نتائج البحث لغير المتخصص (3). نتائج البحث للمتخصص (4).
التشكيل
عرض كامل الحديث
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 3/ 294 | خلاصة حكم المحدث : الحديث ضعيف
- إنَّ للمُنافِقينَ عَلاماتٍ يُعرَفون بها، تَحيَّتُهم لَعنةٌ، وطَعامُهم نُهبةٌ، وغَنيمَتُهم غُلولٌ، ولا يَقرَبون المساجِدَ إلَّا هَجرًا، ولا يأتون الصَّلاةَ إلَّا دَبرًا، مُستكبِرينَ، لا يَألَفون ولا يُؤلَفون، خُشُبٌ باللَّيلِ، صُخُبٌ بالنَّهارِ وقال يَزيدُ مرَّةً: سُخُبٌ بالنَّهارِ..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 3/ 294
خلاصة حكم المحدث: الحديث ضعيف
التخريج: أخرجه أحمد (7926) واللفظ له، والبزار (8444)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2963)
2 - ما كانت زَندَقَةٌ إلَّا إذا كان أصلُها التكذيبَ بالقَدَرِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 6/ 294 | خلاصة حكم المحدث : إسناده مسلسل بالضعفاء
توضيح حكم المحدث: إسناده لا يصح
- ما كانت زَندَقَةٌ إلَّا إذا كان أصلُها التكذيبَ بالقَدَرِ. .
الراوي: أبو هريرة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 6/ 294
خلاصة حكم المحدث: إسناده مسلسل بالضعفاء
التخريج: أخرجه الحارث في ((المسند)) (749)، والآجري في ((الشريعة)) (395)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (1543) باختلاف يسير
3 - إنَّ للمُنافِقينَ علاماتٍ يُعرَفون بها: تحيتُهم لَعنةٌ، وطَعامُهم نُهبةٌ، وغنيمتُهم غُلولٌ، ولا يَقرَبون المساجِدَ إلَّا هَجرًا، ولا يأتون الصَّلاةَ إلَّا دَبرًا مُستكِبرينَ، ولا يَألَفون ولا يُؤلَفون، خُشُبٌ باللَّيلِ صُخُبٌ بالنَّهارِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 8/ 112 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
- إنَّ للمُنافِقينَ علاماتٍ يُعرَفون بها: تحيتُهم لَعنةٌ، وطَعامُهم نُهبةٌ، وغنيمتُهم غُلولٌ، ولا يَقرَبون المساجِدَ إلَّا هَجرًا، ولا يأتون الصَّلاةَ إلَّا دَبرًا مُستكِبرينَ، ولا يَألَفون ولا يُؤلَفون، خُشُبٌ باللَّيلِ صُخُبٌ بالنَّهارِ..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: شعيب الأرناؤوط | المصدر: تخريج العواصم والقواصم
الصفحة أو الرقم: 8/ 112
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
التخريج: أخرجه أحمد (7926)، والبزار (8444)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (2963) باختلاف يسير
