نتائج البحث لغير المتخصص (20). نتائج البحث للمتخصص (469).
التشكيل عرض كامل الحديث
الراوي : أبي بن كعب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/222 | خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع ظاهرة عليه
توضيح حكم المحدث: موضوع
- لَرباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ من وراءِ عورةِ المسلمين محتسبًا من غيرِ شهرِ رمضانَ أعظمُ أجرًا من عبادةِ مائةِ سنةٍ صيامِها وقيامِها ورباطُ يومٍ في سبيلِ اللهِ من وراءِ عوراتِ المسلمين محتسبًا من شهرِ رمضانَ أفضلُ عندَ اللهِ وأعظمُ أجرًا أراه قال أفضلُ من عبادةِ ألفَيْ سنةٍ صيامِها وقيامِها فإن ردَّه اللهُ إلى أهلِه سالمًا لم تُكتبْ عليه سيِّئةٌ ألفَ سنةٍ وتُكتبُ له الحسناتُ ويجري له أجرُ الرِّباطِ إلى يومِ القيامةِ.
الراوي: أبي بن كعب | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/222
خلاصة حكم المحدث: آثار الوضع ظاهرة عليه
2 - من تعلَّمَ بابًا من العلمِ ليعلِّمَ النَّاسَ أُعطيَ ثوابَ سبعينَ صديقًا
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/77 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- من تعلَّمَ بابًا من العلمِ ليعلِّمَ النَّاسَ أُعطيَ ثوابَ سبعينَ صديقًا.
الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/77
خلاصة حكم المحدث: فيه نكارة
التخريج: أخرجه الديلمي في ((الفردوس)) (5408) بنحوه
3 - ما من عبدٍ ولا أمَةٍ يَضِنُّ بنفقةٍ يُنفقُها فيما يرضِي اللهَ إلَّا أنفق أضعافَها فيما يُسخِطُ اللهَ وما من عبدٍ يدَعُ الحجَّ لحاجةٍ من حوائجِ الدُّنيا إلَّا رأَى المخلَّفين قبل أن يقضِيَ تلك الحاجةَ يعني حجَّةَ الإسلامِ وما من عبدٍ يدَعُ المشْيَ في حاجةِ أخيه المسلمِ قُضِيْت أو لم تُقضَ إلَّا ابْتُلي بمعونةِ من يأثمُ عليه ولا يُؤجرُ فيه
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/170 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- ما من عبدٍ ولا أمَةٍ يَضِنُّ بنفقةٍ يُنفقُها فيما يرضِي اللهَ إلَّا أنفق أضعافَها فيما يُسخِطُ اللهَ وما من عبدٍ يدَعُ الحجَّ لحاجةٍ من حوائجِ الدُّنيا إلَّا رأَى المخلَّفين قبل أن يقضِيَ تلك الحاجةَ يعني حجَّةَ الإسلامِ وما من عبدٍ يدَعُ المشْيَ في حاجةِ أخيه المسلمِ قُضِيْت أو لم تُقضَ إلَّا ابْتُلي بمعونةِ من يأثمُ عليه ولا يُؤجرُ فيه.
الراوي: الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/170
خلاصة حكم المحدث: فيه نكارة
التخريج: أخرجه الدولابي في ((الذرية الطاهرة)) (158) مطولاً، والأصبهاني كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (2/109)
4 - قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبا كاهلٍ ألا أُخبِرُك بقضاءٍ قضاه اللهُ على نفسِه؟ قلتُ: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: أحيا اللهُ قلبَك، ولا يُميتُه حتَّى يُميتَ بدنَك، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه لم يغضبْ ربُّ العزَّةِ على من كان في قلبِه مخافةٌ، ولا تأكُلُ النَّارُ منه هُدبةً، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه من سَتَرَ عورتَه حياءً من اللهِ سِرًّا وعلانيةً، كان حقًّا على اللهِ أن يستُرَ عورتَه يومَ القيامةِ، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه من دخل حلاوةُ الصَّلاةِ قَلْبَه حتَّى يُتِمَّ ركوعَها وسجودَها، كان حقًّا على اللهِ أن يُرضيَه يومَ القيامةِ، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه من صلَّى للهِ أربعيَن يومًا وأربعينَ ليلةً في جماعة يُدركُ التَّكبيرةَ الأولَى، كان حقًّا على اللهِ أن يَكتُبَ له براءةً مِنَ النَّارِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من صامَ مِن كُلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ مع شَهرِ رَمَضانَ، كان حَقًّا على اللهِ أن يَرْوِيَه يومَ العَطَشِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من كفَّ أذاه عن النَّاسِ، كان حقًّا على اللهِ أن يكُفَّ عنه عذابَ القَبرِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من برَّ والدَيْه حيًّا وميِّتًا، كان حقًّا على اللهِ أن يُرضيَه يومَ القيامةِ. قلتُ: كيف يبَرُّ والدَيْه إذا كانا ميِّتَيْن؟ قال: بِرُّهما أن يستغفرَ لوالدَيْه ولا يسُبُّهما، ولا يَسُبُّ والدَيْ أحدٍ فيسُبَّ والدَيْه، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من أدَّى زكاةَ مالِه عند حُلولِها، كان حقًّا على اللهِ أن يجعلَه من رُفقاءِ الأنبياءِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من قلَّت عنده حسناتُه، وعظُمت عنده سيِّئاتُه، كان حقًّا على اللهِ أن يُثَقِّلَ ميزانَه يومَ القيامةِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من يسعَى على امرأتِه وولدِه وما ملكت يمينُه، يُقيمُ فيهم أمرَ اللهِ، ويطعمُهم من حلالٍ، كان حقًّا على اللهِ أن يجعلَه مع الشُّهداءِ في درجاتِهم، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من صلَّى عَلَيَّ كلَّ يومٍ ثلاثَ مرَّاتٍ حبا لي وشَوقًا إليَّ، كان حقًّا على اللهِ أن يغفِرَ له بكلِّ مرَّةٍ ذُنوبَ حَوْلٍ
الراوي : أبو كاهل قيس بن عائذ الأحمسي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/211 | خلاصة حكم المحدث : هو بجملته منكر
- قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبا كاهلٍ ألا أُخبِرُك بقضاءٍ قضاه اللهُ على نفسِه؟ قلتُ: بلى يا رسولَ اللهِ، قال: أحيا اللهُ قلبَك، ولا يُميتُه حتَّى يُميتَ بدنَك، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه لم يغضبْ ربُّ العزَّةِ على من كان في قلبِه مخافةٌ، ولا تأكُلُ النَّارُ منه هُدبةً، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه من سَتَرَ عورتَه حياءً من اللهِ سِرًّا وعلانيةً، كان حقًّا على اللهِ أن يستُرَ عورتَه يومَ القيامةِ، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه من دخل حلاوةُ الصَّلاةِ قَلْبَه حتَّى يُتِمَّ ركوعَها وسجودَها، كان حقًّا على اللهِ أن يُرضيَه يومَ القيامةِ، اعلَمْ يا أبا كاهلٍ أنَّه من صلَّى للهِ أربعيَن يومًا وأربعينَ ليلةً في جماعة يُدركُ التَّكبيرةَ الأولَى، كان حقًّا على اللهِ أن يَكتُبَ له براءةً مِنَ النَّارِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من صامَ مِن كُلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أيَّامٍ مع شَهرِ رَمَضانَ، كان حَقًّا على اللهِ أن يَرْوِيَه يومَ العَطَشِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من كفَّ أذاه عن النَّاسِ، كان حقًّا على اللهِ أن يكُفَّ عنه عذابَ القَبرِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من برَّ والدَيْه حيًّا وميِّتًا، كان حقًّا على اللهِ أن يُرضيَه يومَ القيامةِ. قلتُ: كيف يبَرُّ والدَيْه إذا كانا ميِّتَيْن؟ قال: بِرُّهما أن يستغفرَ لوالدَيْه ولا يسُبُّهما، ولا يَسُبُّ والدَيْ أحدٍ فيسُبَّ والدَيْه، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من أدَّى زكاةَ مالِه عند حُلولِها، كان حقًّا على اللهِ أن يجعلَه من رُفقاءِ الأنبياءِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من قلَّت عنده حسناتُه، وعظُمت عنده سيِّئاتُه، كان حقًّا على اللهِ أن يُثَقِّلَ ميزانَه يومَ القيامةِ، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من يسعَى على امرأتِه وولدِه وما ملكت يمينُه، يُقيمُ فيهم أمرَ اللهِ، ويطعمُهم من حلالٍ، كان حقًّا على اللهِ أن يجعلَه مع الشُّهداءِ في درجاتِهم، اعلَمَنَّ يا أبا كاهلٍ أنَّه من صلَّى عَلَيَّ كلَّ يومٍ ثلاثَ مرَّاتٍ حبا لي وشَوقًا إليَّ، كان حقًّا على اللهِ أن يغفِرَ له بكلِّ مرَّةٍ ذُنوبَ حَوْلٍ
.
الراوي: أبو كاهل قيس بن عائذ الأحمسي | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/211
خلاصة حكم المحدث: هو بجملته منكر
التخريج: أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/450)، والطبراني (18/361) (928)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/162)
5 - مَن صلَّى الضُّحى ، وصامَ ثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ ، ولم يَترُكِ الوِترَ في سفرٍ ولا حضَرٍ ؛ كُتِبَ لَهُ أجرُ شَهيدٍ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/278 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- مَن صلَّى الضُّحى ، وصامَ ثلاثةَ أيَّامٍ منَ الشَّهرِ ، ولم يَترُكِ الوِترَ في سفرٍ ولا حضَرٍ ؛ كُتِبَ لَهُ أجرُ شَهيدٍ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/278
خلاصة حكم المحدث: فيه نكارة
التخريج: أخرجه الطبراني (13/74) (13707)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/332)
6 - إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يُقالُ لها : طوبَى لو يُسخِّرُ الرَّاكبُ الجوَادَ يسيرُ في ظلِّها لسار فيه مائةَ عامٍ ، ورقُها برودٌ خُضرٌ ، وزهرُها رِياطٌ صُفرٌ ، وأفنانُها سندسٌ وإستبرقٌ ، وثمرُها حُلَلٌ ، وصمغُها زنجبيلٌ وعسلٌ ، وبطحاؤُها ياقوتٌ أحمرُ وزمرُّدٌ أخضرُ ، وترابُها مِسكٌ وعنبرٌ وكافورٌ أصفرُ ، وحشيشُها زعفرانٌ مونِعٌ والألنجوجُ يتأجَّجان من غيرِ وقودٍ ، يتفجَّرُ من أصلِها السَّلسبيلُ والمعينُ والرَّحيقُ وأصلُها مجلِسٌ من مجالسِ أهلِ الجنَّةِ يألَفونه ومُتحدِّثٌ يجمَعُهم فبينا هم يومًا في ظلِّها يتحدَّثون إذ جاءتهم الملائكةُ يقودون نُجُبًا جُبِلت من الياقوتِ ، ثمَّ نُفِخ فيها الرُّوحُ مزمومةً بسلاسلَ من ذهبٍ كأنَّ وجوهَها المصابيحُ نضارةً وحُسنًا وبِرَّها خِزٌّ أحمرُ ومرْعَزيٌّ أبيضُ مختلطان لم ينظُرْ النَّاظرون إلى مثلِها حسنًا وبهاءً ذُلُلٌ من غيرِ مهابةٍ نُجُبٌ من غيرِ رياضةٍ ، عليها رحائلُ ألواحُها من الدُّرِّ والياقوتِ مُفضَّضةٌ باللُّؤلؤِ والمرجانِ ، صفائحُها من الذَّهبِ الأحمرِ مُلبَّسةً بالعبقريِّ والأُرجوانِ فأناخوا لهم تلك النَّجائبَ ، ثمَّ قالوا لهم : إنَّ ربَّكم يُقرِئُكم السَّلامَ ويَستزيرُكم لتنظُروا إليه وينظُرَ إليكم ، وتُكلِّمونه ويُكلِّمُكم وتُحيُّونه ويزيدُكم من فضلِه ومن سعتِه إنَّه ذو رحمةٍ واسعةٍ وفضلٍ عظيمٍ ، فيتحوَّلُ كلُّ رجلٍ منهم على راحلتِه ، ثمَّ ينطلقون صفًّا مُعتدِلًا ، لا يفوتُ شيءٌ منه شيئًا ، ولا تفوتُ أذنُ ناقةٍ أذنَ صاحبتِها ، ولا يمُرُّون بشجرةٍ من أشجارِ الجنَّةِ إلَّا أتحَفتهم بثمرِها ، وزحَلت لهم عن طريقِهم كراهيةَ أن ينثلِمَ صَفُّهم ، أو تُفرِّقَ بين الرَّجلِ ورفيقِه ، فلمَّا دُفِعوا إلى الجبَّارِ تبارك وتعالَى أسفر لهم عن وجهِه الكريمِ ، وتجلَّى لهم في عظمَتِه العظيمةِ تحيَّتُهم فيه السَّلامُ ، قالوا : ربَّنا أنت السَّلامُ ، ومنك السَّلامُ ، ولك حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فقال لهم ربُّهم : إنِّي أنا السَّلامُ ومنِّي السَّلامُ ولي حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فمرحبًا بعبادي الَّذين حفِظوا وصيَّتي ورعَوْا عهدي وخافوني بالغيبِ ، وكانوا منِّي على كلِّ حالٍ مشفقين ، قالوا : ما وعزَّتِك وجلالِك وعُلوِّ مكانِك ما قدرناك حقَّ قدرِك ، ولا أدَّيْنا إليك كلَّ حقِّك فائذَنْ لنا بالسُّجودِ ؟ فقال لهم ربُّهم تبارك وتعالَى : إنِّي قد وضعتُ عنكم مؤنةَ العبادةِ ، وأرحتُ لكم أبدانَكم ، فطالما أنصبتم الأبدانَ ، وأعنيتم الوجوهَ ، فالآن أَفضيتم إلى رَوْحي ورحمتي وكرامتي سلوني ما شئتم وتمنَّوْا عليَّ أُعطِكم أمانيَكم ، فإنِّي لن أُجازِيَكم اليومَ بقدرِ أعمالِكم ولكن بقدرِ رحمتي وكرامتي وطوْلي وجلالي وعُلوِّ مكاني وعظمةِ شأني ، فما يزالون في الأماني والمواهبِ والعطايا حتَّى إنَّ المُقصِرَ منهم ليتمنَّى مثلَ جميعِ الدُّنيا منذ يومِ خلقها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى يومِ أفناها ، قال ربُّهم : لقد قصرتم في أمانيكم ورَضَيْتم بدونِ ما يحِقُّ لكم ، فقد أوجبَتْ لكم ما سألتم وتمنَّيْتم وزِدتُكم على ما قصَرتُ عنه أمانيكم ، فانظروا إلى مواهبِ ربِّكم الَّذي وهب لكم ، فإذا بقبابِ في الرَّفيعِ الأعلَى ، وغُرَفٍ مبنيَّةٍ من الدُّرِّ والمرجانِ أبوابُها من ذهبٍ وسُررُها من ياقوتٍ وفرْشُها من سندسٍ وإستبرقٍ ، ومنابرُها من نورٍ يثورُ من أبوابِها وأعراضِها نورٌ كشعاعِ الشَّمسِ مثلُ الكوكبِ الدُّرِّيِّ في النَّهارِ المضيءِ ، وإذا قصورٌ شامِخةٌ في أعلَى عِلِّيِّين من الياقوتِ يُزهِرُ نورُها ، فلولا أنَّه سُخِّر لالتمع الأبصارَ ، فما كان من تلك القصورِ من الياقوتِ الأبيضِ فهو مفروشٌ بالحريرِ الأبيضِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأحمرِ ، فهو مفروشٌ بالعبقريِّ الأحمرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأخضرِ فهو مفروشٌ بالسُّندسِ الأخضرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأصفرِ فهو مفروشٌ بالأُرْجوانِ الأصفرِ مُموَّهٌ بالزُّمرُّدِ الأخضرِ والذَّهبِ الأحمرِ والفضَّةِ البيضاءِ ، قواعدُها وأركانُها من الياقوتِ وشرَفُها قِبابُ اللُّؤلؤِ وبُروجُها غُرُفُ المرجانِ ، فلمَّا انصرفوا إلى ما أعطاهم ربُّهم قُرِّبت لهم براذينُ من الياقوتِ الأبيضِ منفوخٌ فيها الرُّوحُ بجنبِها الوِلدانُ المُخلَّدون ، وبيدِ كلِّ وليدٍ منهم حِكمةُ بِرذوْنٍ ، ولَجْمُها وأعِنَّتُها من فضَّةٍ بيضاءَ مُتطوِّقةً بالدُّرِّ والياقوتِ وسَرْجُها سُررٌ مَوْضونةٌ مفروشةٌ بالسُّندسِ والإستبرقِ فانطلقتْ بهم تلك البراذينُ تزُفُّ بهم وتنظُرُ رياضَ الجنَّةِ ، فلمَّا انتهَوْا إلى منازلِهم وجدوا فيها جميعَ ما تطوَّل به ربُّهم عليهم ممَّا سألوه وتمنَّوْا ، وإذا على بابِ كلِّ قصرٍ من تلك القصورِ أربعُ جِنانٍ جنَّتان ذواتا أفنانٍ وجنَّتان مُدْهامَّتان وفيهما عينان نضَّاختان وفيهما من كلِّ فاكهةٍ زوجان ، وحورٌ مقصوراتٌ في الخِيامِ ، فلمَّا تبوَّءوا منازلَهم واستقرَّ بهم قَرارُهم قال لهم ربُّهم : هل وجدتم ما وعدكم ربُّكم حقًّا ؟ قالوا : نعم رضينا فارْضَ عنَّا ؟ قال : برضاي عنكم حللتم داري ونظرتم إلى وجهي وصافحتْكم ملائكتي فهنيئا هنيئًا عطاءً غيرَ مَجذوذٍ ليس فيه تنغيصٍ ولا تصريدٍ ، فعند ذلك وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/398 | خلاصة حكم المحدث : معضل منكر
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يُقالُ لها : طوبَى لو يُسخِّرُ الرَّاكبُ الجوَادَ يسيرُ في ظلِّها لسار فيه مائةَ عامٍ ، ورقُها برودٌ خُضرٌ ، وزهرُها رِياطٌ صُفرٌ ، وأفنانُها سندسٌ وإستبرقٌ ، وثمرُها حُلَلٌ ، وصمغُها زنجبيلٌ وعسلٌ ، وبطحاؤُها ياقوتٌ أحمرُ وزمرُّدٌ أخضرُ ، وترابُها مِسكٌ وعنبرٌ وكافورٌ أصفرُ ، وحشيشُها زعفرانٌ مونِعٌ والألنجوجُ يتأجَّجان من غيرِ وقودٍ ، يتفجَّرُ من أصلِها السَّلسبيلُ والمعينُ والرَّحيقُ وأصلُها مجلِسٌ من مجالسِ أهلِ الجنَّةِ يألَفونه ومُتحدِّثٌ يجمَعُهم فبينا هم يومًا في ظلِّها يتحدَّثون إذ جاءتهم الملائكةُ يقودون نُجُبًا جُبِلت من الياقوتِ ، ثمَّ نُفِخ فيها الرُّوحُ مزمومةً بسلاسلَ من ذهبٍ كأنَّ وجوهَها المصابيحُ نضارةً وحُسنًا وبِرَّها خِزٌّ أحمرُ ومرْعَزيٌّ أبيضُ مختلطان لم ينظُرْ النَّاظرون إلى مثلِها حسنًا وبهاءً ذُلُلٌ من غيرِ مهابةٍ نُجُبٌ من غيرِ رياضةٍ ، عليها رحائلُ ألواحُها من الدُّرِّ والياقوتِ مُفضَّضةٌ باللُّؤلؤِ والمرجانِ ، صفائحُها من الذَّهبِ الأحمرِ مُلبَّسةً بالعبقريِّ والأُرجوانِ فأناخوا لهم تلك النَّجائبَ ، ثمَّ قالوا لهم : إنَّ ربَّكم يُقرِئُكم السَّلامَ ويَستزيرُكم لتنظُروا إليه وينظُرَ إليكم ، وتُكلِّمونه ويُكلِّمُكم وتُحيُّونه ويزيدُكم من فضلِه ومن سعتِه إنَّه ذو رحمةٍ واسعةٍ وفضلٍ عظيمٍ ، فيتحوَّلُ كلُّ رجلٍ منهم على راحلتِه ، ثمَّ ينطلقون صفًّا مُعتدِلًا ، لا يفوتُ شيءٌ منه شيئًا ، ولا تفوتُ أذنُ ناقةٍ أذنَ صاحبتِها ، ولا يمُرُّون بشجرةٍ من أشجارِ الجنَّةِ إلَّا أتحَفتهم بثمرِها ، وزحَلت لهم عن طريقِهم كراهيةَ أن ينثلِمَ صَفُّهم ، أو تُفرِّقَ بين الرَّجلِ ورفيقِه ، فلمَّا دُفِعوا إلى الجبَّارِ تبارك وتعالَى أسفر لهم عن وجهِه الكريمِ ، وتجلَّى لهم في عظمَتِه العظيمةِ تحيَّتُهم فيه السَّلامُ ، قالوا : ربَّنا أنت السَّلامُ ، ومنك السَّلامُ ، ولك حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فقال لهم ربُّهم : إنِّي أنا السَّلامُ ومنِّي السَّلامُ ولي حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فمرحبًا بعبادي الَّذين حفِظوا وصيَّتي ورعَوْا عهدي وخافوني بالغيبِ ، وكانوا منِّي على كلِّ حالٍ مشفقين ، قالوا : ما وعزَّتِك وجلالِك وعُلوِّ مكانِك ما قدرناك حقَّ قدرِك ، ولا أدَّيْنا إليك كلَّ حقِّك فائذَنْ لنا بالسُّجودِ ؟ فقال لهم ربُّهم تبارك وتعالَى : إنِّي قد وضعتُ عنكم مؤنةَ العبادةِ ، وأرحتُ لكم أبدانَكم ، فطالما أنصبتم الأبدانَ ، وأعنيتم الوجوهَ ، فالآن أَفضيتم إلى رَوْحي ورحمتي وكرامتي سلوني ما شئتم وتمنَّوْا عليَّ أُعطِكم أمانيَكم ، فإنِّي لن أُجازِيَكم اليومَ بقدرِ أعمالِكم ولكن بقدرِ رحمتي وكرامتي وطوْلي وجلالي وعُلوِّ مكاني وعظمةِ شأني ، فما يزالون في الأماني والمواهبِ والعطايا حتَّى إنَّ المُقصِرَ منهم ليتمنَّى مثلَ جميعِ الدُّنيا منذ يومِ خلقها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى يومِ أفناها ، قال ربُّهم : لقد قصرتم في أمانيكم ورَضَيْتم بدونِ ما يحِقُّ لكم ، فقد أوجبَتْ لكم ما سألتم وتمنَّيْتم وزِدتُكم على ما قصَرتُ عنه أمانيكم ، فانظروا إلى مواهبِ ربِّكم الَّذي وهب لكم ، فإذا بقبابِ في الرَّفيعِ الأعلَى ، وغُرَفٍ مبنيَّةٍ من الدُّرِّ والمرجانِ أبوابُها من ذهبٍ وسُررُها من ياقوتٍ وفرْشُها من سندسٍ وإستبرقٍ ، ومنابرُها من نورٍ يثورُ من أبوابِها وأعراضِها نورٌ كشعاعِ الشَّمسِ مثلُ الكوكبِ الدُّرِّيِّ في النَّهارِ المضيءِ ، وإذا قصورٌ شامِخةٌ في أعلَى عِلِّيِّين من الياقوتِ يُزهِرُ نورُها ، فلولا أنَّه سُخِّر لالتمع الأبصارَ ، فما كان من تلك القصورِ من الياقوتِ الأبيضِ فهو مفروشٌ بالحريرِ الأبيضِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأحمرِ ، فهو مفروشٌ بالعبقريِّ الأحمرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأخضرِ فهو مفروشٌ بالسُّندسِ الأخضرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأصفرِ فهو مفروشٌ بالأُرْجوانِ الأصفرِ مُموَّهٌ بالزُّمرُّدِ الأخضرِ والذَّهبِ الأحمرِ والفضَّةِ البيضاءِ ، قواعدُها وأركانُها من الياقوتِ وشرَفُها قِبابُ اللُّؤلؤِ وبُروجُها غُرُفُ المرجانِ ، فلمَّا انصرفوا إلى ما أعطاهم ربُّهم قُرِّبت لهم براذينُ من الياقوتِ الأبيضِ منفوخٌ فيها الرُّوحُ بجنبِها الوِلدانُ المُخلَّدون ، وبيدِ كلِّ وليدٍ منهم حِكمةُ بِرذوْنٍ ، ولَجْمُها وأعِنَّتُها من فضَّةٍ بيضاءَ مُتطوِّقةً بالدُّرِّ والياقوتِ وسَرْجُها سُررٌ مَوْضونةٌ مفروشةٌ بالسُّندسِ والإستبرقِ فانطلقتْ بهم تلك البراذينُ تزُفُّ بهم وتنظُرُ رياضَ الجنَّةِ ، فلمَّا انتهَوْا إلى منازلِهم وجدوا فيها جميعَ ما تطوَّل به ربُّهم عليهم ممَّا سألوه وتمنَّوْا ، وإذا على بابِ كلِّ قصرٍ من تلك القصورِ أربعُ جِنانٍ جنَّتان ذواتا أفنانٍ وجنَّتان مُدْهامَّتان وفيهما عينان نضَّاختان وفيهما من كلِّ فاكهةٍ زوجان ، وحورٌ مقصوراتٌ في الخِيامِ ، فلمَّا تبوَّءوا منازلَهم واستقرَّ بهم قَرارُهم قال لهم ربُّهم : هل وجدتم ما وعدكم ربُّكم حقًّا ؟ قالوا : نعم رضينا فارْضَ عنَّا ؟ قال : برضاي عنكم حللتم داري ونظرتم إلى وجهي وصافحتْكم ملائكتي فهنيئا هنيئًا عطاءً غيرَ مَجذوذٍ ليس فيه تنغيصٍ ولا تصريدٍ ، فعند ذلك وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ .
الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/398
خلاصة حكم المحدث: معضل منكر
7 - خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزاةٍ قال لا يصحبُنا اليومَ من آذَى جارَه فقال رجلٌ من القومِ أنا بُلتُ في أصلِ حائطِ جاري فقال لا تصحَبْنا اليومَ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/320 | خلاصة حكم المحدث : فيه نكارة
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في غزاةٍ قال لا يصحبُنا اليومَ من آذَى جارَه فقال رجلٌ من القومِ أنا بُلتُ في أصلِ حائطِ جاري فقال لا تصحَبْنا اليومَ.
الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/320
خلاصة حكم المحدث: فيه نكارة
8 - أكلْتُ ثَريدةً من خبزٍ ولحمٍ ثمَّ أتيتُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجعلتُ أتجشَّأُ فقال يا هذا كُفَّ عنَّا من جُشائِك فإنَّ أكثرَ النَّاسِ شِبَعًا في الدُّنيا أكثرُهم جوعًا يومَ القيامةِ
الراوي : وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/166 | خلاصة حكم المحدث : واه جدا
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- أكلْتُ ثَريدةً من خبزٍ ولحمٍ ثمَّ أتيتُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فجعلتُ أتجشَّأُ فقال يا هذا كُفَّ عنَّا من جُشائِك فإنَّ أكثرَ النَّاسِ شِبَعًا في الدُّنيا أكثرُهم جوعًا يومَ القيامةِ.
الراوي: وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/166
خلاصة حكم المحدث: واه جدا
التخريج: أخرجه الحاكم (4/ 135) ، والطبراني في ((الكبير)) (22/ 126)، والبزار في ((مسنده)) (4236). مع اختلاف في اللفظ.
9 - نشر اللهُ عبدَيْن من عبادِه أكثَر لهما من المالِ والولدِ فقال لأحدِهما أيْ فلانَ بنَ فلانٍ قال لبَّيْك ربِّ وسعدَيْك قال ألمْ أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ قال بلى أيْ ربِّ قال وكيف صنعتَ فيما آتيتُك قال تركتُه لولدي مخافةَ العَيْلةِ قال أما إنَّك لو تعلمُ العلمَ لضحِكتَ قليلًا ولبكَيْتَ كثيرًا أما إنَّ الَّذي تخوَّفتَ عليهم قد أنزلْتُ بهم ويقولُ للآخَرِ أيْ فلانَ بنَ فلانٍ فيقولَ لبَّيْك ربِّ وسعدَيْك قال له ألمْ أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ قال بلى أيْ ربِّ قال فكيف صنعتَ فيما آتيتُك فقال أنفقتُ في طاعتِك ووثِقتُ لولدي من بعدي بحُسنِ طَوْلِك قال أما إنَّك لو تعلمُ العِلمَ لضحِكتَ كثيرًا ولبكَيْتَ قليلًا أما إنَّ الَّذي قد وثِقتَ به أنزلْتُ بهم
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/82 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- نشر اللهُ عبدَيْن من عبادِه أكثَر لهما من المالِ والولدِ فقال لأحدِهما أيْ فلانَ بنَ فلانٍ قال لبَّيْك ربِّ وسعدَيْك قال ألمْ أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ قال بلى أيْ ربِّ قال وكيف صنعتَ فيما آتيتُك قال تركتُه لولدي مخافةَ العَيْلةِ قال أما إنَّك لو تعلمُ العلمَ لضحِكتَ قليلًا ولبكَيْتَ كثيرًا أما إنَّ الَّذي تخوَّفتَ عليهم قد أنزلْتُ بهم ويقولُ للآخَرِ أيْ فلانَ بنَ فلانٍ فيقولَ لبَّيْك ربِّ وسعدَيْك قال له ألمْ أُكثِرْ لك من المالِ والولدِ قال بلى أيْ ربِّ قال فكيف صنعتَ فيما آتيتُك فقال أنفقتُ في طاعتِك ووثِقتُ لولدي من بعدي بحُسنِ طَوْلِك قال أما إنَّك لو تعلمُ العِلمَ لضحِكتَ كثيرًا ولبكَيْتَ قليلًا أما إنَّ الَّذي قد وثِقتَ به أنزلْتُ بهم.
الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/82
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4383) باختلاف يسير
10 - ما أدخل رجلٌ على مؤمنٍ سرورًا إلَّا خلق اللهُ عزَّ وجلَّ من ذلك السُّرورِ ملَكًا يعبُدُ اللهَ عزَّ وجلَّ ويوحِّدُه فإذا صار العبدُ في قبرِه أتاه ذلك السُّرورُ فيقولُ أما تعرِفني فيقولُ له من أنت فيقولُ أنا السُّرورُ الَّذي أدخلتَني على فلانٍ أنا اليومَ أُونسُ وحشتَك وأُلقِّنُك حُجَّتَك وأُثبِّتُك بالقولِ الثَّابتِ وأُشهِدُك مشاهدَك يومَ القيامةِ وأشفعُ لك إلى ربِّك وأُريك منزلَك من الجنَّةِ
الراوي : علي بن الحسين بن علي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/347 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يحضرني الآن حاله وفي متنه نكارة
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- ما أدخل رجلٌ على مؤمنٍ سرورًا إلَّا خلق اللهُ عزَّ وجلَّ من ذلك السُّرورِ ملَكًا يعبُدُ اللهَ عزَّ وجلَّ ويوحِّدُه فإذا صار العبدُ في قبرِه أتاه ذلك السُّرورُ فيقولُ أما تعرِفني فيقولُ له من أنت فيقولُ أنا السُّرورُ الَّذي أدخلتَني على فلانٍ أنا اليومَ أُونسُ وحشتَك وأُلقِّنُك حُجَّتَك وأُثبِّتُك بالقولِ الثَّابتِ وأُشهِدُك مشاهدَك يومَ القيامةِ وأشفعُ لك إلى ربِّك وأُريك منزلَك من الجنَّةِ.
الراوي: علي بن الحسين بن علي | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/347
خلاصة حكم المحدث: في إسناده من لا يحضرني الآن حاله وفي متنه نكارة
11 - عن ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في قولِه عزَّ وجلَّ : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ . قال : هو نهرٌ في الجنَّةِ عمقُه سبعون ألفَ فرسخٍ ، ماؤُه أشدُّ بياضًا من اللَّبنِ وأحلَى من العسلِ ، شاطِئاه اللُّؤلؤُ والزَّبرجدُ والياقوتُ ، خصَّ اللهُ به نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبل الأنبياءِ
الراوي : [عكرمة مولى ابن عباس] | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/376 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
- عن ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما في قولِه عزَّ وجلَّ : إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ . قال : هو نهرٌ في الجنَّةِ عمقُه سبعون ألفَ فرسخٍ ، ماؤُه أشدُّ بياضًا من اللَّبنِ وأحلَى من العسلِ ، شاطِئاه اللُّؤلؤُ والزَّبرجدُ والياقوتُ ، خصَّ اللهُ به نبيَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبل الأنبياءِ.
الراوي: [عكرمة مولى ابن عباس] | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/376
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
12 - مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/296 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة
- مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/296
خلاصة حكم المحدث: في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة
13 - أيُّما امرأةٍ صامت بغير إذنِ زوجِها فأرادها على شيءٍ فامتنعت عليه كتب اللهُ عليها ثلاثًا من الكبائرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/144 | خلاصة حكم المحدث : غريب وفيه نكارة
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- أيُّما امرأةٍ صامت بغير إذنِ زوجِها فأرادها على شيءٍ فامتنعت عليه كتب اللهُ عليها ثلاثًا من الكبائرِ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/144
خلاصة حكم المحدث: غريب وفيه نكارة
14 - سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ، قلتُ له: لبَّيكَ بأبي أنتَ وأمِّي، قال: إنِّي مُحَدِّثُكَ حديثًا إنْ أنتَ حَفِظْتَه نَفَعَكَ وإنْ أنتَ ضَيَّعْتَه ولم تَحفَظْه انقطَعَتْ حُجَّتُكَ عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا مُعاذُ إنَّ اللهَ خلَقَ سَبعةَ أَمْلاكٍ قبل أنْ يَخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ، ثمَّ خلَقَ السَّمواتِ فجعَلَ لكلِّ سماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن حين أصبَحَ إلى أنْ أمسَى له نُورٌ كنُورِ الشَّمسِ، حتَّى إذا صَعِدَتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذكَرَتْه فكَثَّرَتْه، فيقولُ المَلَكُ للحَفَظةِ: اضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غيري، قال: ثمَّ تأتي الحَفَظةُ بعمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العبدِ فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتَّى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولَ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثَّانيةِ: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أراد بعمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَفتَخِرُ على النَّاسِ في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصِيامٍ وصلاةٍ قد أَعجَبَ الحَفَظةَ فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبْرِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَتكَبَّرُ على النَّاس في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بِعمَلِ العبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَوِيٌّ مِن تَسبيحٍ وصلاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبُوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجْبِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان إذا عمِلَ عمَلًا أَدخَلَ العُجْبَ في عمَلِه، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الخامسةِ كأنَّه العَروسُ المَزْفُوفةُ إلى بَعْلِها، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلُوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ، إنَّه كان يَحسُدُ النَّاسَ ممَّن يَتعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكلُّ مَن كان يأخُذُ فَضلًا مِنَ العبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزكاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وصِيامٍ فيُجاوِزُونَ به إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه كان لا يَرحَمُ إنسانًا قطُّ مِن عبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كان يَشْمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ إلى السَّماءِ السَّابعةِ مِن صَومٍ وصلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ الرَّعدِ وضَوءٌ كضَوءِ الشَّمسِ معه ثلاثةُ آلافِ مَلَكٍ فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واضرِبُوا جَوارِحَه، أَقْفِلوا على قَلبِه، إنِّي أَحجُبُ عن ربِّي كلَّ عملٍ لم يُرَدْ به وَجهُ ربِّي، إنَّه أراد بعمَلِه غيرَ اللهِ، إنَّه أراد به رِفْعةً عند الفُقَهاءِ وذِكرًا عند العُلماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري وكلَّ عمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ولا يَقبَلُ اللهُ عمَلَ المُرائي، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمْتٍ وذِكرٍ للهِ تعالى، وتُشَيِّعُه ملائِكةُ السَّمواتِ حتَّى يَقطَعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقِفونَ بين يدَيه ويَشهَدونَ له بالعمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيقولُ اللهُ لهم: أنتمُ الحَفَظةُ على عمَلِ عبدي وأنا الرَّقيبُ على نفسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العملِ وأراد به غيري فعَليه لَعْنتي، فتقولُ الملائِكةُ كلُّها: عليه لَعْنتُكَ ولَعْنتُنا، وتقولُ السَّمواتُ كلُّها: عليه لَعْنةُ اللهِ ولَعْنتُنا، وتَلعَنُه السَّمواتُ السَّبعُ ومَن فيهنَّ، قال مُعاذٌ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ رسولُ اللهِ وأنا مُعاذٌ، قال: اقتَدِ بي وإنْ كان في عَمَلِكَ تَقصِيرٌ، يا مُعاذُ، حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ ولا تَحْمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نفسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عمَلَ الدُّنيا في عمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتكَبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ النَّاسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رجلًا وعنده آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على النَّاسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمَزِّقِ النَّاسَ فتُمَزِّقَكَ كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال اللهُ تعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أَتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأمِّي؟ قال: كلابٌ في النَّارِ تَنشَطُ اللَّحمَ والعَظمَ، قلتُ: بأبي أنتَ وأمِّي فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/57 | خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه
- سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ، قلتُ له: لبَّيكَ بأبي أنتَ وأمِّي، قال: إنِّي مُحَدِّثُكَ حديثًا إنْ أنتَ حَفِظْتَه نَفَعَكَ وإنْ أنتَ ضَيَّعْتَه ولم تَحفَظْه انقطَعَتْ حُجَّتُكَ عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا مُعاذُ إنَّ اللهَ خلَقَ سَبعةَ أَمْلاكٍ قبل أنْ يَخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ، ثمَّ خلَقَ السَّمواتِ فجعَلَ لكلِّ سماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن حين أصبَحَ إلى أنْ أمسَى له نُورٌ كنُورِ الشَّمسِ، حتَّى إذا صَعِدَتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذكَرَتْه فكَثَّرَتْه، فيقولُ المَلَكُ للحَفَظةِ: اضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غيري، قال: ثمَّ تأتي الحَفَظةُ بعمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العبدِ فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتَّى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولَ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثَّانيةِ: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أراد بعمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَفتَخِرُ على النَّاسِ في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصِيامٍ وصلاةٍ قد أَعجَبَ الحَفَظةَ فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبْرِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَتكَبَّرُ على النَّاس في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بِعمَلِ العبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَوِيٌّ مِن تَسبيحٍ وصلاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبُوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجْبِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان إذا عمِلَ عمَلًا أَدخَلَ العُجْبَ في عمَلِه، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الخامسةِ كأنَّه العَروسُ المَزْفُوفةُ إلى بَعْلِها، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلُوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ، إنَّه كان يَحسُدُ النَّاسَ ممَّن يَتعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكلُّ مَن كان يأخُذُ فَضلًا مِنَ العبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزكاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وصِيامٍ فيُجاوِزُونَ به إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه كان لا يَرحَمُ إنسانًا قطُّ مِن عبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كان يَشْمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ إلى السَّماءِ السَّابعةِ مِن صَومٍ وصلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ الرَّعدِ وضَوءٌ كضَوءِ الشَّمسِ معه ثلاثةُ آلافِ مَلَكٍ فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واضرِبُوا جَوارِحَه، أَقْفِلوا على قَلبِه، إنِّي أَحجُبُ عن ربِّي كلَّ عملٍ لم يُرَدْ به وَجهُ ربِّي، إنَّه أراد بعمَلِه غيرَ اللهِ، إنَّه أراد به رِفْعةً عند الفُقَهاءِ وذِكرًا عند العُلماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري وكلَّ عمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ولا يَقبَلُ اللهُ عمَلَ المُرائي، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمْتٍ وذِكرٍ للهِ تعالى، وتُشَيِّعُه ملائِكةُ السَّمواتِ حتَّى يَقطَعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقِفونَ بين يدَيه ويَشهَدونَ له بالعمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيقولُ اللهُ لهم: أنتمُ الحَفَظةُ على عمَلِ عبدي وأنا الرَّقيبُ على نفسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العملِ وأراد به غيري فعَليه لَعْنتي، فتقولُ الملائِكةُ كلُّها: عليه لَعْنتُكَ ولَعْنتُنا، وتقولُ السَّمواتُ كلُّها: عليه لَعْنةُ اللهِ ولَعْنتُنا، وتَلعَنُه السَّمواتُ السَّبعُ ومَن فيهنَّ، قال مُعاذٌ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ رسولُ اللهِ وأنا مُعاذٌ، قال: اقتَدِ بي وإنْ كان في عَمَلِكَ تَقصِيرٌ، يا مُعاذُ، حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ ولا تَحْمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نفسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عمَلَ الدُّنيا في عمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتكَبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ النَّاسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رجلًا وعنده آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على النَّاسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمَزِّقِ النَّاسَ فتُمَزِّقَكَ كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال اللهُ تعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أَتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأمِّي؟ قال: كلابٌ في النَّارِ تَنشَطُ اللَّحمَ والعَظمَ، قلتُ: بأبي أنتَ وأمِّي فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/57
خلاصة حكم المحدث: آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه
15 - إنَّ الأرضين بين كلِّ أرضٍ إلى الَّتي تليها مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ ، فالعليا منها على ظهرِ حوتٍ قد التقَى طرَفاه في سماءٍ والحوتُ على صخرةٍ والصَّخرةُ بيدِ ملَكٍ ، والثَّانيةُ مَسجَنُ الرِّيحِ فلمَّا أراد اللهُ أن يهلِكَ عادًا أمر خازنَ الرِّيحِ أن يُرسِلَ عليهم ريحًا تُهلِكُ عادًا ، قال : يا ربِّ أُرسِلُ عليهم من الرِّيحِ قدرَ مِنخَرِ الثَّورِ ؟ قال له الجبَّارُ تبارك وتعالَى : إذًا تكفأُ الأرضَ ومن عليها ، ولكن أرسِلْ عليهم بقدرِ خاتمٍ فهي الَّتي قال اللهُ فيها : مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ، والثَّالثةُ فيها حجارةُ جهنَّمَ ، والرَّابعةُ فيها كِبريتُ جهنَّمَ ، قالوا : يا رسولَ اللهِ أللنَّارِ كِبريتٌ ؟ قال : نعم والَّذي نفسي بيدِه إنَّ فيها لأوديةً من كِبريتٍ لو أُرسِل فيها الجبالُ الرَّواسي لماعتْ ، والخامسةُ فيها حيَّاتُ جهنَّمَ إنَّ أفواهَها كالأوديةِ تلسَعُ الكافرَ اللَّسعةَ فلا يبقَى منه لحمٌ على وضَمٍ ، والسَّادسةُ فيها عقاربُ جهنَّمَ إنَّ أدنَى عقربٍ منها كالبِغالِ الموكَفةِ تضرِبُ الكافرَ ضربةً تُنسيه ضربتُها حرَّ جهنَّمَ ، والسَّابعةُ سقَرُ فيها إبليسُ مُصفَّدٌ بالحديدِ يدٌ أمامه ويدٌ خلفه ، فإذا أراد اللهُ أن يُطلِقَه لما يشاءُ من عبادِه أطلقه
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/346 | خلاصة حكم المحدث : في متنه نكارة
- إنَّ الأرضين بين كلِّ أرضٍ إلى الَّتي تليها مسيرةُ خمسِمائةِ سنةٍ ، فالعليا منها على ظهرِ حوتٍ قد التقَى طرَفاه في سماءٍ والحوتُ على صخرةٍ والصَّخرةُ بيدِ ملَكٍ ، والثَّانيةُ مَسجَنُ الرِّيحِ فلمَّا أراد اللهُ أن يهلِكَ عادًا أمر خازنَ الرِّيحِ أن يُرسِلَ عليهم ريحًا تُهلِكُ عادًا ، قال : يا ربِّ أُرسِلُ عليهم من الرِّيحِ قدرَ مِنخَرِ الثَّورِ ؟ قال له الجبَّارُ تبارك وتعالَى : إذًا تكفأُ الأرضَ ومن عليها ، ولكن أرسِلْ عليهم بقدرِ خاتمٍ فهي الَّتي قال اللهُ فيها : مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ ، والثَّالثةُ فيها حجارةُ جهنَّمَ ، والرَّابعةُ فيها كِبريتُ جهنَّمَ ، قالوا : يا رسولَ اللهِ أللنَّارِ كِبريتٌ ؟ قال : نعم والَّذي نفسي بيدِه إنَّ فيها لأوديةً من كِبريتٍ لو أُرسِل فيها الجبالُ الرَّواسي لماعتْ ، والخامسةُ فيها حيَّاتُ جهنَّمَ إنَّ أفواهَها كالأوديةِ تلسَعُ الكافرَ اللَّسعةَ فلا يبقَى منه لحمٌ على وضَمٍ ، والسَّادسةُ فيها عقاربُ جهنَّمَ إنَّ أدنَى عقربٍ منها كالبِغالِ الموكَفةِ تضرِبُ الكافرَ ضربةً تُنسيه ضربتُها حرَّ جهنَّمَ ، والسَّابعةُ سقَرُ فيها إبليسُ مُصفَّدٌ بالحديدِ يدٌ أمامه ويدٌ خلفه ، فإذا أراد اللهُ أن يُطلِقَه لما يشاءُ من عبادِه أطلقه.
الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/346
خلاصة حكم المحدث: في متنه نكارة
