الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

لغير المتخصص (681)
للمتخصص (1210)

1 - كان يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ حتى نَرَى أنَّهُ لا يُرِيدُ أنْ يُفْطِرَ مِنْهُ ، ويُفْطِرُ حتى نَرَى أنْ لا يُرِيدُ أنْ يَصُومَ مِنْهُ شيئًا ، وكُنْتَ لا تَشَاءُ أنْ تَرَاهُ مِنَ الليلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ مُصَلِّيًا ، ولا نائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ نائِمًا

2 - أنَّه سُئِلَ عن صومِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: كان يصُومُ مِن الشَّهرِ حتَّى يُرَى أنَّه لا يُريدُ أن يُفطِرَ منه، ويُفطِرُ حتَّى يُرَى أنَّه لا يُريدُ أن يصومَ منه شيئًا، فكُنْتَ لا تشاءُ أن تراه مِن اللَّيلِ مُصلِّيًا إلَّا رأَيْتَه مُصلِّيًا، ولا نائمًا إلَّا رأَيْتَه نائمًا.

3 - عَن أنسِ بنِ مالِكٍ ، قالَ : ما صلَّيتُ خلفَ رجلٍ أوجَزَ صلاةً مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في تمامٍ ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قالَ : سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ ، قامَ حتَّى نقولَ : قد أوهمَ ، ثمَّ يُكَبِّرُ ، ويسجُدُ ، وَكانَ يَقعدُ بينَ السَّجدتينِ حتَّى نقولَ : قد أَوهمَ

4 - كان لا يُصَلِّي المغرِبَ حتى يُفطِرَ ، و لَوْ على شَرْبَةٍ من الماءِ

5 - لا يُرَدُّ الدعاءُ بينَ الأذانِ والإقامةِ قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ سلوا اللَّهَ العافيةَ في الدُّنْيا والآخرةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : الكلم الطيب
الصفحة أو الرقم : 75 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف بهذا اللفظ والتمام | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : زيادة: (قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللهِ قال سَلُوا اللهَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ) لا تصح

6 - الدعاءُ لا يُرَدُّ بينَ الأذانِ والإقامةِ قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللهِ قال سَلُوا اللهَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 1/262 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف منكر بهذه الزيادة | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح بزيادة : (قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللهِ قال سَلُوا اللهَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ) | شرح حديث مشابه

7 - الدُّعاءُ لا يُردُّ بينَ الأذانِ والإقامة .قالوا : فماذا نقولُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ سلوا اللَّهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3594 | خلاصة حكم المحدث : منكر بهذا التمام | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : لا يصح بزيادة : (قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللهِ قال سَلُوا اللهَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ)

8 - أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان لا يصلي المغربَ حتى يُفْطِرَ ولو كان شَرْبَةً من ماءٍ .

9 - لا يرُدُّ الدُّعاءُ بينَ الأذانِ والإقامةِ وزادَ قالوا: فَماذا نَقولُ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: سَلوا اللَّهَ العَفوَ والعافيَةَ في الدُّنيا والآخرةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : تمام المنة
الصفحة أو الرقم : 149 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وأما الزيادة فضعيفة منكرة | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : زيادة: (قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللهِ قال سَلُوا اللهَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ) لا تصح

10 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ قَطُّ صلَّى صَلاةَ المغرِبِ حتَّى يُفطِرَ ، و لَو علَى شَربةٍ مِن ماءٍ

11 - تَلَا رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الآيةَ وقُودُهَا النَّاسُ والْحِجَارَةُ أُوقِدَ عليْها ألْفَ عامٍ حتى احْمَرَّتْ ، وألْفَ عامٍ حتى ابْيَضَّتْ ، وألْفَ عامٍ حتى اسَّوَدَّتْ ، فهِىَ سوداءُ مُظلِمةٌ ، لا يُضِيءُ لَهَبُها – وفي رِوايةٍ : لا يُطفَأُ لَهَبُها

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2134 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة

12 - لا تقومُ الساعةُ حتى لا يُقالَ في الأرضِ : اللهُ اللهُ

13 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى لا يقالَ في الأرضِ: اللَّهُ اللَّهُ

14 - قال أنسٌ : كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا ؛ لا نُسَبِّحُ حتى تُحَلَّ الرِّحالُ ؛ أي : لا نصلي الضُّحَى .

15 - لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ في المساجدِ

16 - لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ في المساجدِ.

17 - لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَتباهى النَّاسُ في المساجِدِ

18 - تلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الآيةَ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ فقال : أُوقِدَ عليها ألفُ عامٍ حتى احمرَّتْ ، وألفُ عامٍ حتى ابيضَّتْ ، وألفُ عامٍ حتى اسودَّت ، فهى سوداءُ مظلمةٌ ، لا يُطفَأُ لهيبُها . الحديث

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2127 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

19 - لا يؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسِه

20 - لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيهِ ما يحبُّ لنفسهِ

21 - لا يُؤمِنُ أحدُكم حتَّى يحبَّ لأخيهِ ما يُحبُّ لنفسِهِ

22 - لا يَبلُغُ العبدُ حقيقةَ الإيمانِ ؛ حتى يَخزِنَ من لِسانِه .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1704 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

23 - لا تُكَبِّرُوا في الصلاةِ حتى يَفْرُغَ المُؤَذِّنُ من أذانِه

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 6263 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

24 - لا يَبْلُغُ العبدُ حقيقةَ الإيمانِ حتى يَخْزُنَ من لسانِهِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 6321 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

25 - لا يَبْلُغُ عبدٌ حقيقةَ الإيمانِ حتى يَخْزُنَ من لسانِهِ

26 - لا يبلغُ العبدُ حَقِيقَةَ الإيمانِ حتى يُحِبَّ لِلنَّاسِ ما يحبُّ لِنفسِهِ

27 - عن أنَسٍ قالَ : كنَّا إذا نزَلنا منزِلًا لا نُسبِّحُ حتَّى تحلَّ الرِّحالُ

28 - لا يُؤْمِنُ أحدُكم حتى أكونَ أحبَّ إليه من ولدِهِ ، ووالدِهِ ، والناسِ أجمعينَ

29 - لا يؤمِنُ أحدُكُم حتَّى يحبَّ لأخيهِ أو قالَ لجارِه ما يُحبُّ لنفسِهِ

30 - لا يؤمنُ أحدُكم حتَّى أكونَ أحبَّ إليهِ مِن ولدِهِ ووالدِهِ والنَّاسِ أجمَعينَ

1 - كان يَصُومُ مِنَ الشَّهْرِ حتى نَرَى أنَّهُ لا يُرِيدُ أنْ يُفْطِرَ مِنْهُ ، ويُفْطِرُ حتى نَرَى أنْ لا يُرِيدُ أنْ يَصُومَ مِنْهُ شيئًا ، وكُنْتَ لا تَشَاءُ أنْ تَرَاهُ مِنَ الليلِ مُصَلِّيًا إِلَّا رَأَيْتَهُ مُصَلِّيًا ، ولا نائِمًا إِلَّا رَأَيْتَهُ نائِمًا

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : مختصر الشمائل
الصفحة أو الرقم : 253 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (1141)، والترمذي (769)، وأحمد (13403)، وابن حبان (2618) واللفظ له | شرح حديث مشابه

2 - أنَّه سُئِلَ عن صومِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: كان يصُومُ مِن الشَّهرِ حتَّى يُرَى أنَّه لا يُريدُ أن يُفطِرَ منه، ويُفطِرُ حتَّى يُرَى أنَّه لا يُريدُ أن يصومَ منه شيئًا، فكُنْتَ لا تشاءُ أن تراه مِن اللَّيلِ مُصلِّيًا إلَّا رأَيْتَه مُصلِّيًا، ولا نائمًا إلَّا رأَيْتَه نائمًا.

3 - كان رسولُ اللهِ يصومُ و لا يُفطِرُ ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِ رسولِ اللهِ أن يُفطِرَ العامَ ، ثمَّ يُفْطِرُ فلا يصومُ ، حتَّى تقولُ : ما في نفسِهِ أن يصومَ العامَ ، وكان أحبُّ الصَّومِ إليهِ في شعبانَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1023 | خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره
التخريج : أخرجه البخاري (1141)، والترمذي (769) بنحوه مختصراً، وأحمد (13403) واللفظ له

4 - عَن أنسِ بنِ مالِكٍ ، قالَ : ما صلَّيتُ خلفَ رجلٍ أوجَزَ صلاةً مِن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في تمامٍ ، وَكانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا قالَ : سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ ، قامَ حتَّى نقولَ : قد أوهمَ ، ثمَّ يُكَبِّرُ ، ويسجُدُ ، وَكانَ يَقعدُ بينَ السَّجدتينِ حتَّى نقولَ : قد أَوهمَ

5 - كان لا يُصَلِّي المغرِبَ حتى يُفطِرَ ، و لَوْ على شَرْبَةٍ من الماءِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 4858 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (7127)، وأبو يعلى (3792)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/472) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

6 - كان لا يصلِّي المغربَ و هو صائمٌ حتى يُفْطِرَ ، ولَوْ على شَرْبَةٍ مِنَ الماءِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2110 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه البزار (7127)، وأبو يعلى (3792)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/472) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

7 - لا يُرَدُّ الدعاءُ بينَ الأذانِ والإقامةِ قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ سلوا اللَّهَ العافيةَ في الدُّنْيا والآخرةِ

8 - الدُّعاءُ لا يُرَدُّ بين الأذانِ والإقامةِ قالوا : فماذا نقولُ يا رَسولَ اللهِ ؟ قال : سَلوا اللهَ العافيةَ ، في الدُّنيا والآخِرةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1978 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
التخريج : أخرجه الترمذي (3594)،وأخرجه أبوداود(521 )،والنسائي (9812 )، والترمذي(9812 ) (بدون زيادة قالوا فماذا نقول ....) | شرح حديث مشابه

9 - الدعاءُ لا يُرَدُّ بينَ الأذانِ والإقامةِ قالوا فماذا نقولُ يا رسولَ اللهِ قال سَلُوا اللهَ العافيةَ في الدنيا والآخرةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم : 1/262 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف منكر بهذه الزيادة | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3594)،وأخرجه أبوداود(521 )،والنسائي (9812 )، والترمذي(9812 ) (بدون زيادة قالوا فماذا نقول ....) | شرح حديث مشابه

10 - الدُّعاءُ لا يُردُّ بينَ الأذانِ والإقامة .قالوا : فماذا نقولُ يا رسولَ اللَّهِ قالَ سلوا اللَّهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3594 | خلاصة حكم المحدث : منكر بهذا التمام | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3594)،وأخرجه أبوداود(521 )،والنسائي (9812 )، والترمذي(9812 ) (بدون زيادة قالوا فماذا نقول ....)

11 - أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان لا يصلي المغربَ حتى يُفْطِرَ ولو كان شَرْبَةً من ماءٍ .

12 - لا يرُدُّ الدُّعاءُ بينَ الأذانِ والإقامةِ وزادَ قالوا: فَماذا نَقولُ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ: سَلوا اللَّهَ العَفوَ والعافيَةَ في الدُّنيا والآخرةِ

13 - لما سار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى بدرٍ ؛ خرج فاستشار الناسَ ، فأشار عليه أبو بكرٍ رضيَ اللهُ عنه ، ثم استشارهم فأشار عليه عمرُ رضيَ اللهُ عنه ، فسكت ، فقال رجلٌ من الأنصار : إنما يريدُكم ، فقالوا : [ تستَشيرنا ] يا رسولَ اللهِ ؟ ! واللهِ لا نقول كما قالت بنو إسرائيلَ لموسى عليه السلامُ : اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ! ولكن واللهِ لو ضربْتَ أكبادَ الإبلِ حتى تبلُغَ بِرْكَ الغِمادِ ؛ لكُنَّا معك

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 3340 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه النسائي في ((السنن الكبرى)) (8348)، وأحمد (12022) واللفظ له

14 - تَدمَعُ العَينُ ، ويحزنُ القلبُ ، ولا نقول إلا ما يُرضِي الربَّ ، واللهِ إنا بفُراقك يا إبراهيمُ لمحزونونَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 2931 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | شرح الحديث

15 - ما رأيتُ رسولَ اللهِ قَطُّ صلَّى صَلاةَ المغرِبِ حتَّى يُفطِرَ ، و لَو علَى شَربةٍ مِن ماءٍ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1076 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البزار (7127)، وأبو يعلي (3792)، والعقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/472) باختلاف يسير. | شرح الحديث

16 - لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُه ، و لا يستقيمُ قلبُه حتى يستقيمَ لسانُه ، و لا يدخلُ رجلٌ الجنةَ لا يأمَنُ جارُه بوائقَه

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2841 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات رجال مسلم غير الباهلي وهو حسن الحديث | شرح حديث مشابه

17 - وُلِدَ لي اللَّيلةَ غلامٌ فسمَّيتُهُ باسمِ أبي إبراهيمَ فذَكَرَ الحديثَ قالَ أنسٌ : لقد رأيتُهُ يَكيدُ بنفسِهِ ( أي يقارِبُ الموتَ ) بينَ يدي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فدمَعَت عَينا رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : تدمَعُ العينُ ويحزَنُ القلبُ ، ولا نقولُ إلَّا ما يرضي ربَّنا ، إنَّا بِكَ يا إبراهيمُ لمَحزونونَ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم : 3126 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (3126) واللفظ له، وأخرجه البخاري (1303) بنحوه، ومسلم (2315) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

18 - لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عبدٍ حتى يَسْتَقِيمَ قلبُهُ ، ولا يَسْتَقِيمُ قلبُهُ حتى يَسْتَقِيمَ لسانُهُ ، ولا يدخلُ الجنةَ رجلٌ لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ .

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2865 | خلاصة حكم المحدث : حسن

19 - لا يَسْتَقِيمُ إِيمانُ عبدٍ حتى يَسْتَقِيمَ قلبُهُ ، ولا يَسْتَقِيمُ قلبُهُ حتى يَسْتَقِيمَ لسانُهُ ، ولا يدخلُ رجلٌ الجنةَ من لا يَأْمَنُ جارُهُ بَوَائِقَهُ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2554 | خلاصة حكم المحدث : حسن | شرح الحديث

20 - تَلَا رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الآيةَ وقُودُهَا النَّاسُ والْحِجَارَةُ أُوقِدَ عليْها ألْفَ عامٍ حتى احْمَرَّتْ ، وألْفَ عامٍ حتى ابْيَضَّتْ ، وألْفَ عامٍ حتى اسَّوَدَّتْ ، فهِىَ سوداءُ مُظلِمةٌ ، لا يُضِيءُ لَهَبُها – وفي رِوايةٍ : لا يُطفَأُ لَهَبُها

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2134 | خلاصة حكم المحدث : موضوع | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البيهقي في ((البعث والنشور)) (506)، وقوام السنة الأصبهاني كما في ((الترغيب والترهيب)) (4/117)

21 - لا تقومُ الساعةُ حتى لا يُقالَ في الأرضِ : اللهُ اللهُ

22 - لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى لا يقالَ في الأرضِ: اللَّهُ اللَّهُ

23 - لا علَيكُم أن لا تُعجَبوا بأحدٍ حتَّى تَعلَموا بما يُختَمُ لَهُ

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة
الصفحة أو الرقم : 394 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين
التخريج : أخرجه أحمد (12214)، وعبد بن حميد (1391)، وأبو يعلى (3756) مطولاً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

24 - لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتى يُمْطَرَ الناسُ مَطَرًا عَامًّا ، و لا تَنْبُتَ الأرضُ شيئًا

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم : 2773 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن في المتابعات والشواهد | شرح حديث مشابه

25 - قال أنسٌ : كنا إذا نَزَلْنا مَنْزِلًا ؛ لا نُسَبِّحُ حتى تُحَلَّ الرِّحالُ ؛ أي : لا نصلي الضُّحَى .

الراوي : - | المحدث : الألباني | المصدر : هداية الرواة
الصفحة أو الرقم : 3840 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه عبدالرزاق في ((المصنف)) (9263)، والبزار (7545)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (ص476) باختلاف يسير. | شرح حديث مشابه

26 - لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ في المساجدِ

27 - لا تقومُ الساعةُ حتى يتباهى الناسُ في المساجدِ.

28 - لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَتباهى النَّاسُ في المساجِدِ

29 - تلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هذه الآيةَ وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ فقال : أُوقِدَ عليها ألفُ عامٍ حتى احمرَّتْ ، وألفُ عامٍ حتى ابيضَّتْ ، وألفُ عامٍ حتى اسودَّت ، فهى سوداءُ مظلمةٌ ، لا يُطفَأُ لهيبُها . الحديث

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2127 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البيهقي في ((البعث والنشور)) (506)، وقوام السنة الأصبهاني كما في ((الترغيب والترهيب)) (4/117) مطولاً.

30 - لا يؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسِه

الجميع
سعيد بن المسيب
أيوب السختياني
أبو حنيفة
ابن جريج
معمر بن راشد الأزدي
شعبة بن الحجاج
سفيان الثوري
حماد بن سلمة
الإمام مالك
حماد بن زيد
عبدالله بن المبارك
وكيع بن الجراح
عبدالرحمن بن مهدي
سفيان بن عيينة
يحيى القطان
الإمام الشافعي
أبو داود الطيالسي
يزيد بن هارون
الواقدي
عبدالرزاق
سليمان بن حرب
أبو عبيد القاسم بن سلام
ابن سعد
يحيى بن معين
علي بن المديني
أبو بكر بن أبي شيبة
إسحاق بن راهويه
قتيبة بن سعيد
الإمام أحمد
أبو حفص عمرو الفلاس
الدارمي
البخاري
الذهلي
أبو بكر الأثرم
مسلم
العجلي
يعقوب ابن الصلت
أبو زرعة الرازي
الدقيقي
داود الظاهري
الدوري
ابن ماجه
أبو داود
ابن قتيبة
أبو حاتم الرازي
يعقوب الفسوي
الترمذي
ابن أبي خيثمة
أبو زرعة الدمشقي
إسماعيل القاضي المالكي
إبراهيم الحربي
البزار
موسى بن هارون
صالح بن محمد جزرة
محمد بن نصر المروزي
محمد بن عثمان بن أبي شيبة
عبدالله بن أحمد
النسائي
الساجي
ابن جرير الطبري
ابن خزيمة
ابو بكر الخلال
الحسن بن نصر الطوسي
أبو بكر بن أبي داود
أبو عوانة
أبو الفضل الشهيد
ابن المنذر
ابن صاعد
الطحاوي
العقيلي
أبو حامد ابن الشرقي
ابن أبي حاتم
أبو بكر بن إسحاق الصبغي
الحسين بن علي الحافظ
ابن السكن
ابن حبان
الطبراني
أبو بكر ابن السني
ابن عدي
أبو الفتح الأزدي
أبو بكر الإسماعيلي
أبو عبد الله الحاكم
ابن المظفر البزاز
الدارقطني
ابن شاهين
عبيدالله بن بطة
الخطابي
ابن منده
الحاكم
أبو سعيد النقاش
اللالكائي
أبو نعيم
عبدالغفار الأرموي
أبو نصر السجزي الوائلي
الخليلي
ابن بطال
ابن حزم
النخشبي
البيهقي
الخطيب البغدادي
ابن عبدالبر
الحميدي
ابن القيسراني
يحيى ابن منده
البغوي
ابن العربي
الجورقاني
القاضي عياض
ابن عساكر
أبو موسى المديني
عبد الحق الإشبيلي
ابن الجوزي
ابن الأثير
أبو المظفر السمعاني
موفق الدين ابن قدامة
عمر بن بدر الموصلي
ابن القطان
أبو العباس النباتي
الضياء المقدسي
ابن الصلاح
الصغاني
المنذري
الرشيد العطار
القرطبي المفسر
النووي
ابن دقيق العيد
الدمياطي
ابن تيمية
القطب الحلبي
المزي
محمد ابن عبدالهادي
ابن التركماني
الذهبي
ابن الملقن
ابن القيم
علاء الدين مغلطاي
صلاح الدين العلائي
الزيلعي
ابن مفلح
جمال الدين المرداوي
السبكي (الابن)
الزركشي الحنبلي
ابن كثير
يوسف المقدسي
الزركشي (البدر)
ابن رجب
صدر الدين المناوي
العراقي
الهيثمي
القسطلاني
ابن العراقي
الفيروزآبادي
البوصيري
ابن الوزير اليماني
ابن ناصر الدين الدمشقي
ابن حجر العسقلاني
العيني
الكمال بن الهمام
السخاوي
يوسف ابن عبدالهادي
السيوطي
السمهودي
زكريا الأنصاري
ابن الديبع
محمد بن طولون الصالحي
ابن عراق الكناني
الهيتمي المكي
محمد طاهر الفتني
ملا علي قاري
مرعي الكرمي
البهوتي
محمد بن محمد الغزي
المقبلي
الزرقاني
محمد بن عبد الهادي السندي
العجلوني
ابن همات الدمشقي
محمد جار الله الصعدي
الصنعاني
السفاريني الحنبلي
الزبيدي
محمد ابن عبد الوهاب
الشوكاني
الرباعي
القاوقجي
العظيم آبادي
المباركفوري
أحمد شاكر
الحكمي
المعلمي
محمد الأمين الشنقيطي
ابن باز
الألباني
ابن عثيمين
الوادعي
شعيب الأرناؤوط

الجميع
آداب البحث والمناظرة
آداب الزفاف
آداب المشي إلى الصلاة
أجوبة الحافظ ابن حجر لتلامذته
أحاديث مختارة
أحاديث معلة
أحاديث من صحيح البخاري أعلها الدارقطني
أحكام أهل الذمة
أحكام الجنائز
أحكام الخراج
أحكام الخواتيم
أحكام القرآن لابن العربي
أحكام من القرآن الكريم
أخبار أهل الرسوخ
أداء ما وجب
أسئلة وأجوبة لابن حجر
أسنى المطالب
أصل صفة الصلاة
أضواء البيان
أطراف الغرائب
أعلام الموقعين
أغبط أوليائي
أهوال القبور
أوهام الجمع والتفريق
إتحاف الخيرة المهرة
إتحاف المهرة
إتقان ما يحسن
إثارة الفوائد
إجمال الإصابة
إحكام الأحكام
إخراج الزكاة
إخلاص كلمة التوحيد
إذا كنز الناس
إرشاد الساري
إرشاد الفحول
إرشاد الفقيه
إرواء الغليل
إزالة الدهش
إصلاح المساجد
إغاثة اللهفان
إكمال المعلم
إنما يخشى الله من عباده العلماء
اجتماع الجيوش الإسلامية
اختلاف الحديث
اختيار الأولى
استدراكات على شرح مسلم
اقتضاء الصراط المستقيم
اقتضاء العلم
الآداب الشرعية
الآداب للبيهقي
الآيات البينات
الأباطيل والمناكير
الأجوبة العلية
الأجوبة المرضية
الأجوبة المستوعبة
الأجوبة النافعة
الأجوبة على الأسئلة الوافدة
الأجوبة لأبي مسعود
الأحاديث المختارة
الأحاديث الموضوعة للموصلي
الأحكام الشرعية الصغرى
الأحكام الشرعية الكبرى
الأحكام الكبير
الأحكام الوسطى
الأذكار للنووي
الأربعون العشارية
الأربعون النووية
الأربعون الودعانية
الأربعين المغنية
الأرواح النوافخ
الأسئلة الفائقة
الأسرار المرفوعة
الأسماء والصفات للبيهقي
الأصول والفروع
الأم
الأمالي الحلبية
الأمالي المطلقة
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
الأنوار الكاشفة
الأوسط لابن المنذر
الإحكام في أصول الأحكام
الإخنائية
الإخوة والأخوات
الإرشاد
الإصابة في تمييز الصحابة
الإعراب عن الحيرة والالتباس
الإعلام بفوائد عمدة الأحكام
الإفصاح عن أحاديث النكاح
الإقناع لابن المنذر
الإلزامات والتتبع
الإلمام بأحاديث الأحكام
الإمام في معرفة أحاديث الأحكام
الإمامة والرد على الرافضة
الإمتاع لابن حجر
الإنصاف في حقيقة الأولياء
الإنصاف فيما بين علماء المسلمين
الإيجاز شرح سنن أبي داود
الإيضاح في مناسك الحج
الإيمان لأبي عبيد
الإيمان لابن أبي شيبة
الإيمان لابن تيمية
الإيمان لابن منده
الاحتجاج بالقدر
الاستذكار
الاستغناء
الاستفتاح في الصلاة
الاستقامة
الاستيعاب في معرفة الأصحاب
الاعتقاد للبيهقي
الاقتراح في بيان الاصطلاح
الباعث الحثيث
الباعث على الخلاص
البحر الزخار
البداية والنهاية
البدر المنير
البدور السافرة
البسط المبثوث
البشارة العظمى
البلدانيات
البناء على القبور
التاريخ الأوسط
التاريخ الصغير
التاريخ الكبير
التبيان
التحفة الكريمة
التخويف من النار
التذكار في أفضل الأذكار
التذكرة للقرطبي
الترخيص بالقيام
الترغيب والترهيب
التسعينية
التعليق على الطحاوية
التعليقات البازية على زاد المعاد
التعليقات الرضية
التقييد والإيضاح
التلخيص الحبير
التمهيد
التمييز
التنكيت والإفادة
التنكيل
التنوير شرح الجامع الصغير
التوحيد لابن خزيمة
التوسل للألباني
التوسل والوسيلة
الثقات لابن حبان
الجامع الصغير
الجرح والتعديل
الجواب الصحيح
الجواب الكافي
الجواهر والدرر
الجوهر النقي
الحديث حجة بنفسه
الحديث لابن عبدالوهاب
الحرز الثمين
الخصائص الكبرى
الخصال المكفرة
الخطب المنبرية
الخلافيات للبيهقي
الدر الملتقط
الدر المنثور
الدر المنظوم
الدراري المضية
الدراية تخريج أحاديث الهداية
الدرر المنتثرة
الدعوات الكبير
الذب الأحمد
الذل والانكسار
الرؤية للدارقطني
الرحلة إلى إفريقيا
الرحمة الغيثية
الرد المفحم
الرد على البكري
الرد على الجهمية
الرد على الرافضة لابن عبدالوهاب
الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق
الرد على المنطقيين
الرسائل الشخصية لابن عبد الوهاب
الرسالة الوازعة للمعتدين
الروح
الزهر النضر
الزواجر عن اقتراف الكبائر
الزيارة الشرعية والبدعية
السلسلة الصحيحة
السلسلة الضعيفة
السنن الصغير للبيهقي
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي
السنن والأحكام
السيل الجرار
الشذرة في الأحاديث المشتهرة
الشرح الممتع
الشفاعة للوادعي
الصارم المسلول
الصارم المنكي
الصحوة الإسلامية لابن عثيمين
الصحيح المسند
الصفدية
الصلاة في النعال
الصلاة وحكم تاركها
الصواعق المرسلة
الضعفاء الكبير
الضياء اللامع
الطرق الحكمية
الطهارة لمحمد بن عبدالوهاب
الطهور
العجاب في بيان الأسباب
العدة على الإحكام
العرش للذهبي
العشرة العشارية
العقيدة الأصفهانية
العقيدة والآداب الإسلامية
العلل الكبير
العلل المتناهية
العلل لابن المديني
العلل ومعرفة الرجال رواية المروذي
العلل ومعرفة الرجال رواية عبدالله
العلم الهيب
العلم لأبي خيثمة
العلو للذهبي
العواصم من القواصم
العواصم والقواصم
الغماز على اللماز
الغنية في مسألة الرؤية
الفتاوى الحديثية للوادعي
الفتاوى الكبرى
الفتاوى لابن عبدالوهاب
الفتح الرباني
الفتح السماوي
الفتوحات الربانية
الفرق بين العبادات
الفروسية
الفصول المفيدة للعلائي
الفوائد العلمية من الدروس البازية
الفوائد المجموعة
الفوائد المنتخبة
الفوائد الموضوعة
القائد إلى تصحيح العقائد
القبس
القراءة خلف الإمام
القرمانية
القصاص والمذكرين
القواعد النورانية
القول البديع
القول العلي
القول المسدد
الكافي الشاف
الكافي لابن قدامة
الكامل في الضعفاء
الكبائر لابن عبدالوهاب
الكبائر للذهبي
الكشف عن مجاوزة الأمة الألف
الكلم الطيب
اللآلئ المصنوعة
اللآلئ المنثورة
اللؤلؤ المرصوع
اللطائف من دقائق المعارف
اللفظ الموطا
المؤتلف والمختلف
المتجر الرابح
المجروحين
المجموع للنووي
المحرر في الحديث
المحصول في أصول الفقه
المحلى
المدخل إلى السنن الكبرى
المدخل إلى معرفة كتاب الإكليل
المراسيل ابن أبي حاتم
المراسيل لأبي داود
المستخرج على المستدرك
المستدرك على الصحيحين
المستدرك على مجموع الفتاوى
المسح على الجوربين
المصابيح في الأحاديث المتواترة
المطالب العالية
المعجم الأوسط
المغني لابن قدامة
المقاصد الحسنة
المقرر على أبواب المحرر
المنار المنيف
المناهي اللفظية
المنتخب من العلل للخلال
المنثورات للنووي
المهذب في اختصار السنن
المواهب اللدنية
الموضوعات لابن الجوزي
الموضوعات للصغاني
الناسخ والمنسوخ
الناسخ والمنسوخ لابن شاهين
النبوات
النزول للدارقطني
النصيحة
النصيحة والتعيير
النظر في أحكام النظر
النقد الصحيح للعلائي
النكت الأثرية
النكت على الموضوعات
النكت على تقريب التهذيب
النكت على كتاب ابن الصلاح
النوافح العطرة
الوابل الصيب
الوهم والإيهام
انتقاض الاعتراض
بحر الدم
بدائع الفوائد
بداية السول
بذل الماعون
بستان العارفين
بعثت بالسيف
بغية المرتاد
بغية الملتمس
بلوغ المرام
بيان الدليل
بيان تلبيس الجهمية
تأويل مختلف الحديث
تاريخ الإسلام
تاريخ الطبري
تاريخ بغداد
تاريخ دمشق
تبيين العجب
تحذير الساجد
تحريم آلات الطرب
تحريم الإسبال
تحريم رفع القبور
تحفة الأحوذي
تحفة التحصيل
تحفة الذاكرين
تحفة الطالب
تحفة المحتاج
تحفة المودود
تحفة النبلاء
تحقيق الكلام للمعلمي
تحقيق المراد للعلائي
تحقيق منيف الرتبة
تخريج أقاويل الثقات
تخريج الإحياء للعراقي
تخريج العواصم والقواصم
تخريج الكشاف
تخريج المحلى
تخريج المراسيل لأبي داود
تخريج المسند لشاكر
تخريج المسند لشعيب
تخريج حديث الأسماء الحسنى
تخريج رياض الصالحين
تخريج زاد المعاد
تخريج سنن أبي داود
تخريج سنن الترمذي
تخريج سنن الدارقطني
تخريج سير أعلام النبلاء
تخريج شرح السنة
تخريج شرح الطحاوية
تخريج صحيح ابن حبان
تخريج فضيلة العادلين
تخريج كتاب السنة
تخريج مختصر المنهاج
تخريج مسند أبي بكر
تخريج مشكل الآثار
تخريج مشكلة الفقر
تخريج منهاج القاصدين
تدريب الراوي
تذكرة الحفاظ
تذكرة الموضوعات
تراجم منتخبة من التهذيب
ترتيب الموضوعات
تسديد القوس
تسلية النفوس
تصحيح حديث إفطار الصائم
تعجيل المنفعة
تعليقات على المجروحين
تعليقة على العلل
تغليق التعليق
تفسير آيات أشكلت
تفسير الباقيات الصالحات
تفسير الطبري
تفسير الفاتحة والبقرة
تفسير القرآن العظيم
تفسير القرطبي
تفسير سورة الأحزاب
تفسير سورة الإخلاص
تفسير سورة الحجرات إلى الحديد
تفسير سورة الروم
تفسير سورة الزمر
تفسير سورة السجدة
تفسير سورة الشورى
تفسير سورة الصافات
تفسير سورة العنكبوت
تفسير سورة الفرقان
تفسير سورة القصص
تفسير سورة النساء
تفسير سورة النصر
تفسير سورة النمل
تفسير سورة ص
تفسير سورة غافر
تفسير سورة فاطر
تفسير سورة فصلت
تفسير سورة لقمان
تفسير سورة يس
تقرير القواعد
تلخيص العلل المتناهية
تمام المنة
تمام النصح
تمييز الطيب من الخبيث
تنزيه الشريعة
تنقيح التحقيق
تهذيب الأسماء واللغات
تهذيب التهذيب
تهذيب السنن
تهذيب الكمال
توالي التأسيس
جامع الرسائل لابن تيمية
جامع العلوم والحكم
جامع المسانيد والسنن
جامع بيان العلم
جزء في مسائل أحمد
جلاء الأفهام
جلباب المرأة
حادي الأرواح
حاشية الإلمام لابن عبد الهادي
حاشية السندي على النسائي
حاشية بلوغ المرام لابن باز
حجاب المرأة
حجة النبي
حجة الوداع
حديث ابن أبي المكارم
حديث المساء
حديث جابر لابن ناصر الدين
حديث لا تسبوا أصحابي
حقوق آل البيت
حقوق الجار
حقوق النساء في الإسلام
حقيقة الإسلام و الإيمان
حقيقة الصيام
حكم تارك الصلاة
حلية الأولياء
حياة الأنبياء
خصائص علي
خطبة الحاجة
خلاصة الأحكام للنووي
خلاصة البدر المنير
خلق أفعال العباد
در السحابة
درء تعارض العقل والنقل
دفاع عن الحديث
دفع إيهام الاضطراب
دلائل النبوة
ذخيرة الحفاظ
ذم الخمر
ذم الهوى واتباعه
ذم قسوة القلب
ذيل ميزان الاعتدال
رؤية الهلال
رحلة الحج
رسائل ابن رجب
رسالة لطيفة في أحاديث ضعيفة
رفع الأستار
رفع البأس عن حديث النفس
رفع الملام
رياض الصالحين
رياض القدس
زاد المعاد
سؤالات أبي داود
سؤالات ابن الجنيد
سؤالات ابن بكير
سؤالات الآجري
سؤالات البرقاني للدارقطني
سؤالات الحاكم للدارقطني
سؤالات السلمي
سؤالات السهمي
سؤالات العبد للمقبلي
سبل السلام
سفر السعادة
سنن أبي داود
سنن ابن ماجة
سنن الترمذي
سنن الدارقطني
سنن الشافعي
سنن النسائي
سير أعلام النبلاء
سير الدلجة
شرح مسلم للنووي
شرح ابن ماجه لمغلطاي
شرح الأربعين لابن دقيق
شرح الإلمام
شرح البخاري لابن الملقن
شرح البخاري لابن بطال
شرح البخاري لابن عثيمين
شرح الزركشي على الخرقي
شرح السنة
شرح الصدور
شرح الطحاوية
شرح العقيدة السفارينية
شرح العمدة (الصلاة)
شرح العمدة (الصيام)
شرح العمدة (الطهارة)
شرح العمدة (المناسك)
شرح المواقف
شرح النزهة لابن عثيمين
شرح النسائي للسيوطي
شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
شرح ثلاثيات المسند
شرح حديث جبريل
شرح رياض الصالحين لابن عثيمين
شرح علل الترمذي
شرح فتح القدير
شرح كتاب التوحيد لابن باز
شرح كتاب الشهاب
شرح مراقي السعود
شرح مسلم لابن عثيمين
شرح مسند أبي حنيفة
شرح مسند الشافعي
شرح مشكل الآثار
شرح معاني الآثار
شعب الإيمان
شفاء العليل
صحيح أبي داود
صحيح أسباب النزول
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن ماجه
صحيح الأدب المفرد
صحيح البخاري
صحيح الترغيب
صحيح الترمذي
صحيح الجامع
صحيح الموارد
صحيح النسائي
صحيح دلائل النبوة
صحيح مسلم
صدقة السر
صفة الجنة لأبي نعيم
صفة الصلاة
صفة الفتوى
صلاة التراويح
صلاة العيدين
صوم يوم الغيم
صيغ الحمد
ضعيف أبي داود
ضعيف ابن ماجه
ضعيف الأدب المفرد
ضعيف الترغيب
ضعيف الترمذي
ضعيف الجامع
ضعيف الموارد
ضعيف النسائي
طبقات الشافعية الكبرى
طبقات الشافعية لابن كثير
طرح التثريب
طريق الهجرتين
طلاق الغضبان
عارضة الأحوذي
عدة الصابرين
عقود الزبرجد
علل ابن أبي حاتم
علل الأحاديث
علل الدارقطني
عمدة التفسير
عمدة القاري
عون المعبود
غارة الفصل
غاية المرام
غاية المقصود
غاية النفع
غاية مأمول الراغب
غرائب حديث مالك
غرر الفوائد المجموعة
فتاوى ابن الصلاح
فتاوى الشنقيطي
فتاوى العراقي (ولي الدين)
فتاوى العقيدة
فتاوى العلائي
فتاوى النووي
فتاوى نور على الدرب لابن باز
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
فتح الباري لابن حجر
فتح الباري لابن رجب
فتح الغفار
فتح القدير
فتح المغيث
فضائل الأوقات
فضائل الخلفاء الأربعة
فضائل الشام لابن رجب
فضائل الشام ودمشق
فضائل القرآن لابن عبدالوهاب
فضائل القرآن لابن كثير
فضائل بيت الله الحرام
فضل الصلاة
فضل علم السلف
فقه السيرة
فنون اللباس
فوائد الحنائي الحنائيات
قتل مدمني الخمر
قوة الحجاج
قيام رمضان
كشاف القناع
كشف الخفاء
كشف الستر
كشف الكربة
كشف اللثام
كشف المناهج والتناقيح
كشف النقاب
كفاية المستنقع لأدلة المقنع
كلمة الإخلاص
كلمة الإخلاص وتحقيق معناها
لباب النقول
لبيك اللهم
لسان الميزان
لطائف المعارف
لقط اللآلئ المتناثرة
لوائح الأنوار السنية
ليلة القدر
ما تمس إليه الحاجة
ما ذئبان جائعان
ماء زمزم
مثل الإسلام
مجالس أمالي صلاة التسبيح
مجمع الزوائد
مجموع الفتاوى
مجموع رسائل العلائي
مجموع فتاوى ابن باز
مجموع فتاوى ابن عثيمين
مجموعة الرسائل والمسائل
محاضرات الشنقيطي
محجة القرب
مختصر الأحكام
مختصر الشمائل
مختصر الصواعق المرسلة
مختصر العلو
مختصر المقاصد
مختصر زوائد البزار
مختصر سنن أبي داود
مدارج السالكين
مذكرة الأصول
مسألة السماع
مسألة في الكنائس
مسألة في المرابطة
مسائل أجاب عنها ابن حجر
مسائل أحمد رواية ابن هانيء
مسائل أحمد رواية صالح
مسائل أحمد رواية عبدالله
مسائل أحمد لأبي داود
مسائل ابن باز
مساجلة علمية
مسند ابن عباس
مسند الفاروق
مسند علي
مسند عمر
مصباح الزجاجة
مطلع البدرين
معارج القبول
معالم التنزيل (تفسير البغوي)
معالم السنن
معجم الشيوخ
معرفة التذكرة
معرفة الثقات
معرفة رواة الآثار
معرفة علوم الحديث
مفتاح دار السعادة
من عاش مائة وعشرين سنة
مناسك الحج والعمرة
منزلة السنة
منهاج السنة
موارد الظمآن
موافقة الخبر الخبر
ميزان الاعتدال
ناسخ الحديث ومنسوخه
نتائج الأفكار
نخب الافكار
نزهة الأسماع
نزهة السامعين
نزهة الناظر والسامع
نزهة النظر
نسخة نبيط
نصب الراية
نصب المجانيق
نظرية العقد
نقد النصوص
نقض المنطق
نهاية البداية والنهاية
نور الاقتباس
نيل الأوطار
هداية الحيارى
هداية الرواة
هدي الساري
وجوب الأخذ بحديث الآحاد
ورثة الأنبياء
يتبع الميت ثلاث