نتائج البحث لغير المتخصص (545). نتائج البحث للمتخصص (753).
التشكيل عرض كامل الحديث
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 2/561 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- ليلةُ النِّصفِ من شعبانَ يغفرُ اللَّه لعباده إلا لمشرِكٍ أو مشاحنٍ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم: 2/561
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
2 - تُقْطَعُ الآجالُ من شعبانَ إلى شعبانَ حتى إنَّ الرجلَ لينكحَ ويولدُ لهُ وقد خرجَ اسمُه في المَوْتَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الشوكاني | المصدر : فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 4/801 | خلاصة حكم المحدث : غير صحيح
- تُقْطَعُ الآجالُ من شعبانَ إلى شعبانَ حتى إنَّ الرجلَ لينكحَ ويولدُ لهُ وقد خرجَ اسمُه في المَوْتَى.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الشوكاني | المصدر: فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 4/801
خلاصة حكم المحدث: غير صحيح
التخريج: أخرجه الديلمي كما في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) للألباني (14/256)
3 - تُقطعُ الآجالُ من شعبانَ إلى شعبانَ حتى إنَّ الرجلَ لَيَنْكِحُ ويولدُ لهُ وقد خرجَ اسمُه في المَوْتَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 6607 | خلاصة حكم المحدث : منكر
- تُقطعُ الآجالُ من شعبانَ إلى شعبانَ حتى إنَّ الرجلَ لَيَنْكِحُ ويولدُ لهُ وقد خرجَ اسمُه في المَوْتَى.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم: 6607
خلاصة حكم المحدث: منكر
التخريج: أخرجه الديلمي كما في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) للألباني (14/256)
4 - أحصوا هلالَ شعبانَ لرؤيةِ رمضانَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الملقن | المصدر : شرح البخاري لابن الملقن
الصفحة أو الرقم: 13/59 | خلاصة حكم المحدث : ليس بمحفوظ كما قال أبو حاتم
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- أحصوا هلالَ شعبانَ لرؤيةِ رمضانَ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن الملقن | المصدر: شرح البخاري لابن الملقن
الصفحة أو الرقم: 13/59
خلاصة حكم المحدث: ليس بمحفوظ كما قال أبو حاتم
التخريج: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (8242)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (7/211)
5 - إذا انتصفَ شعبانُ فلا تَصوموا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم: 1/333 | خلاصة حكم المحدث : منكر
- إذا انتصفَ شعبانُ فلا تَصوموا.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الإمام أحمد | المصدر: الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم: 1/333
خلاصة حكم المحدث: منكر
التخريج: أخرجه أبو داود (2337) واللفظ له، والترمذي (738)، وابن ماجه (1651)
6 - إذا انتصفَ شعبانُ فلا تَصوموا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 4/209 | خلاصة حكم المحدث : منكر
- إذا انتصفَ شعبانُ فلا تَصوموا.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الإمام أحمد | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 4/209
خلاصة حكم المحدث: منكر
التخريج: أخرجه أبو داود (2337) واللفظ له، والترمذي (738)، وابن ماجه (1651)
7 - إذا انتَصَفَ شَعْبانُ فلا تَصوموا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 3/171 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
- إذا انتَصَفَ شَعْبانُ فلا تَصوموا..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 3/171
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
التخريج: أخرجه أبو داود (2337) واللفظ له، والترمذي (738)، وابن ماجه (1651)
8 - إذا انتَصَف شَعْبانُ فلا تَصوموا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 3/267 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
- إذا انتَصَف شَعْبانُ فلا تَصوموا.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 3/267
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
التخريج: أخرجه أبو داود (2337) واللفظ له، والترمذي (738)، وابن ماجه (1651)
9 - إذا انتَصَف شَعْبانُ فلا تَصوموا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 3/286 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
- إذا انتَصَف شَعْبانُ فلا تَصوموا..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: شرح بلوغ المرام لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 3/286
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
التخريج: أخرجه أبو داود (2337) واللفظ له، والترمذي (738)، وابن ماجه (1651)
10 - إذا انتَصفَ شعبانُ فلا تصوموا حتَّى رمضانَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن رجب | المصدر : لطائف المعارف
الصفحة أو الرقم: 259 | خلاصة حكم المحدث : شاذا مخالفا للأحاديث الصحيحة
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- إذا انتَصفَ شعبانُ فلا تصوموا حتَّى رمضانَ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن رجب | المصدر: لطائف المعارف
الصفحة أو الرقم: 259
خلاصة حكم المحدث: شاذا مخالفا للأحاديث الصحيحة
التخريج: أخرجه أبو داود (2337)، والترمذي (738)، وابن ماجه (1651) باختلاف يسير.
11 - إذا بقِيَ نصفٌ من شعبانَ فلا تصوموا.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم: 5/278 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف
- إذا بقِيَ نصفٌ من شعبانَ فلا تصوموا..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن عثيمين | المصدر: شرح رياض الصالحين
الصفحة أو الرقم: 5/278
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
التخريج: أخرجه أبو داود (2337)، والترمذي (738) واللفظ له، وابن ماجه (1651).
12 - أن النبيَّ _صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل النصفُ من شعبانَ أمسكَ عن الصومِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الإمام أحمد | المصدر : مسائل أحمد لأبي داود
الصفحة أو الرقم: 315 | خلاصة حكم المحدث : منكر
- أن النبيَّ _صلى الله عليه وسلم- كان إذا دخل النصفُ من شعبانَ أمسكَ عن الصومِ..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الإمام أحمد | المصدر: مسائل أحمد لأبي داود
الصفحة أو الرقم: 315
خلاصة حكم المحدث: منكر
13 - لا صومَ بعدَ النِّصفِ مِن شعبانَ حتَّى رمضانَ ، ومَن كانَ علَيهِ صومٌ مِن رمضانَ فليَسرُدهُ ، ولا يَقطعهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : تمام المنة
الصفحة أو الرقم: 424 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح
- لا صومَ بعدَ النِّصفِ مِن شعبانَ حتَّى رمضانَ ، ومَن كانَ علَيهِ صومٌ مِن رمضانَ فليَسرُدهُ ، ولا يَقطعهُ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الألباني | المصدر: تمام المنة
الصفحة أو الرقم: 424
خلاصة حكم المحدث: لا يصح
14 - من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ثنتَيْ عشرةَ ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } ثلاثين مرَّةً لم يخرُجْ حتَّى يرَى مقعدَه من الجنَّةِ ، ويشفعُ في عشرةٍ من أهلِ بيتِه كلُّهم وجبتْ لهم النَّارُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/444 | خلاصة حكم المحدث : موضوع
- من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ثنتَيْ عشرةَ ركعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ } ثلاثين مرَّةً لم يخرُجْ حتَّى يرَى مقعدَه من الجنَّةِ ، ويشفعُ في عشرةٍ من أهلِ بيتِه كلُّهم وجبتْ لهم النَّارُ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن الجوزي | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/444
خلاصة حكم المحدث: موضوع
15 - إنَّ اللهَ اختارَ مِنَ الملائِكةِ أربعةً: جِبريلُ ومِيكائيلُ وإسرافيلُ وعِزْرائيلُ، واختارَ مِنَ النَّبيِّينَ أربعةً: إبراهيمُ وموسى وعيسى ومحمَّدٌ صلواتُ اللهِ عليهم، واختارَ مِنَ المُهاجِرينَ أربعةً: أبو بَكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ وعليٌّ، واختارَ مِنَ المَوالي أربعةً: سَلْمانُ الفارِسيُّ وبِلالٌ الأسودُ وصُهَيْبٌ الرُّوميُّ وزيدُ بنُ حارِثةَ، واختارَ مِنَ النِّساءِ أربعةً: خَديجةُ ابنةُ خُوَيْلِدٍ ومريمُ ابنةُ عِمْرانَ وفاطِمةُ بنتُ محمَّدٍ وآسِيةُ ابنةُ مُزاحِمٍ، واختارَ مِنَ الأَهِلَّةِ أربعةً: ذو القَعدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ ورَجَبٌ، واختارَ مِنَ الأيَّامِ أربعةً: يومُ الجُمُعةِ ويومُ الفِطْرِ ويومُ النَّحْرِ ويومُ عاشُوراءَ، واختارَ مِنَ اللَّيالِي أربعةً: ليلةُ القَدْرِ وليلةُ النَّحْرِ وليلةُ الجُمُعةِ وليلةُ نِصْفِ شعبانَ، واختارَ مِنَ الشَّجَرِ أربعةً: السِّدْرةُ والنَّخْلةُ والتِّينةُ والزَّيْتونةُ، واختار مِنَ المَدائِنِ أربعةً: مكَّةُ -وهي البَلْدةُ- والمدينةُ وهي –النَّخلةُ- وبيتُ المَقدِسِ -وهي الزَّيْتونةُ- ودِمِشْقُ -وهي التِّينةُ-، واختارَ مِنَ الثُّغورِ أربعةً: إسكَنْدريَّةُ مِصرَ وقَزْوينُ خُراسانَ وعَبَّادانِ العِراقَ وعَسْقلانِ الشَّامَ، واختارَ مِنَ العُيونِ أربعةً: يقولُ في مُحكَمِ كتابِه: {فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} [الرحمن: 50]، وقال: {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن: 66]؛ فأمَّا الَّتي {تَجْريانِ} فعَينُ بِيسانَ وعَينُ سلوان، وأمَّا {النَّضَّاخَتانِ} فعَينُ زَمْزَمٍ وعَينُ عَكَّا، واختارَ مِنَ الأنهارِ أربعةً: سيحان وجيحان والنِّيلُ والفُراتُ، واختارَ مِنَ الكلامِ أربعةً: سُبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ، ولا إلَه إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن عساكر | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم: 1/221 | خلاصة حكم المحدث : منكر بمرة
- إنَّ اللهَ اختارَ مِنَ الملائِكةِ أربعةً: جِبريلُ ومِيكائيلُ وإسرافيلُ وعِزْرائيلُ، واختارَ مِنَ النَّبيِّينَ أربعةً: إبراهيمُ وموسى وعيسى ومحمَّدٌ صلواتُ اللهِ عليهم، واختارَ مِنَ المُهاجِرينَ أربعةً: أبو بَكرٍ وعُمَرُ وعُثمانُ وعليٌّ، واختارَ مِنَ المَوالي أربعةً: سَلْمانُ الفارِسيُّ وبِلالٌ الأسودُ وصُهَيْبٌ الرُّوميُّ وزيدُ بنُ حارِثةَ، واختارَ مِنَ النِّساءِ أربعةً: خَديجةُ ابنةُ خُوَيْلِدٍ ومريمُ ابنةُ عِمْرانَ وفاطِمةُ بنتُ محمَّدٍ وآسِيةُ ابنةُ مُزاحِمٍ، واختارَ مِنَ الأَهِلَّةِ أربعةً: ذو القَعدةِ وذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ ورَجَبٌ، واختارَ مِنَ الأيَّامِ أربعةً: يومُ الجُمُعةِ ويومُ الفِطْرِ ويومُ النَّحْرِ ويومُ عاشُوراءَ، واختارَ مِنَ اللَّيالِي أربعةً: ليلةُ القَدْرِ وليلةُ النَّحْرِ وليلةُ الجُمُعةِ وليلةُ نِصْفِ شعبانَ، واختارَ مِنَ الشَّجَرِ أربعةً: السِّدْرةُ والنَّخْلةُ والتِّينةُ والزَّيْتونةُ، واختار مِنَ المَدائِنِ أربعةً: مكَّةُ -وهي البَلْدةُ- والمدينةُ وهي –النَّخلةُ- وبيتُ المَقدِسِ -وهي الزَّيْتونةُ- ودِمِشْقُ -وهي التِّينةُ-، واختارَ مِنَ الثُّغورِ أربعةً: إسكَنْدريَّةُ مِصرَ وقَزْوينُ خُراسانَ وعَبَّادانِ العِراقَ وعَسْقلانِ الشَّامَ، واختارَ مِنَ العُيونِ أربعةً: يقولُ في مُحكَمِ كتابِه: {فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} [الرحمن: 50]، وقال: {فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ} [الرحمن: 66]؛ فأمَّا الَّتي {تَجْريانِ} فعَينُ بِيسانَ وعَينُ سلوان، وأمَّا {النَّضَّاخَتانِ} فعَينُ زَمْزَمٍ وعَينُ عَكَّا، واختارَ مِنَ الأنهارِ أربعةً: سيحان وجيحان والنِّيلُ والفُراتُ، واختارَ مِنَ الكلامِ أربعةً: سُبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ، ولا إلَه إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ، ولا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ..
الراوي: أبو هريرة | المحدث: ابن عساكر | المصدر: تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم: 1/221
خلاصة حكم المحدث: منكر بمرة
