logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

الطبعات المعتمدة مراجع شروح الأحاديث غريب الحديث تنبيهات علمية منهج العمل في الموسوعة تراجم المحدثين
البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

1 - إنَّ للَّهِ في الأرضِ آنيَةٌ ، وأحبُّ آنيةِ اللَّهِ إليهِ ما رقَّ مِنها وصفا ، وآنيةُ اللَّهِ في الأرضِ قلوبُ العبادِ الصَّالحينَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/102 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث ثور | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

2 - حَسبي رجائي مِن خالقي ، وحَسبي ديني من دُنياي
الراوي : أبو ثابت | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/57 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

3 - دخَلتُ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وهو في المسجِدِ جالِسٌ ، فاغتَنَمتُ خلوتَهُ ، وحدَهُ ، فجلَستُ إليهِ ، فقالَ : أبا ذَرٍّ ! إن لِلمَسجِد تَحيَّةً ، وإنَّ تحيَّتَهُ ركعتان فقُم فاركَعهما ، قالَ : فقُمت فركَعتُها ثم عُدتُ فجلَستُ إليهِ ، فقُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّكَ أمَرتَني بالصَّلاةِ فما الصَّلاةُ ؟ قال : خيرٌ موضوعٌ استكثِرْ أو استَقِلَّ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الأعمالِ أفضَلُ ؟ قال : إيمانٌ باللَّهِ عزَّ وجلَّ ، وجهادٌ في سبيلِهِ ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ المؤمنينَ أكمَلُهم إيمانًا ؟ قالَ : أحسَنُهُم خُلُقًا . قالَ : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فأيُّ المؤمنينَ أسلَمُ ؟ قالَ : مَن سلِمَ النَّاسُ من لسانِهِ ويدِهِ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فأيُّ الهجرةِ أفضَلُ ؟ قال : مَن هجرَ السَّيِّئاتِ . قالَ : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الصَّلاةِ أفضَلُ ؟ قال : طولُ القنوتِ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فما الصِّيامُ ؟ قالَ : فرضٌ مَجزيٌّ ، وعندَ اللهِ أضعافٌ كثيرةٌ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الجهادِ أفضَلُ ؟ قالَ : مَن عُقِرَ جوادُهُ وأهريقَ دمُهُ . قال : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الرِّقابِ أفضَلُ ؟ قالَ : أغلاها ثَمنًا وأنفَسُها عندَ ربِّها . قالَ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الصَّدقةِ أفضَلُ ؟ قال : جُهدٌ مِن مُقِلٍّ يُسَرُّ إلى فقيرٍ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ آيةٍ مِمَّا أنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليكَ أعظَمُ ؟ قال : آيةُ الكُرسيِّ . ثُمَّ قالَ : يا أبا ذَرٍّ ! ما السَّماواتُ السَّبعُ معَ الكُرسيِّ إلا كَحلقَةٍ مُلقاةٍ بأرضِ فلاةٍ ، وفَضلُ العَرشِ على الكُرسيِّ كفَضلِ الفَلاةِ علَى الحَلقَةِ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كم الأنبياءُ ؟ قال : مائةُ ألفٍ وأربعةٌ وعِشرونَ ألفًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كم الرُّسلِ ؟ قالَ : ثلاثُمائةٍ وثلاثَةُ عشرَ جَمًّا غفيرًا . قلتُ : كثيرٌ طيِّبٌ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! مَن كان أوَّلُهمْ ؟ قال : آدَمُ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أنَبيٌّ مُرسَلٌ ؟ قال : نعَم ، خلقَهُ اللهُ بيدِهِ ، ونفخَ فيهِ مِن روحِهِ ، ثُمَّ سوَّاهُ قِبَلًا . وقال أحمدُ بنُ أنَسٍ ثُمَّ كلَّمهُ قِبَلًا . ثُمَّ قالَ : يا أبا ذَرٍّ ! أربعةٌ سُريانيُّونَ ؛ آدَمُ ، وشيثُ ، وخَنوخُ - وهو إدريسُ ، وهم أوَّلُ مَن خطَّ بالقلَمِ - ونوحٌ . وأربعةٌ من العَربِ ؛ هودٌ ، وصالِحٌ ، وشُعَيبٌ ، ونبيُّكَ يا أبا ذَرٍّ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كَم كتابٌ أنزلَهُ اللَّهُ تعالى ؟ قال : مائةُ كتابٍ وأربعةُ كتُبٍ ، أنزلَ علَى شيثَ خَمسونَ صحيفَةً ، وأنزلَ علَى خَنوخَ ثلاثونَ صَحيفةً ، وأنزلَ على إبراهيمَ عشرَ صحائفَ ، وأنزلَ على موسَى قبلَ التَّوراةِ عَشرَ صحائفَ ، وأنزلَ التَّوراةَ والإنجيلَ والزَّبورَ والفُرقانَ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فَما كانَت صُحفُ إبراهيمَ ؟ قالَ : كانَت أمثالًا كلُّها : أيُّها الملِكُ المسلَّطُ المبتَلَى المغرورُ ، فإنِّي لم أبعثْكَ لتجمَعَ الدُّنيا بعضَها إلى بعضٍ ، ولكن بعثتُكَ لترُدَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ ، فإنِّي لا أردُّها ولَو كانَت مِن كافِرٍ . وكانَت فيها أمثالٌ : علَى العاقِلِ ما لَم يكُن مغلوبًا علَى عقلِهِ أن تكونَ له ساعاتٌ ؛ ساعَةٌ يُناجي فيها ربَّهُ عزَّ وجلَّ ، وساعةٌ يحاسِبُ فيها نفسَهُ ، وساعَةٌ يفكِّرُ فيها في صُنعِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، وساعةٌ يخلو فيها بحاجتِهِ من المطعَمِ والمشرَبِ ، وعلى العاقلِ أن لا يكون ظاعِنًا إلَّا لثلاثٍ ؛ تزوُّدٍ لمعادٍ ، أو مرمَّةٍ لمعاشٍ ، أو لذَّةٍ في غيرِ محرَّمٍ ، وعلى العاقِلِ أن يكونَ بصيرًا بزمانِهِ ، مقبِلًا على شأنِهِ ، حافِظًا للسانِهِ ، ومن حسَبَ كلامَهُ من عمَلِهِ قلَّ كلامُهُ إلا فيما يعنيهِ . قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فما كان صحُفُ موسَى عليهِ السَّلامُ ؟ قال : كانَت عبرًا كلَّها ، عجبتُ لمن أيقنَ بالموتِ ثُمَّ هو يفرَحًُ ، عجبتُ لمن أيقنَ بالنَّارِ وهو يضحَكُ ، عجبتُ لمن أيقنَ للقدرِ ثم هو ينصَبُ ، عجبتُ لمن رأى الدُّنيا وتقلُّبَها ثُمَّ اطمأنَّ إليها ، عجِبتُ لمن أيقنَ بالحسابِ غدًا ثُمَّ لا يعمَلُ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أوصِني . قال : أوصيكَ بتقوى اللهِ فإنَّهُ رأسُ الأمرِ كلِّهِ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : عليكَ بتلاوَةِ القرآنِ فإنَّهُ نور لكَ في الأرضِ وذكرٌ لكَ في السَّماءِ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : إيَّاكَ وكثرةَ الضَّحِكِ فإنَّهُ يُميتُ القَلبَ ، ويَذهَبُ بنورِ الوَجهِ ، قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! زِدني . قال : عليكَ بالصَّمتِ إلَّا مِن خيرٍ ، فإنَّهُ مطردَةٌ للشَّيطانِ عنكَ ، وعونٌ لكَ علَى أمر دينِكَ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : عليكَ بالجهادِ فإنَّهُ رهبانيَّةُ أمَّتي . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : حبُّ المساكينِ وجالِسهُم . قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! زِدني . قال : انظُر إلى مَن تحتَكَ ولا تنظُر إلى مَن فوقكَ فإنَّهُ أجدَرُ أن لا تَزدَري نِعمةَ اللهِ عندكَ . قلتُ : زِدني يا رسولَ اللهِ ! قال : صِلْ قرابَتَكَ وإن قَطعوكَ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : لا تَخَف في اللَّهِ تعالى لَومَةَ لائمٍ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قالَ : قُل الحقَّ وإن كان مُرًّا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : يردُّكَ عن النَّاسِ ما تعرفُ من نفسِكَ ، ولا تجِد عليهِم فيما تأتي ، وكفَى به عيبًا أن تعرِفَ من النَّاسِ ما تجهَلُ من نفسِكَ ، أو تجِدُ عليهِم فيما تأتي . ثُمَّ ضربَ بيدِهِ علَى صدري ، فقالَ : يا أبا ذَرٍّ ! لا عقلَ كالتَّدبيرِ ، ولا ورعَ كالكَفِّ ، ولا حسَبَ كحُسنِ الخُلُقِ ، قلتُ : يارسولَ اللهِ ! هل لي في الدُّنيا شَيءٌ مِمَّا أنزلَ اللهُ عليكَ مِمَّا كان في صحُفِ إبراهيمَ وموسَى ؟ قال : يا أبا ذَرٍّ ! اقرَأ : ? قَد أفلَحَ مَن تزَكَّى? إلى آخرِ السُّورَةِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/221 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به يحيى بن سعيد العبشمي عن ابن جريج | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

4 - إنَّ اللَّهَ بعثَني بالحقِّ لَيَريَنَّ النَّاسُ يومَ القيامةِ من رحمةِ اللَّهِ شيئًا لم يخطُر على قلبِ ملَكٍ مقرَّبٍ ولا نبيٍّ مُرسَلٍ ولا عبدٍ صالِحٍ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/298 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به إسماعيل عن مسعر | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى عدم ثبوته عنده

5 - مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللَّهُ أنجَتهُ يومًا من دَهرِه ، أصابَه ما أصابَه قبلَ ذلِكَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/142 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عيسى بن يونس عن سفيان | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه 

6 - ما نقصَ مالٌ قطُّ من صدَقةٍ إلَّا مالَ أبي بَكرٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/282 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الأعمش | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

7 - قالَ أبو هريرةَ لكعبِ الأحبارِ ألا أحدِّثُكَ عن أبي القاسمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال بلى فتواعدا ليلةً قُبَّةً من قبابِ معاويةَ فاجتمعَ عليهما النَّاسُ فما زالَ أبو هريرةَ ليلَه أجمعَ يقولُ قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قال أبو القاسمِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى أصبحَ فلم يزدهُ كعبٌ إلَّا في ثلاثةِ أحاديثَ قال أبو هريرةَ بينا سليمانُ بنُ داودَ يسعى في موكِبِه إذ مرَّ بامرأةٍ تصيحُ بابنِها يا لادِينُ فوقفَ سليمانُ عليهِ السَّلامُ فقال إنَّ دينَ اللَّهِ لظاهرٌ وأرسلَ إلى المرأةِ فسألَها فقالت إنَّ زوجَها سافرَ ولهُ شريكٌ فزعمَ شريكُه أنَّهُ ماتَ وأوصَى إن ولدتِ غلامًا أن سمِّيهِ لادينَ فأرسلَ إلى الشَّريكِ فاعترفَ أنَّهُ قتلَه فقتلَه سليمانُ عليهِ السَّلامُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/304 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مكحول | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

8 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال يا رسولَ اللَّهِ ما تفسيرُ حُسنِ الخُلُقِ فسَكتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ قال يا رسولَ اللَّهِ ما تفسيرُ حُسنِ الخُلُقِ فسَكتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ قال يا رسولَ اللَّهِ ما تفسيرُ حُسنِ الخُلُقِ فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إنَّما تفسيرُ حُسنِ الخُلُقِ ما أصابَ منَ الدُّنيا يرضَى وإن لم يصبهُ لم يسخَطْ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/44 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد بن زياد وإبراهيم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

9 - أنَّها أرسَلتْ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بقَدَحٍ مِن لبنٍ عندَ فطرِه، فردَّ الرسولُ إليها فقال: أنَّى لكِ هذا اللبنُ؟ قالتْ: مِن شاتي. فردَّ الرسولُ إليها: أنَّى لكِ هذه الشاةُ؟ قالتْ: اشترَيتُها بمالي. فلمَّا كان الغدُ أتَتْه فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أرسَلتُ إليكَ باللبَنِ راثيةً لكَ مِن طولِ النهارِ وشدَّةِ الحَرِّ، فردَدْتَ الرسولَ إليَّ، فقال: بذلكَ أُمِرَتِ الرُّسُلُ قبْلي، لا تأكُلُ إلَّا طيِّبًا، ولا تعمَلُ إلَّا صالحًا.
الراوي : أم عبدالله أخت شداد بن أوس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/112 | خلاصة حكم المحدث : من غرائب حديث ضمرة تفرد به أبو بكر بن أبي مريم عنه | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

10 - أوحَى اللهُ تعالَى إلى نبيٍّ من الأنبياءِ : ما بالُ عبادي يغترُّون أو إيَّاي يُخادعون ؟ وعزَّتي وجلالي وعُلوِّي في ارتفاعي, لأبتليَنَّهم ببليَّةٍ أتركُ الحليمَ فيهم حيرانَ لا ينجو منهم إلَّا من دعا كدعاءِ الغريقِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/56 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] وهب وفرقد غير محتج بحديثهما وتفردهما | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف جدا

11 - من أصبح وهمُّه غيرَ اللهِ فليس من اللهِ ، ومن أصبح لا يهتمُّ بالمسلمين فليس منهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/56 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] فرقد ووهب بن راشد غير محتج بحديثهما وتفردهما | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

12 - سألتُ أنسَ بنَ مالِك عنِ النُّشْرةِ ، فقال : ذَكروا عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّها من عمَلِ الشَّيطانِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/191 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به مسكين بن بكير برفعه عن شعبة وروي مرسلا | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

13 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ! متَى السَّاعةُ ؟ قالَ : إنَّها قائمةٌ، فما أعددتَ لَها ؟ قالَ : ما أعددتُ لَها كبيرَ عملٍ إلَّا أنِّي أحبُّ اللَّهَ ورسولَهُ، قالَ : فلَكَ ما احتسبتَ وأنتَ معَ من أحببتَ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 10/179 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عبد الله بن خبيق | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه  | شرح حديث مشابه

14 - أوحَى اللهُ تعالَى إلى نبيٍّ من الأنبياءِ : قُلْ لعبادي الصِّدِّيقين لا يغترُّوا بي, فإنِّي إن أُقِمْ عليهم قسطي - أو عدلي – أُعذِّبْهم غيرَ ظالمٍ لهم . وقُلْ لعبادي المذنبين لا ييئسوا من رحمتي, فإنِّي لا يكبُرُ عليَّ ذنبٌ أغفِرُه لهم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/55 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] وهب وفرقد غير محتج بحديثهما وتفردهما | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

15 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقف على قبرِ رجلٍ من أصحابِه حين فرغ منه ، فقال : إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجعون ، اللَّهمَّ نزل بك وأنت خيرُ منزولٍ به ، جافِ الأرضَ عن جنبِه ، وافتَحْ أبوابَ السَّماءِ لروحِه ، واقبَلْه منك بقَبولٍ حسنٍ ، وثبِّتْ عند المسائلِ منطقَه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/228 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عطاء | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

16 - أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعثَ معَه بقِطفينِ واحدٍ لهُ والآخرِ لأمِّهِ عَمرةَ فلقيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عمرةَ فقال أتاكِ النُّعمانُ بقِطفٍ من عنبٍ فقالت لا فأخذَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بأذنِه فقال يا غُدَرُ
الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/112 | خلاصة حكم المحدث : من غرائب حديث ضمرة تفرد به أبو بكر بن أبي مريم عنه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

17 - كُنتُ بالكُوفةِ في دارةِ الإمارةِ، دارِ علِيِّ بنِ أبي طالِبٍ، إذْ دَخَلَ علينا نَوفُ بنُ عَبدِ اللهِ، فقال: يا أميرَ المُؤمِنينَ! بالبابِ أربَعونَ رَجُلًا مِنَ اليَهودِ. فقال علِيٌّ: علَيَّ بهم. فلَمَّا وَقَفوا بَينَ يَدَيْه قالوا له: يا علِيُّ! صِفْ لنا رَبَّكَ هذا الذي في السَّماءِ كيف هو؟ وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أيِّ شَيءٍ هو؟ فاستَوى علِيٌّ جالِسًا وقال: مَعشَرَ اليَهودِ! اسمَعوا مِنِّي ولا تُبالوا ألَّا تَسألوا أحَدًا غَيري، إنَّ رَبِّي عزَّ وجلَّ هو الأوَّلُ، لم يَبْدُ مِمَّا، ولا مُمازِجٌ مَعَ ما، ولا حالٌّ وَهْمًا، ولا شَبَحٌ يُتَقَصَّى، ولا مَحجُوبٌ فيُحوى، ولا كان بَعدَ أنْ لم يَكُنْ، فيُقالُ: حادِثٌ، بل جَلَّ أنْ يُكَيِّفَ المُكيِّفُ لِلأشياءِ كيف كان، بل لم يَزَلْ ولا يَزولُ لِاختِلافِ الأزمانِ، ولا لِتَقلُّبِ شَأنٍ بَعدَ شأنٍ، وكيف يُوصَفُ بالأشباحِ؟ وكيف يُنعَتُ بالألسُنِ الفِصاحِ مَن لم يَكُنْ في الأشياءِ فيُقالَ: بائِنٌ، ولم يَبِنْ عنها فيُقالَ: كائِنٌ؟ بل هو بلا كيفيَّةٍ، وهو أقرَبُ مِن حَبلِ الوَريدِ، وأبعَدُ في الشَّبَهِ مِن كُلِّ بَعيدٍ، لا يَخفى عليه مِن عِبادِه شُخوصُ لَحظةٍ، ولا كُرورُ لَفظةٍ، ولا ازدِلافُ رَقوةٍ، ولا انبِساطُ خُطوةٍ، في غَسَقِ لَيلٍ داجٍ، ولا إدْلاجٍ، لا يَتغَشَّى عليه القَمَرُ المُنيرُ، ولا انبِساطُ الشَّمسِ ذاتِ النُّورِ بضَوْئِها في الكُرورِ، ولا إقبالُ لَيلٍ مُقبِلٍ، ولا إدْبارُ نَهارٍ مُدبِرٍ، إلَّا وهو مُحيطٌ بما يُريدُ مِن تَكوينِه، فهو العالِمُ بكُلِّ مَكانٍ، وكُلِّ حينٍ وأوانٍ، وكُلِّ نِهايةٍ ومُدَّةٍ، والأمَدُ إلى الخَلقِ مَضروبٌ، والحَدُّ إلى غَيرِه مَنسوبٌ، لم يَخلُقِ الأشياءَ مِن أُصولٍ أوَّليَّةٍ، ولا بأوائلَ كانت قَبلَه بَديَّةً، بل خَلَقَ ما خَلَقَ فأقامَ خَلقَه، وصَوَّرَ ما صَوَّرَ فأحسَنَ صُورَتَه، تَوَحَّدَ في عُلُوِّه؛ فليس لِشَيءٍ منه امتِناعٌ، ولا له بطاعةِ شَيءٍ مِن خَلقِه انتِفاعٌ، إجابَتُه لِلدَّاعينَ سَريعةٌ، والمَلائِكةُ في السَّمَواتِ والأرَضينَ له مُطيعةٌ، عِلمُه بالأمواتِ البائِدينَ كَعِلمِه بالأحياءِ المُقبِلينَ، وعِلمُه بما في السَّمَواتِ العُلا كَعِلمِه بما في الأرضِ السُّفْلى، وعِلمِه بكُلِّ شَيءٍ، ولا تُحيِّرُه الأصواتُ، ولا تَشغَلُه اللُّغاتُ، سَميعٌ لِلأصواتِ المُختَلِفةِ، بلا جَوارِحَ له مُؤتَلِفةٍ، مُدبِّرٌ بَصيرٌ، عالِمٌ بالأُمورٍ، حَيٌّ قَيُّومٌ، سُبحانَه، كَلَّمَ موسى تَكليمًا بلا جَوارِحَ ولا أدَواتٍ، ولا شَفةٍ ولا لَهَواتٍ، سُبحانَه وتَعالى عن تَكييفِ الصِّفاتِ، مَن يَزعُمُ أنَّ إلهَنا مَحدودٌ فقد جَهِلَ الخالِقَ المَعبودَ، ومَن ذَكَرَ أنَّ الأماكِنَ به تُحيطُ، لَزِمَتْه الحَيرةُ والتَّخليطُ، بل هو المُحيطُ بكُلِّ مَكانٍ، فإنْ كُنتَ صادِقًا أيُّها المُتكَلِّفُ لِوَصفِ الرَّحمنِ، بخِلافِ التَّنزيلِ والبُرهانِ، فصِفْ لي جِبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ، هَيهاتَ، أتَعجَزُ عن صِفةِ مَخلوقٍ مِثلِكَ، وتَصِفُ الخالِقَ المَعبودَ؟ وأنتَ تُدرِكُ صِفةَ رَبِّ الهَيئةِ والأدَواتِ، فكيف مَن لم تَأخُذْه سِنةٌ ولا نَومٌ؟ له ما في الأرَضينَ والسَّمَواتِ وما بَينَهما، وهو رَبُّ العَرشِ العَظيمِ.
الراوي : النعمان بن سعد | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/114 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث النعمان وهو مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

18 - والَّذي نفسي بيدِه إنَّ العبدَ ليدعو اللَّهَ وهوَ عليهِ غضبانُ فيعرضُ عنهُ ثمَّ يدعوهُ فيعرضُ عنهُ فيقولُ لملائِكتِه أبَى عبدي أن يدعوَ غيري فقدِ استحييتُ منهُ يدعوني وأعرضُ عنهُ أشهدُكم أنِّي قدِ استجبتُ لَهُ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/225 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] الفضل الرقاشي تفرد به ولم يتابع عليه | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

19 - من ماتَ غريبًا أو غريقًا ماتَ شَهيدًا
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/221 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عبد العزيز | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه عنده

20 - لقيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعدَ العتمةِ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ائذن لي أن أتعبَّدَ بعبادتِك اللَّيلةَ فذَهبَ وذَهبتُ معَه إلى البئرِ فأخذتُ ثوبَه فسترتُ عليهِ وولَّيتُه ظَهري ثمَّ أخذَ ثوبي فسترَ عليَّ حتَّى اغتسلتُ ثمَّ أتى المسجدَ فاستقبلَ القبلةَ وأقامني عن يمينِه ثمَّ قرأَ فاتحةَ الكتابِ ثمَّ استفتحَ البقرةَ لا يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا سألَ ولا آيةِ خوفٍ إلَّا استعاذَ ولا مثلٍ إلَّا فَكرَ حتَّى ختمَها ثمَّ كبَّرَ فرَكعَ فسمعتُه يقولُ في رُكوعِه سبحانَ ربِّيَ العظيمِ ويردِّدُ فيهِ شفتيهِ حتَّى أظنُّ أنَّهُ يقولُ وبحمدِه فمَكثَ في رُكوعِه قريبًا من قيامِه ورفعَ رأسَه ثمَّ سجدَ فسمعتُه يقولُ في سجودِه سبحانَ ربِّي الأعلى ويردِّدُ شفتيهِ فأظنُّ أنَّهُ يقولُ وبحمدِه فمَكثَ في سجودِه قريبًا من قيامِه ثمَّ نَهضَ حينَ فرغَ من سجدتيهِ فقرأَ بفاتحةِ الكتابِ ثمَّ استفتحَ آلَ عمرانَ لا يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلَّا سألَ ولا آيةِ خوفٍ إلَّا استعاذَ ولا مثلٍ إلَّا فَكرَ حتَّى ختمَها ثمَّ فعلَ في الرُّكوعِ والسُّجودِ كفعلِه الأوَّلِ ثمَّ سمعتُ النِّداءَ بالصُّبحِ قال حذيفةُ فما تعبَّدتُ بعبادةٍ كانت أشدَّ عليَّ منها
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/138 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سعيد ومحمد | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

21 - دخلتُ على ابنِ مسعودٍ فوجدتُ أصحابَ الخِزِّ واليمنيَّةِ قد سبقوني إلى المجلسِ فقلتُ يا عبدَ اللهِ من أجلِ أنِّي رجلٌ أعجميٌّ أدنيتَ هؤلاء وأقصيْتَني قال ادْنُ فدنوْتُ حتَّى ما كان بيني وبينه جليسٌ فسمِعتُه يقولُ يُؤخَذُ بيدِ العبدِ أو الأمَةِ فيُنصَبُ على رءوسِ الأوَّلين والآخرين ثمَّ يُنادي منادٍ هذا فلانُ بنُ فلانٍ فمن كان له حقٌّ فليأْتِ إلى حقِّه فتفرحُ المرأةُ أن يدورَ لها الحقُّ على ابنِها وأخيها أو على أبيها أو على زوجِها ثمَّ قرأ ابنُ مسعودٍ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ فيقولُ الرَّبُّ تعالَى للعبدِ ائتِ هؤلاء حقوقَهم فيقولُ يا ربِّ فنِيَتِ الدُّنيا فمن أين أُوتيهم فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِه الصَّالحةِ فأعطوا كلَّ إنسانٍ بقدرِ طُلبتِه فإن كان وليًّا لله فضَلت من حسناتِه مثقالُ حبَّةٍ من خردلٍ من خيرٍ ضاعفها حتَّى يُدخِلَه بها الجنَّةَ ثمَّ قرأ إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا وإن كان عبدًا شقيًّا قالت الملائكةُ يا ربِّ فَنِيَتْ حسناتُه وبقي طالبون فيقولُ للملائكةِ خُذوا من أعمالِهم السَّيِّئةِ فأضيفوها إلى سيِّئاتِه وصُكُّوا له صكًّا الى النَّارِ
الراوي : زاذان أو زادان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/224 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به هارون بن أبي وكيع عن زاذان | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه 

22 - من أحبَّ أن يُسوِّرَ ولدَه سِوارًا من نارٍ ، فليسوِّرْه سِوارًا من ذهبٍ ، ولكنَّ الفضَّةَ اعمَلوا بها ما شئتم
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/290 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي حازم تفرد به عنه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

23 - أنَّ نسوةً من أهلِ حمصَ دخلن عليها ، فقالت : لعلَّكنَّ من اللَّواتي تدخلن الحمَّامات ؟ فقلن : أما إنَّا لنفعلُ ذلك ، فقالت عائشةُ رضِي اللهُ تعالَى عنها : أما إنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : أيُّما امرأةٍ نزعت ثيابَها في غيرِ بيتِ زوجِها ، هتكت ما بينها وبين اللهِ عزَّ وجلَّ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/374 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عطاء | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه | شرح حديث مشابه

24 - جاءَ رجلٌ عليهِ بردةٌ لهُ فقعدَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ثمَّ جاءَ رجلٌ عليهِ أطمارٌ لهُ فقعدَ فقامَ الغنيُّ بثيابِه فضمَّها إليهِ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أَكلُّ هذا تقذُّرًا من أخيكَ المسلمِ أَكنتَ تحسَبُ أن يصيبَه من غناكَ شيءٌ أو يصيبَك من فقرِه شيءٌ فقال الغنيُّ معذِرةً إلى اللَّهِ وإلى رسولِه من نفسٍ أمَّارةٍ بالسُّوءِ وشيطانٍ يَكيدُني أشهدُك يا رسولَ اللَّهِ أنَّ نصفَ مالي لهُ فقال الرَّجلُ ما أريدُ ذاكَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَ ذاك قال أخافُ أن يفسِدَ قلبي كما أفسدَه
الراوي : عباد بن كثير | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/56 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده ضعيف

25 - إنَّ اللهَ مع الدَّائنِ حتَّى يقضيَ دَينَه ، ما لم يكُنْ فيما يكرهُ اللهُ تعالَى ، قال : فكان عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ يقولُ لخازنِه : اذهَبْ فخُذْ لي بدَينٍ ، فإنِّي أكرهُ أن أبيتَ ليلةً إلَّا واللهُ معي, بعد الَّذي سمِعتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/237 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث جعفر وأبيه عبد الله | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

26 - من سرق متاعًا فاقطعوا يدَه ، فإن سرق فاقطعوا رِجلَه ، فإن سرق فاقطعوا يدَه ، فإن سرق فاقطعوا رِجلَه ، فإن سرق فاضربوا عنقَه
الراوي : عبدالله بن زيد الجهني | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/7 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به حزام وهو من الضعف بالمحل العظيم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إسناده لا يصح

27 - أهلُ الجنَّةِ من ملأ أذنَيْه من ثناءِ النَّاسِ خيرًا وهو يسمعُ ، وأهلُ النَّارِ من ملأ أذنَيْه من ثناءِ النَّاسِ شرًّا وهو يسمعُ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/95 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي الجوزاء لم يرفعه ولم يسنده إلا مسلم عن أبي هلال | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف إسناده

28 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لأصحابِه: جَدِّدوا الإيمانَ في قلوبِكم، مَن كان على حَرامٍ حوَّلَ منه إلى غيرِه، ومَن أحسَنَ مِن محسِنٍ وقَعَ ثَوابُه على اللهِ، ومَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه عشْرًا، وملائكتُه عشْرًا، ومَن دعا بدَعَواتٍ ليست بإثمٍ ولا قَطيعةِ رَحِمٍ استُجيبَ له، ومَن كان يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ فعليه الجُمُعةُ يومَ الجُمُعةِ، إلَّا أنْ تكونَ امرأةً، أو عبدًا، أو صبِيًّا، أو مسافرًا، ومَن استَغْنى بلَهْوٍ أو تجارةٍ استَغْنى اللهُ عنه، واللهُ غَنِيٌّ حَميدٌ.
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/283 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به الهيثم عن حفص | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه 

29 - أنَّ رجلًا منَ المشرِكينَ شتمَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من يَكفيني عدوِّي فقال الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ أنا يا رسولَ اللَّهِ فبارزهُ فقتلَه فأعطاهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سلبَه
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/47 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إبراهيم | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه

30 - إذا كانَ يومُ الجمُعةِ بعثَ اللَّهُ الملائِكةَ بصحُفٍ من نورٍ ، وأقلامٍ من نورٍ ، فيجلِسونَ على أبوابِ المساجِدِ ، فيَكتبونَ الأوَّلَ فالأوَّلَ حتَّى تقامَ الصَّلاةُ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/387 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مالك | أحاديث مشابهة
توضيح حكم المحدث : إشارةإلى ضعفه
 

1 - إنَّ للَّهِ في الأرضِ آنيَةٌ ، وأحبُّ آنيةِ اللَّهِ إليهِ ما رقَّ مِنها وصفا ، وآنيةُ اللَّهِ في الأرضِ قلوبُ العبادِ الصَّالحينَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/102 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث ثور | أحاديث مشابهة

2 - إذا نادَى المُنادي فُتِحَت أبوابُ السَّماءِ واستُجِيبَ الدُّعاءُ ، فمن نزلَ بِهِ كربٌ أو شدَّةٌ فليتحيَّنِ المُنادي فإذا كبَّرَ كبَّرَ ، وإذا تشَهَّدَ تشَهَّدَ وإذا قالَ : حيَّ علَى الصَّلاةِ قالَ : حيَّ علَى الصَّلاةِ ، وإذا قالَ حيَّ علَى الفلاحِ ، قالَ : حيَّ علَى الفلاحِ . ثمَّ قالَ : اللَّهمَّ ربَّ هذِهِ الدَّعوةِ الصَّادقةِ الحقِّ المُستجابِ لَها ، دعوةِ الحقِّ وَكَلمةِ التَّقوَى أحْينا علَيها وأمِتنا علَيها ، وابعثْنا علَيها واجعلْنا مِن خيارِ أَهْلِها مَحيًا ومماتًا ، ثمَّ سلْ حاجتَكَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 10/223 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سليم وعفير
التخريج : أخرجه الحاكم (2004)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (10/212)

3 - سيكونُ في آخرِ الزَّمانِ ذئبان القُرَّاءِ ، فمن أدرك ذلك الزَّمانَ فليتعوَّذْ باللهِ من شرِّهم
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/41 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سليمان
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/35)

4 - اللَّهمَّ بارِك لأمَّتي في سحورِها ، تسحَّرُوا ولو بشربَةٍ من ماءٍ ، ولو بتَمرةٍ ، ولو بحبَّاتِ زبيبٍ ، فإنَّ الملائِكةَ تصلِّي عليكُم
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/279 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به محمد بن محصن العكاشي عن إبراهيم
التخريج : أخرجه الطبراني في ((مسند الشاميين)) (16)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (5/246)

5 - ما تحتَ أديمِ السَّماءِ إلَهٌ يُعبَدُ من دونِ اللَّهِ أعظَمُ من هوًى متَّبَعٍ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/127 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به عيسى بن إبراهيم عن راشد
التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (3)، والطبراني (8/123) (7502)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/118) واللفظ له

6 - علَّمني رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ما أقولُ عندَ فراغي منَ الطَّعامِ ، قال : قُلِ اللَّهمَّ أطعَمتَنا وأسقيتَنا فأشبعتَنا وأرويتَنا ، فلَك الحمدُ غيرَ مَكفِيٍّ ولا مودَّعٍ ولا مستغنًى عنكَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/128 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو بكر بن أبي مريم عن راشد
التخريج : أخرجه البخاري (5459) بمعناه، والطبراني (8/127) (7514)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/118) واللفظ له.

7 - ستَكونُ رجالٌ من أمَّتي يأكلونَ ألوانَ الطَّعامِ ، ويشربونَ ألوانَ الشَّرابِ ، ويلبَسونَ ألوانَ الثِّيابِ ، ويتشدَّقونَ في الكلامِ أولئِك شرارُ أمَّتي
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/94 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث حبيب
التخريج : أخرجه الطبراني (8/127) (7512)، وتمام في ((الفوائد)) (1683)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (6/90) | شرح حديث مشابه

8 - لا يستمتِعُ بالحريرِ من يرجو أيَّامَ اللَّهِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/94 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث حبيب

9 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في قولِه {يُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ يَتَجَرَّعُهُ} قال يقرَّبُ فيتَكرَّهُه فإذا أدنيَ منهُ شوَى وجهَه ووقعت فروةُ رأسِه فإذا شربَه قطعَ أمعاءَه حتَّى يخرجَ من دبرِه يقولُ اللَّهُ تعالى {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ} ويقولُ اللَّهُ تعالى {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ}
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/195 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به صفوان عن عبد الله بن بسر

10 - إنَّ الرَّجلَ ليتَكلَّمُ بالكلِمةِ ما يدري ما بلَغت مِن رضوانِ اللَّهِ فيوجِبُ اللَّهُ لهُ الجنَّةَ إلى يومِ القيامةِ وإنَّ الرَّجلَ ليتَكلَّمُ بالكلِمةِ مِن سخَطِ اللَّهِ فيوجبُ لهُ بِها النَّارَ إلى يومِ القيامَةِ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/272 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عبيد الله بن زحر والعزرمي

11 - إنَّ الرَّجُلَيْنِ ليتَوجَّهانِ إلى المسجدِ فيصلِّيانِ ، فينصرفُ أحدُهُما وصلاتُهُ أوزنُ من أحدٍ ، وينصرفُ الآخرُ وما تعدلُ صلاتُهُ مثقالَ ذرَّةٍ ، فقالَ أبو حُمَيْدٍ السَّاعديُّ : وَكَيفَ يَكونُ ذلِكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : إذا كانَ أحسنَهُما عقلًا ، قالَ : وَكَيفَ يَكونُ ذلِكَ ؟ قالَ : إذا كانَ أورعَهُما عن محارمِ اللَّهِ وأحرصَهُما علَى المسارعةِ إلى الخيرِ ، وإن كانَ دونَهُ في التَّطوُّعِ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/443 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الزهري وحديث موسى بن عبيدة [وله متابعة]

12 - جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ ! علِّمني وأوجِزْ ، قالَ : إذا قُمتَ في صلاتِكَ فصلِّ صلاةَ مودَّعٍ ، ولا تَكَلَّمنَّ بِكَلامٍ تعتذرُ منهُ ، وأجمعِ اليأسَ لما في أيدي النَّاسِ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/444 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث أبي أيوب

13 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال ليلةَ أُسْرِي به : مرَّ بي جبريلُ على إبراهيمَ الخليلِ عليه السَّلامُ ، فقال إبراهيمُ : يا جبريلُ ! من معك ؟ قال جبريلُ : هذا محمَّدٌ ، قال إبراهيمُ : يا محمَّدُ ! مُرْ أمَّتَك فليُكثِروا من غراسِ الجنَّةِ ، فإنَّ أرضَها واسعةٌ وترابَها طيِّبٌ ، قال محمَّدٌ لإبراهيمَ عليهما السَّلامُ : وما غِراسُ الجنَّةِ ؟ قال إبراهيمُ : لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/226 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث سالم ومن حديث عبد الله بن عبد الرحمن وهو مدني يجمع حديثه
التخريج : أخرجه أحمد (23552)، وابن حبان (821)، والطبراني (4/132) (3898) باختلاف يسير

14 - كلُّ صلاةٍ تحُطُّ ما بين يدَيْها من الخطيئةِ
الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/216 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به أبو معبد عن مكحول
التخريج : أخرجه أحمد (23503)، والطبراني (4/126) (3879)، وتمام في ((الفوائد)) (1259) باختلاف يسير

15 - كنتُ في مجلسٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيه عُبادةُ بنُ الصَّامتِ ، فذكروا الوِترَ ، فقال بعضُهم : واجبٌ ، وقال بعضُهم : سُنَّةٌ ، فقال عُبادةُ بنُ الصَّامتِ : أمَّا أنا فأشهدُ أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : أتاني جبريلُ عليه السَّلامُ من عندِ اللهِ ، فقال : يا محمَّدُ ! إنَّ اللهَ تعالَى يقولُ : إنِّي قد فرضتُ على أمَّتِك خمسَ صلواتٍ من وفَّى بهنَّ على وضوئِهنَّ ومواقيتِهنَّ وركوعِهنَّ وسجودِهنَّ فإنَّ له عندي بهنَّ عهدًا أن أُدخِلَه الجنَّةَ ، ومن لَقيني وقد انتُقِص من ذلك شيئًا - أو كلمةً تُشبهُها - فليس له عندي عهدٌ ، إن شئتُ عذَّبتُه وإن شئتُ رحِمتُه
الراوي : أبو إدريس الخولاني عائذ الله بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/145 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الزهري

16 - رأيتُ ليلةَ أُسرِي بي مُثبَّتًا على ساقِ العرشِ : أنا غرستُ جنَّةَ عدنٍ ، محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صفوتي من خلقي ، أيَّدتُه بعليٍّ
الراوي : أبو الحمراء هلال بن الحارث | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/30 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث يونس عن سعيد بن جبير

17 - اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ حبَّكَ ، وحبَّ من يحبُّكَ ، والعَملَ الَّذي يبلِّغُني حبَّكَ ، اللَّهمَّ اجعل حبَّكَ أحبَّ إليَّ من نفسي وأَهْلي والماءِ الباردِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/289 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به محمد بن سعد عن عبد الله
التخريج : أخرجه الترمذي (3490)، والبزار (4089) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/226) واللفظ له.

18 - تفرَّغوا مِن همومِ الدُّنيا ما استطعتُمْ ، فإنَّهُ مَن كانتِ الدُّنيا أَكْبرَ همِّهِ أفشى اللَّه تعالى ضيعتَهُ ، وجعلَ فقرَهُ بينَ عينيهِ ، ومن كانتِ الآخرةُ أَكْبرَ همِّهِ جمعَ اللَّهُ تعالى لَهُ أمورَهُ ، وجعلَ غناهُ في قلبِهِ ، وما أقبلَ عبدٌ بقلبِهِ إلى اللَّهِ تعالى إلَّا جعلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ قُلوبَ المؤمنينَ تفِدُ عليهِ بالودِّ والرَّحمةِ ، وَكانَ اللَّهُ إليهِ بِكُلِّ خيرٍ أسرَعَ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/289 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به جنيد بن العلاء عن محمد بن سعيد
التخريج : أخرجه ابن أبي عاصم في ((الزهد)) (167) مختصراً، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5025) باختلاف يسير، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/227) واللفظ له

19 - إنَّ اللهَ تَعالى قال: يا عيسى، إنِّي باعِثٌ مِن بَعدِكَ أُمَّةً، إنْ أصابَهم ما يُحِبُّونَ حَمِدوا وشَكَروا، وإنْ أصابَهم ما يَكرَهونَ احتَسَبوا وصَبَروا، ولا حِلْمَ ولا عِلْمَ. قال: يا رَبِّ، كيف يَكونُ هذا ولا حِلْمَ ولا عِلْمَ؟ قال: أُعطيهم مِن حِلْمي وعِلْمي.
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/290 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به معاوية عن أبي حليس

20 - من سمِع من رجلٍ حديثًا لا يشتهي أن يُذكرَ عنه ، فهو أمانةٌ وإن لم يستكتِمْه
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/411 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عبد الله
التخريج : أخرجه أحمد (27509)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/359) واللفظ لهما، والطبراني (14/354) (14987) باختلاف يسير

21 - مَن سبقَ إلى الصَّلاةِ مخافةَ أن تَسبِقَهُ أوجَبَ اللَّهُ لَهُ الجنَّةَ ، ومن ترَكَها مأثَرةً عليها لم يدرِكْها بِعملٍ إلى الحولِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/102 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث ثور

22 - بينَا أنا نائِمٌ إذ رأيتُ عمودَ الكتابِ احتُمِلَ من تحتِ رأسي فظنَنتُ أنَّهُ مذهوبٌ بهِ ، فأتبعتُه بَصري فعمدَ بهِ إلى الشَّامِ ألا وإنَّ الإيمانَ حيثُ تقعُ الفتَنُ بالشَّامِ
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/104 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث ثور
التخريج : أخرجه أحمد (21781) واللفظ له، والبزار (4111)، والطبراني كما في ((مجمع الزوائد)) للهيثمي (10/60) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

23 - من سرَّ مؤمنًا فإنَّما يسُرُّ اللهَ عزَّ وجلَّ ، ومن عظَّم مؤمنًا فإنَّما يُعظِّمُ اللهَ عزَّ وجلَّ ، ومن أكرم مؤمنًا فإنَّما يُكرِمُ اللهَ تعالَى
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 3/66 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الأوزاعي عن هارون
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (4/29)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (3/57) واللفظ لهما، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/220) باختلاف يسير

24 - سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن الإزارِ فأخذ بوسطِ عضَلةِ السَّاقِ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدْنا ، فأخذ بمُقدَّمِ العضَلةِ ، فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدْني ، قال : لا خيرَ فيما هو أسفلُ من ذلك ، قال : فقلتُ : هلكنا يا رسولَ اللهِ ، قال : يا أبا بكرٍ ! سَدِّدْ وقارِبْ تَنْجَ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 4/399 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عبد الله

25 - الشِّركُ أخفى في أمَّتي من دبيبِ النَّملِ على الصَّفا فقال أبو بَكرٍ يا رسولَ اللَّهِ وَكيفَ النَّجاةُ والمخرجُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ألا أعلِّمُك شيئًا إذا قلتَه برئتَ من قليلِه وَكثيرِه وصغيرِه وَكبيرِه قال اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِك أن أشرِك بِك وأنا أعلمُ وأستغفرُك ممَّا تعلمُ ولا أعلَمُ
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 7/123 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به يحيى بن كثير عن الثوري
التخريج : أخرجه أبو يعلى (60)، وابن حبان في ((المجروحين)) (3/ 130)، وابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (286)

26 - سألتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن أبوابِ القسطِ ؟ فقال : إنصافُ النَّاسِ من نفسِك ، وبذلُ السَّلامِ للعالمِ ، وذِكرُ اللهِ تعالَى في الغنَى والفاقةِ ، حتَّى لا تُبالي ذُمِمتَ في اللهِ أو حُمِدتَ ، قال : وسألتُه عن أبوابِ الهوَى ؟ فقال : شُحٌّ مُطاعٌ ، وهوًى مُتَّبعٌ ، وإعجابُ المرءِ بنفسِه ، وقِلَّةُ الصَّبرِ عند البلاءِ ، وقِلَّةُ الشُّكرِ عند الرَّخاءِ
الراوي : أبو تميمة الهجيمي | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 5/235 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عطاء عن الحسن

27 - حَسبي رجائي مِن خالقي ، وحَسبي ديني من دُنياي
الراوي : أبو ثابت | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 8/57 | خلاصة حكم المحدث : مرسل | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/54)

28 - استسلفَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ من رجلٍ تمرًا ، فلمَّا جاءَهُ يتقاضاهُ قالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : ليسَ عندَنا اليومَ فإن شئتَ أخَّرتَ عنَّا حتَّى يأتيَنا فنقضيَكِ ، فقالَ الرَّجلُ : واعذراهُ فتذمَّرَ عمرُ فقالَ لَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : دعْهُ يا عمرُ ، فإنَّ لصاحبِ الحقِّ مقالًا انطلقوا إلى خَولةَ بنتِ حَكيمٍ الأنصاريَّةِ فالتمِسوا لَنا عندَها تمرًا فانطلقوا فقالتْ : واللَّهِ ما عندي إلَّا تمرٌ ذخيرةٌ فأخبروا رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقالَ : خذوهُ فاقضوهُ فلمَّا قضَوهُ أقبلَ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ لَهُ : قدِ استوفَيتَ ؟ فقالَ : نعم قد أوفَيتَ وأطبتَ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : إنَّ خيارَ عبادِ اللَّهِ الموفونَ المطَيبونَ
الراوي : أبو حميد الساعدي | المحدث : الطبراني | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 10/308 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به قرة عن يزيد
التخريج : أخرجه البغوي في ((معجم الصحابة)) (1897)، والطبراني في ((المعجم الصغير)) (1045)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (10/289) باختلاف يسير.

29 - دخَلتُ علَى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وهو في المسجِدِ جالِسٌ ، فاغتَنَمتُ خلوتَهُ ، وحدَهُ ، فجلَستُ إليهِ ، فقالَ : أبا ذَرٍّ ! إن لِلمَسجِد تَحيَّةً ، وإنَّ تحيَّتَهُ ركعتان فقُم فاركَعهما ، قالَ : فقُمت فركَعتُها ثم عُدتُ فجلَستُ إليهِ ، فقُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّكَ أمَرتَني بالصَّلاةِ فما الصَّلاةُ ؟ قال : خيرٌ موضوعٌ استكثِرْ أو استَقِلَّ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الأعمالِ أفضَلُ ؟ قال : إيمانٌ باللَّهِ عزَّ وجلَّ ، وجهادٌ في سبيلِهِ ، قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ المؤمنينَ أكمَلُهم إيمانًا ؟ قالَ : أحسَنُهُم خُلُقًا . قالَ : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فأيُّ المؤمنينَ أسلَمُ ؟ قالَ : مَن سلِمَ النَّاسُ من لسانِهِ ويدِهِ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فأيُّ الهجرةِ أفضَلُ ؟ قال : مَن هجرَ السَّيِّئاتِ . قالَ : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الصَّلاةِ أفضَلُ ؟ قال : طولُ القنوتِ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فما الصِّيامُ ؟ قالَ : فرضٌ مَجزيٌّ ، وعندَ اللهِ أضعافٌ كثيرةٌ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الجهادِ أفضَلُ ؟ قالَ : مَن عُقِرَ جوادُهُ وأهريقَ دمُهُ . قال : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الرِّقابِ أفضَلُ ؟ قالَ : أغلاها ثَمنًا وأنفَسُها عندَ ربِّها . قالَ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ الصَّدقةِ أفضَلُ ؟ قال : جُهدٌ مِن مُقِلٍّ يُسَرُّ إلى فقيرٍ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فأيُّ آيةٍ مِمَّا أنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ عليكَ أعظَمُ ؟ قال : آيةُ الكُرسيِّ . ثُمَّ قالَ : يا أبا ذَرٍّ ! ما السَّماواتُ السَّبعُ معَ الكُرسيِّ إلا كَحلقَةٍ مُلقاةٍ بأرضِ فلاةٍ ، وفَضلُ العَرشِ على الكُرسيِّ كفَضلِ الفَلاةِ علَى الحَلقَةِ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كم الأنبياءُ ؟ قال : مائةُ ألفٍ وأربعةٌ وعِشرونَ ألفًا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كم الرُّسلِ ؟ قالَ : ثلاثُمائةٍ وثلاثَةُ عشرَ جَمًّا غفيرًا . قلتُ : كثيرٌ طيِّبٌ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! مَن كان أوَّلُهمْ ؟ قال : آدَمُ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أنَبيٌّ مُرسَلٌ ؟ قال : نعَم ، خلقَهُ اللهُ بيدِهِ ، ونفخَ فيهِ مِن روحِهِ ، ثُمَّ سوَّاهُ قِبَلًا . وقال أحمدُ بنُ أنَسٍ ثُمَّ كلَّمهُ قِبَلًا . ثُمَّ قالَ : يا أبا ذَرٍّ ! أربعةٌ سُريانيُّونَ ؛ آدَمُ ، وشيثُ ، وخَنوخُ - وهو إدريسُ ، وهم أوَّلُ مَن خطَّ بالقلَمِ - ونوحٌ . وأربعةٌ من العَربِ ؛ هودٌ ، وصالِحٌ ، وشُعَيبٌ ، ونبيُّكَ يا أبا ذَرٍّ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! كَم كتابٌ أنزلَهُ اللَّهُ تعالى ؟ قال : مائةُ كتابٍ وأربعةُ كتُبٍ ، أنزلَ علَى شيثَ خَمسونَ صحيفَةً ، وأنزلَ علَى خَنوخَ ثلاثونَ صَحيفةً ، وأنزلَ على إبراهيمَ عشرَ صحائفَ ، وأنزلَ على موسَى قبلَ التَّوراةِ عَشرَ صحائفَ ، وأنزلَ التَّوراةَ والإنجيلَ والزَّبورَ والفُرقانَ . قال : قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! فَما كانَت صُحفُ إبراهيمَ ؟ قالَ : كانَت أمثالًا كلُّها : أيُّها الملِكُ المسلَّطُ المبتَلَى المغرورُ ، فإنِّي لم أبعثْكَ لتجمَعَ الدُّنيا بعضَها إلى بعضٍ ، ولكن بعثتُكَ لترُدَّ عنِّي دعوةَ المظلومِ ، فإنِّي لا أردُّها ولَو كانَت مِن كافِرٍ . وكانَت فيها أمثالٌ : علَى العاقِلِ ما لَم يكُن مغلوبًا علَى عقلِهِ أن تكونَ له ساعاتٌ ؛ ساعَةٌ يُناجي فيها ربَّهُ عزَّ وجلَّ ، وساعةٌ يحاسِبُ فيها نفسَهُ ، وساعَةٌ يفكِّرُ فيها في صُنعِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ ، وساعةٌ يخلو فيها بحاجتِهِ من المطعَمِ والمشرَبِ ، وعلى العاقلِ أن لا يكون ظاعِنًا إلَّا لثلاثٍ ؛ تزوُّدٍ لمعادٍ ، أو مرمَّةٍ لمعاشٍ ، أو لذَّةٍ في غيرِ محرَّمٍ ، وعلى العاقِلِ أن يكونَ بصيرًا بزمانِهِ ، مقبِلًا على شأنِهِ ، حافِظًا للسانِهِ ، ومن حسَبَ كلامَهُ من عمَلِهِ قلَّ كلامُهُ إلا فيما يعنيهِ . قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! فما كان صحُفُ موسَى عليهِ السَّلامُ ؟ قال : كانَت عبرًا كلَّها ، عجبتُ لمن أيقنَ بالموتِ ثُمَّ هو يفرَحًُ ، عجبتُ لمن أيقنَ بالنَّارِ وهو يضحَكُ ، عجبتُ لمن أيقنَ للقدرِ ثم هو ينصَبُ ، عجبتُ لمن رأى الدُّنيا وتقلُّبَها ثُمَّ اطمأنَّ إليها ، عجِبتُ لمن أيقنَ بالحسابِ غدًا ثُمَّ لا يعمَلُ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أوصِني . قال : أوصيكَ بتقوى اللهِ فإنَّهُ رأسُ الأمرِ كلِّهِ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : عليكَ بتلاوَةِ القرآنِ فإنَّهُ نور لكَ في الأرضِ وذكرٌ لكَ في السَّماءِ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : إيَّاكَ وكثرةَ الضَّحِكِ فإنَّهُ يُميتُ القَلبَ ، ويَذهَبُ بنورِ الوَجهِ ، قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! زِدني . قال : عليكَ بالصَّمتِ إلَّا مِن خيرٍ ، فإنَّهُ مطردَةٌ للشَّيطانِ عنكَ ، وعونٌ لكَ علَى أمر دينِكَ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : عليكَ بالجهادِ فإنَّهُ رهبانيَّةُ أمَّتي . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : حبُّ المساكينِ وجالِسهُم . قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ! زِدني . قال : انظُر إلى مَن تحتَكَ ولا تنظُر إلى مَن فوقكَ فإنَّهُ أجدَرُ أن لا تَزدَري نِعمةَ اللهِ عندكَ . قلتُ : زِدني يا رسولَ اللهِ ! قال : صِلْ قرابَتَكَ وإن قَطعوكَ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : لا تَخَف في اللَّهِ تعالى لَومَةَ لائمٍ . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قالَ : قُل الحقَّ وإن كان مُرًّا . قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! زِدني . قال : يردُّكَ عن النَّاسِ ما تعرفُ من نفسِكَ ، ولا تجِد عليهِم فيما تأتي ، وكفَى به عيبًا أن تعرِفَ من النَّاسِ ما تجهَلُ من نفسِكَ ، أو تجِدُ عليهِم فيما تأتي . ثُمَّ ضربَ بيدِهِ علَى صدري ، فقالَ : يا أبا ذَرٍّ ! لا عقلَ كالتَّدبيرِ ، ولا ورعَ كالكَفِّ ، ولا حسَبَ كحُسنِ الخُلُقِ ، قلتُ : يارسولَ اللهِ ! هل لي في الدُّنيا شَيءٌ مِمَّا أنزلَ اللهُ عليكَ مِمَّا كان في صحُفِ إبراهيمَ وموسَى ؟ قال : يا أبا ذَرٍّ ! اقرَأ : ? قَد أفلَحَ مَن تزَكَّى? إلى آخرِ السُّورَةِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 1/221 | خلاصة حكم المحدث : تفرد به يحيى بن سعيد العبشمي عن ابن جريج | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الطبري في ((تاريخه)) (9/120)، وابن حبان (361)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (1/166) واللفظ له

30 - أوصاني خليلي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن لا تأخذني في اللهِ لومةُ لائمٍ ، وأن أنظرَ إلى من هو أسفلُ منِّي ولا أنظر إلى من هو فوقي ، وأوصاني بحبِّ المساكينِ والدُّنوِّ منهم ، وأوصاني بأن أقولَ الحقَّ وإن كان مرًّا ، وأوصاني بصلةِ الرَّحمِ وإن أدبَرتْ ، وأوصاني أن لا أسألَ النَّاسَ شيئًا ، وأوصاني أن أستكثِرَ من قولِ : لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ العليِّ العظيمِ ، فإنَّها كَنزٌ من كنوزِ الجنَّةِ
الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 2/405 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث محمد بن واسع لم يوصله إلا سلام أبو المنذر