمْ في ضَلالٍ . . . قال فلمْ أَحِسُّ بِشيءٍ . قال فَقَرَّبَ إليهِ السُّفْرَةَ . فقال : ما هذا يا محمدُ ؟ قال : شَاةٌ ذَبَحْناها لِنُصُبٍ . قال : فإني لا آكُلُ مِمَّا لمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عليهِ وتَفَرَّقْنا ، فَأَتَى رسولُ اللهِ البيتَ فَطَافَ بهِ وأنا مَعَهُ ، وبِالصَّفا والمروةِ وكان عندَهُما صَنَمانِ من نُحاسٍ : إِسافُ ونائِلَةُ . وكان المُشْرِكُونَ إذا طَافُوا تَمَسَّحُوا بِها ، فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : لا تَمْسَحْهُما فإنَّهُما رِجْسٌ ، فقُلْتُ في نَفسي : لأَمَسَّنَّهُما حتى أنْظُرَ ما يقولُ : فَمَسَسْتُهُما ، فقال : يا زَيْدُ ! أَلمْ تنْتهِ . قال : وماتَ زَيْدُ بْنُ عَمْرٍو ، وأُنْزِلَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال النبِيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لِزَيْدٍ : إنَّهُ يُبْعَثُ أُمَّةً وحْدَهُ ..
الراوي: زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/221
خلاصة حكم المحدث: في إسناده محمد ، لا يحتج به ، وفي بعضه نكارة بينة
4 - أنَّ أباهُ كتب إلى كُفَّارِ قريشٍ كتابًا ، فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عليًّا والزبيرَ ، فقال : انْطَلِقَا حتى تُدْرِكَا امرأةً مَعَها كتابُ ، فائتَيانِي بهِ . فلَقَياها وطلبا الكَتابَ ، وأَخْبَرَاها أنَّهُما غيرُ مُنْصَرِفَيْنِ حتى يَنْزِعَا كلَّ ثَوْبٍ عليْها قالتْ : ألسْتُما مُسْلِمَيْنِ ؟ قالا : بلى ، ولَكِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حَدَّثَنا أنَّ مَعَكِ كتابًا فحَلَّتْهُ من رأسِهِا ، قال : فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حاطِبًا حتى قُرِئَ عليهِ الكتابَ ، فاعترفَ ، فقال : ما حملكَ ؟ قال : كان بمكةَ قَرَابَتِي ، وولدِي ، وكُنْتُ غريبًا فيكُمْ معشرَ قريشٍ ، فقَالَ عمرُ : ائْذَنْ لي يا رسولَ اللهِ في قتلِه . قال : لا إنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا ، وإنَّكَ لا تَدْرِي لعلَّ اللهَ قَدِ اطَّلَعَ على أهلِ بدرٍ فقال : اعملَوْا ما شئتم فإنِّي غافر لَكُمْ .
الراوي : عبدالرحمن بن حاطب | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 2/44 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صالح. وأصله في الصحيحين
- أنَّ أباهُ كتب إلى كُفَّارِ قريشٍ كتابًا ، فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عليًّا والزبيرَ ، فقال : انْطَلِقَا حتى تُدْرِكَا امرأةً مَعَها كتابُ ، فائتَيانِي بهِ . فلَقَياها وطلبا الكَتابَ ، وأَخْبَرَاها أنَّهُما غيرُ مُنْصَرِفَيْنِ حتى يَنْزِعَا كلَّ ثَوْبٍ عليْها قالتْ : ألسْتُما مُسْلِمَيْنِ ؟ قالا : بلى ، ولَكِنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حَدَّثَنا أنَّ مَعَكِ كتابًا فحَلَّتْهُ من رأسِهِا ، قال : فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حاطِبًا حتى قُرِئَ عليهِ الكتابَ ، فاعترفَ ، فقال : ما حملكَ ؟ قال : كان بمكةَ قَرَابَتِي ، وولدِي ، وكُنْتُ غريبًا فيكُمْ معشرَ قريشٍ ، فقَالَ عمرُ : ائْذَنْ لي يا رسولَ اللهِ في قتلِه . قال : لا إنَّهُ شَهِدَ بَدْرًا ، وإنَّكَ لا تَدْرِي لعلَّ اللهَ قَدِ اطَّلَعَ على أهلِ بدرٍ فقال : اعملَوْا ما شئتم فإنِّي غافر لَكُمْ ..
الراوي: عبدالرحمن بن حاطب | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 2/44
خلاصة حكم المحدث: إسناده صالح. وأصله في الصحيحين
5 - بينا نَحنُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، إذ جاءَه عليٌّ ، فقالَ : بِأبي أنت وأُمِّي ، تفلَّتَ هذا القرآنُ مِن صدرِي فما أجدُنِي أقدِرُ عليهِ فقالَ : يا أبا الحَسنِ ، أفلَا أُعلِّمُكَ كلماتٍ ينفعُكَ اللهُ بهنَّ ويثبتَ ما تعلَّمتَ في صدرِك ؟ قالَ : أجل يا رسولَ اللهِ . قالَ : إذا بتَّ ليلةَ الجمعةِ ، فإنِ استَطعتَ أن تقومَ في ثُلُثِ اللَّيلِ الآخرِ ، فإنَّها ساعةٌ مشهودةٌ والدُّعاءُ فيها مستجابٌ ، وقد قالَ أخي يعقوبُ لبنيه سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي [ يوسف : 98 ] حتَّى تأتيَ ليلةَ الجمعةِ ، فإنِ لَم تستطعْ فقُم في وسطِها ، فإن لَم تستطِعْ ففي أولِّها فصلِّ أربعَ ركعاتٍ ، تقرأُ في الأُولَى بالفاتحةِ ويس ، وفي الثانيةِ بالفاتحةِ والدُّخانِ ، وفي الثالثةِ بـ آلم السَّجدةُ ( وفي الرابعةِ تباركَ ، فإذا فرَغتَ ، فاحمَدِ اللهَ ، وأحسِنِ الثناءَ ، وصلِّ عليَّ ، وعلى سائرِ النبيينَ ، واستغفر للمؤمنينَ ، وقلِ : اللَّهمَّ ارحمني بتركِ المَعاصي ، وارحَمني أن أُتكلَّفَ ما لا يَعنيني ، وارزُقني حُسْنَ النَّظرِ فيما يُرضيكَ عني ، اللَّهمَّ بديعَ السَّمواتِ والأرضِ ذا الجلالِ والإكرامِ والعزَّةِ الَّتي لا تُرامُ ، أسألُك يا اللهُ يارحمنُ بجلالِك ونورِ وجهِكَ أن تُلزِمَ قلبي حفظَ كتابِكَ… في دعاءٍ فيهِ طويل إلى أن قال : يا أبا الحسَنِ ، تفعلُ ذلكَ ثلاثَ جُمَعٍ أو خمسًا أو سبعًا ، تُجابُ بإذنِ اللهِ . قال : فما لبِثَتْ عليَّ إلَّا خمسًا أو سبعًا حتَّى جاء في مثلِ ذلكَ المجلسِ ، قال : يا رسولَ اللهِ ! مالي كنتُ فيما خلا لا آخُذُ إلَّا أربعَ آياتٍ ونحوِهنَّ ، وأنا أتعلَّمُ اليومَ أربعينَ آيةً ، ولقد كُنتُ أسمعُ الأحاديثَ ، فإذا رَدَّدتُهُ ، تفلَّتَ ، وأنا اليومَ أسمعُ الأحاديثَ ، فإذا حدَّثتُ لَم أُحرِّفْ منها حَرفًا فقال لهُ عندَ ذلكَ . مؤمِنٌ وربِّ الكعبةِ أبا الحسَنِ .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 9/217 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
التخريج : أخرجه الترمذي (3570)، والحاكم (1190)، والبيهقي في ((الدعوات الكبير)) (527) باختلاف يسير.
- بينا نَحنُ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، إذ جاءَه عليٌّ ، فقالَ : بِأبي أنت وأُمِّي ، تفلَّتَ هذا القرآنُ مِن صدرِي فما أجدُنِي أقدِرُ عليهِ فقالَ : يا أبا الحَسنِ ، أفلَا أُعلِّمُكَ كلماتٍ ينفعُكَ اللهُ بهنَّ ويثبتَ ما تعلَّمتَ في صدرِك ؟ قالَ : أجل يا رسولَ اللهِ . قالَ : إذا بتَّ ليلةَ الجمعةِ ، فإنِ استَطعتَ أن تقومَ في ثُلُثِ اللَّيلِ الآخرِ ، فإنَّها ساعةٌ مشهودةٌ والدُّعاءُ فيها مستجابٌ ، وقد قالَ أخي يعقوبُ لبنيه سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي [ يوسف : 98 ] حتَّى تأتيَ ليلةَ الجمعةِ ، فإنِ لَم تستطعْ فقُم في وسطِها ، فإن لَم تستطِعْ ففي أولِّها فصلِّ أربعَ ركعاتٍ ، تقرأُ في الأُولَى بالفاتحةِ ويس ، وفي الثانيةِ بالفاتحةِ والدُّخانِ ، وفي الثالثةِ بـ آلم السَّجدةُ ( وفي الرابعةِ تباركَ ، فإذا فرَغتَ ، فاحمَدِ اللهَ ، وأحسِنِ الثناءَ ، وصلِّ عليَّ ، وعلى سائرِ النبيينَ ، واستغفر للمؤمنينَ ، وقلِ : اللَّهمَّ ارحمني بتركِ المَعاصي ، وارحَمني أن أُتكلَّفَ ما لا يَعنيني ، وارزُقني حُسْنَ النَّظرِ فيما يُرضيكَ عني ، اللَّهمَّ بديعَ السَّمواتِ والأرضِ ذا الجلالِ والإكرامِ والعزَّةِ الَّتي لا تُرامُ ، أسألُك يا اللهُ يارحمنُ بجلالِك ونورِ وجهِكَ أن تُلزِمَ قلبي حفظَ كتابِكَ… في دعاءٍ فيهِ طويل إلى أن قال : يا أبا الحسَنِ ، تفعلُ ذلكَ ثلاثَ جُمَعٍ أو خمسًا أو سبعًا ، تُجابُ بإذنِ اللهِ . قال : فما لبِثَتْ عليَّ إلَّا خمسًا أو سبعًا حتَّى جاء في مثلِ ذلكَ المجلسِ ، قال : يا رسولَ اللهِ ! مالي كنتُ فيما خلا لا آخُذُ إلَّا أربعَ آياتٍ ونحوِهنَّ ، وأنا أتعلَّمُ اليومَ أربعينَ آيةً ، ولقد كُنتُ أسمعُ الأحاديثَ ، فإذا رَدَّدتُهُ ، تفلَّتَ ، وأنا اليومَ أسمعُ الأحاديثَ ، فإذا حدَّثتُ لَم أُحرِّفْ منها حَرفًا فقال لهُ عندَ ذلكَ . مؤمِنٌ وربِّ الكعبةِ أبا الحسَنِ ..
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 9/217
خلاصة حكم المحدث: موضوع
التخريج: أخرجه الترمذي (3570)، والحاكم (1190)، والبيهقي في ((الدعوات الكبير)) (527) باختلاف يسير.
6 - ذكر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بلاءً يُصيبُ هذهِ الأُمَّةَ ، حتَّى لا يجدَ أحدٌ ملجأً ، فيبعثُ اللهُ من عترتي رجلًا يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا كما مُلِئَتْ ظلمًا وجورًا ، يَرضى عنهُ ساكنُ السَّماءِ وساكنُ الأرضِ ، لا تدعُ السماءُ من قَطرِها شيئًا إلَّا صبَّتْهُ مِدرارًا ، ولا تدَعُ الأرضُ من نباتِها شَيئًا إلَّا أخرجتْهُ ، حتَّى يتمَنَّى الأحياءُ الأمواتَ ، يَعيشُ في ذلكَ سَبعَ سنينَ ، أو ثَمانِ ، أو تِسعَ سِنينَ .
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 15/253 | خلاصة حكم المحدث : غريب فرد وأبو هارون واه
التخريج : أخرجه أحمد (11344) بمعناه، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/259)، والحاكم (8438) باختلاف يسير
- ذكر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ بلاءً يُصيبُ هذهِ الأُمَّةَ ، حتَّى لا يجدَ أحدٌ ملجأً ، فيبعثُ اللهُ من عترتي رجلًا يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا كما مُلِئَتْ ظلمًا وجورًا ، يَرضى عنهُ ساكنُ السَّماءِ وساكنُ الأرضِ ، لا تدعُ السماءُ من قَطرِها شيئًا إلَّا صبَّتْهُ مِدرارًا ، ولا تدَعُ الأرضُ من نباتِها شَيئًا إلَّا أخرجتْهُ ، حتَّى يتمَنَّى الأحياءُ الأمواتَ ، يَعيشُ في ذلكَ سَبعَ سنينَ ، أو ثَمانِ ، أو تِسعَ سِنينَ ..
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 15/253
خلاصة حكم المحدث: غريب فرد وأبو هارون واه
التخريج: أخرجه أحمد (11344) بمعناه، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/259)، والحاكم (8438) باختلاف يسير
7 - كنتُ صاحبةَ عائشةَ الَّتي هيَّأْتُها وأدخلتُها على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ومعي نِسوةٌ ، فما وجدْنا عندَهُ قِرَى إلَّا قدحًا مِن لبنٍ ، فشرِبَ منهُ ، ثمَّ ناولَهُ عائشةَ ، فاستحيَتِ الجاريةُ ، فقُلنا : لا تَرُدِّي يدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ خُذي منهُ . فأخذتُ منهُ على حياءٍ فشرِبتُ . ثمَّ قال : ناوِلِي صَواحِبَكِ . فقُلنا : لا نشتهِيهِ . فقال : لا تجمَعْنَ جوعًا وكذِبًا . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إن قالت إحدانا لشيءٍ تشتهِيهِ لا تشتهِيهِ أيُعَدُّ ذلكَ كذِبًا ؟ قال : إنَّ الكذِبَ يُكْتَبُ حتَّى تُكْتَبَ الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً .
الراوي : أسماء بنت عميس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 2/172 | خلاصة حكم المحدث : منكر
التخريج : أخرجه أحمد (27471) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (520)، والطبراني (24/155) (400)
- كنتُ صاحبةَ عائشةَ الَّتي هيَّأْتُها وأدخلتُها على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ومعي نِسوةٌ ، فما وجدْنا عندَهُ قِرَى إلَّا قدحًا مِن لبنٍ ، فشرِبَ منهُ ، ثمَّ ناولَهُ عائشةَ ، فاستحيَتِ الجاريةُ ، فقُلنا : لا تَرُدِّي يدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ خُذي منهُ . فأخذتُ منهُ على حياءٍ فشرِبتُ . ثمَّ قال : ناوِلِي صَواحِبَكِ . فقُلنا : لا نشتهِيهِ . فقال : لا تجمَعْنَ جوعًا وكذِبًا . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ، إن قالت إحدانا لشيءٍ تشتهِيهِ لا تشتهِيهِ أيُعَدُّ ذلكَ كذِبًا ؟ قال : إنَّ الكذِبَ يُكْتَبُ حتَّى تُكْتَبَ الكُذَيْبَةُ كُذَيْبَةً ..
الراوي: أسماء بنت عميس | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 2/172
خلاصة حكم المحدث: منكر
التخريج: أخرجه أحمد (27471) واللفظ له، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (520)، والطبراني (24/155) (400)
8 - أنَّ أبا طلحةَ صام بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أربعينَ سنةً ، لا يُفطِرُ ، إلا يومَ فِطرٍ ، أو أَضْحى .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 2/30 | خلاصة حكم المحدث : غريب على شرط مسلم
- أنَّ أبا طلحةَ صام بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أربعينَ سنةً ، لا يُفطِرُ ، إلا يومَ فِطرٍ ، أو أَضْحى ..
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 2/30
خلاصة حكم المحدث: غريب على شرط مسلم
9 - [ عن ] عمرو بنِ العاصِ قال : لا تَنْقَضِي الدنيا حتى يَمْلِكَها رَجَلٌ من قَحْطَانَ . فقال معاويةُ : ما هذا ؟ سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا يزالُ هذا الأَمْرُ في قريشٍ لا يُناوِئُهُمْ فيهِ أحدٌ إلَّا كَبَّهُ اللهُ على وجهِهِ
الراوي : محمد بن جبير | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 10/604 | خلاصة حكم المحدث : الأمراء غريب منكر
- [ عن ] عمرو بنِ العاصِ قال : لا تَنْقَضِي الدنيا حتى يَمْلِكَها رَجَلٌ من قَحْطَانَ . فقال معاويةُ : ما هذا ؟ سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : لا يزالُ هذا الأَمْرُ في قريشٍ لا يُناوِئُهُمْ فيهِ أحدٌ إلَّا كَبَّهُ اللهُ على وجهِهِ.
الراوي: محمد بن جبير | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 10/604
خلاصة حكم المحدث: الأمراء غريب منكر
10 - للأنبياءِ منابرُ من ذهبٍ ، يجلسون عليها ، ويَبْقَى منبري ، أجلسُ عليه أو قال : لا أقعدُ عليه فيما بين يديْ ربِّي عزَّ جلَّ منتصبًا مخافةَ أنْ يذهبَ بي إلى الجنةِ وتبقَى أُمَّتِي ، فأقولُ : ربِّ ، أُمَّتِي . فيقولُ اللهُ تعالَى : ما تريدُ أن أصنع بأُمَّتِك ؟ فأقول : يا ربِّ ! عجِّلْ حسابَهم . فيُدْعَى بهم ، فيُحاسَبونَ ، فمنهم من يدخلُ الجنةَ برحمةِ اللهِ ، ومنهم من يدخلُ الجنةَ بشفاعتي فما أزالُ أشفعُ ، حتى أُعْطَى صكًّا برجالٍ قد بُعِثَ بهم إلى النارِ ، حتى إنَّ مالكًا خازنَ النارِ يقول : يا محمدُ ! ما تركتَ للنارِ لغضبِ ربِّكَ في أُمَّتِك من نقمةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 13/82 | خلاصة حكم المحدث : غريب منكر
- للأنبياءِ منابرُ من ذهبٍ ، يجلسون عليها ، ويَبْقَى منبري ، أجلسُ عليه أو قال : لا أقعدُ عليه فيما بين يديْ ربِّي عزَّ جلَّ منتصبًا مخافةَ أنْ يذهبَ بي إلى الجنةِ وتبقَى أُمَّتِي ، فأقولُ : ربِّ ، أُمَّتِي . فيقولُ اللهُ تعالَى : ما تريدُ أن أصنع بأُمَّتِك ؟ فأقول : يا ربِّ ! عجِّلْ حسابَهم . فيُدْعَى بهم ، فيُحاسَبونَ ، فمنهم من يدخلُ الجنةَ برحمةِ اللهِ ، ومنهم من يدخلُ الجنةَ بشفاعتي فما أزالُ أشفعُ ، حتى أُعْطَى صكًّا برجالٍ قد بُعِثَ بهم إلى النارِ ، حتى إنَّ مالكًا خازنَ النارِ يقول : يا محمدُ ! ما تركتَ للنارِ لغضبِ ربِّكَ في أُمَّتِك من نقمةٍ.
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 13/82
خلاصة حكم المحدث: غريب منكر
11 - لمَّا قُتِل حمزةُ أقبلت صفيَّةُ أختُه ، فلقيت عليَّا والزُّبيرَ ، فأرياها أنَّهما لا يدريان ، فجاءت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : فإنِّي أخافُ على عقلِها . فوضع يدَه على صدرِها ، ودعا لها ، فاسترجعت وبكت . ثمَّ جاء فقام عليه وقد مُثِّل به فقال : لولا جزعُ النِّساءِ لتركتُه حتَّى يُحشَرَ من حواصلِ الطَّيرِ وبطونِ السِّباعِ . ثمَّ أمر بالقتلَى ، فجعل يُصلِّي عليهم بسبعِ تكبيراتٍ ويُرفعون ويُتركُ حمزةُ ، ثمَّ يُجاءُ بسبعةٍ ، فيُكبِّرُ عليهم سبعًا حتَّى فرغ منهم .
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/180 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] يزيد ليس بحجة ، وقول جابر لم يصل عليهم أصح
- لمَّا قُتِل حمزةُ أقبلت صفيَّةُ أختُه ، فلقيت عليَّا والزُّبيرَ ، فأرياها أنَّهما لا يدريان ، فجاءت النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : فإنِّي أخافُ على عقلِها . فوضع يدَه على صدرِها ، ودعا لها ، فاسترجعت وبكت . ثمَّ جاء فقام عليه وقد مُثِّل به فقال : لولا جزعُ النِّساءِ لتركتُه حتَّى يُحشَرَ من حواصلِ الطَّيرِ وبطونِ السِّباعِ . ثمَّ أمر بالقتلَى ، فجعل يُصلِّي عليهم بسبعِ تكبيراتٍ ويُرفعون ويُتركُ حمزةُ ، ثمَّ يُجاءُ بسبعةٍ ، فيُكبِّرُ عليهم سبعًا حتَّى فرغ منهم ..
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 1/180
خلاصة حكم المحدث: [فيه] يزيد ليس بحجة ، وقول جابر لم يصل عليهم أصح
12 - كنَّا جلوسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذْ جاءَه فِتيةٌ مِن قُرَيشٍ فتغيَّرَ لونُه . فقُلنا : يا رسولَ اللهِ إنَّا لا نزالُ نرَى في وجهِكَ الشَّيءَ تكرَهُه ؟ فقالَ : إنَّا أهلُ بَيتٍ اختارَ اللهُ لنا الآخرةَ علَى الدُّنيا ، وإنَّ أهلَ بَيتي سيَلقَونَ بعدِي تطريدًا ، وتَشريدًا ، حتَّى يَجيءَ قومٌ مِن هاهُنا وأومأَ بيدِه نَحوَ المشرِقِ أصحابُ راياتٍ سودٍ ، يسأَلونَ الحقَّ ولا يُعطوْنَه مرَّتينِ أو ثلاثًا ، فيُقاتِلونَ ، فَيُعطَوْنَ ما سأَلوا فلا يَقبلونَ ، حتَّى يدفَعوها إلى رجُلٍ مِن أهلِ بَيتي يملَؤُها عدلًا كما مُلِئَتْ ظُلمًا وجَوْرًا ، فمَن أدركَ ذلكَ منكُم ، فليأْتِه ولَو حَبْوًا علَى الثَّلْجِ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 6/132 | خلاصة حكم المحدث : منكر
- كنَّا جلوسًا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ إذْ جاءَه فِتيةٌ مِن قُرَيشٍ فتغيَّرَ لونُه . فقُلنا : يا رسولَ اللهِ إنَّا لا نزالُ نرَى في وجهِكَ الشَّيءَ تكرَهُه ؟ فقالَ : إنَّا أهلُ بَيتٍ اختارَ اللهُ لنا الآخرةَ علَى الدُّنيا ، وإنَّ أهلَ بَيتي سيَلقَونَ بعدِي تطريدًا ، وتَشريدًا ، حتَّى يَجيءَ قومٌ مِن هاهُنا وأومأَ بيدِه نَحوَ المشرِقِ أصحابُ راياتٍ سودٍ ، يسأَلونَ الحقَّ ولا يُعطوْنَه مرَّتينِ أو ثلاثًا ، فيُقاتِلونَ ، فَيُعطَوْنَ ما سأَلوا فلا يَقبلونَ ، حتَّى يدفَعوها إلى رجُلٍ مِن أهلِ بَيتي يملَؤُها عدلًا كما مُلِئَتْ ظُلمًا وجَوْرًا ، فمَن أدركَ ذلكَ منكُم ، فليأْتِه ولَو حَبْوًا علَى الثَّلْجِ.
الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 6/132
خلاصة حكم المحدث: منكر
13 - لا يُؤمنُ مؤمنٌ حتَّى يُؤمنَ بالقدَرِ كلِّهِ حتَّى يعلمَ أنَّ ما أصابَهُ لَم يكُن ليُخطِئَهُ ، وما أخطأَهُ لَم يكُن ليُصيبَهُ .
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 6/268 | خلاصة حكم المحدث : غريب فيه نكارة
- لا يُؤمنُ مؤمنٌ حتَّى يُؤمنَ بالقدَرِ كلِّهِ حتَّى يعلمَ أنَّ ما أصابَهُ لَم يكُن ليُخطِئَهُ ، وما أخطأَهُ لَم يكُن ليُصيبَهُ ..
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 6/268
خلاصة حكم المحدث: غريب فيه نكارة
14 - كان الرَّجلُ يجعلُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ من نخلِه الصَّدقاتِ حتَّى فُتِحَتْ قَرَيظَةُ ، والنَّضيرُ ، فجعلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يردُّ بعدَ ذلكَ ، وإنَّ أهلي أمَروني أن آتيَهُ ، فأسألَه الَّذي كان أعطَوهُ ، وكان أعطاهنَّ أمَّ أيمَنَ ، فلَوَتِ الثوبَ في عنُقي وهيَ تقول : كلَّا واللهِ ، لا يُعطيكَهُنَّ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ : لكِ كَذا ، ولكِ كَذا ، حسِبتُ أنَّهُ قال : وهيَ تقولُ : كلَّا واللهِ ، حتَّى أَعطاها عَشرةَ أمثالِه .
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 11/474 | خلاصة حكم المحدث : غريب
- كان الرَّجلُ يجعلُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ من نخلِه الصَّدقاتِ حتَّى فُتِحَتْ قَرَيظَةُ ، والنَّضيرُ ، فجعلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يردُّ بعدَ ذلكَ ، وإنَّ أهلي أمَروني أن آتيَهُ ، فأسألَه الَّذي كان أعطَوهُ ، وكان أعطاهنَّ أمَّ أيمَنَ ، فلَوَتِ الثوبَ في عنُقي وهيَ تقول : كلَّا واللهِ ، لا يُعطيكَهُنَّ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ : لكِ كَذا ، ولكِ كَذا ، حسِبتُ أنَّهُ قال : وهيَ تقولُ : كلَّا واللهِ ، حتَّى أَعطاها عَشرةَ أمثالِه ..
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 11/474
خلاصة حكم المحدث: غريب
15 - قُلْتُ : للحسنِ لمَّا رجعَ إلى المدينةِ مِنَ الكَوفةِ : يا مُذِلَّ المؤمنينَ ، قال : لا تَقُلْ ذلكَ فأنِّي سمَعْتُ أبي يقولُ : لا تَذْهَبُ الأَيَّامُ واللَّيالِي حتى يَمْلِكَ معاويةُ ، فعلمْتُ أنَّ أمرَ اللهِ واقعٌ ، فكرهْتُ القتالَ .
الراوي : سفيان بن الليل | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/147 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] السري وهو تالف
- قُلْتُ : للحسنِ لمَّا رجعَ إلى المدينةِ مِنَ الكَوفةِ : يا مُذِلَّ المؤمنينَ ، قال : لا تَقُلْ ذلكَ فأنِّي سمَعْتُ أبي يقولُ : لا تَذْهَبُ الأَيَّامُ واللَّيالِي حتى يَمْلِكَ معاويةُ ، فعلمْتُ أنَّ أمرَ اللهِ واقعٌ ، فكرهْتُ القتالَ ..
الراوي: سفيان بن الليل | المحدث: الذهبي | المصدر: سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/147
خلاصة حكم المحدث: [فيه] السري وهو تالف
