ترتيب النتائج حسب:: الراوي.
ترتيب النتائج حسب:: تاريخ وفاة المحدث.
ترتيب النتائج حسب:: الأحاديث المشروحة.
التشكيل
1 - إنَّ للصَّلاةِ المكتوبَةِ عندَ اللَّهِ وزنًا مَن انتقَصَ منها شيئًا حوسِبَ بهِ فيها علَى ما انتَقصَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/244 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- إنَّ للصَّلاةِ المكتوبَةِ عندَ اللَّهِ وزنًا مَن انتقَصَ منها شيئًا حوسِبَ بهِ فيها علَى ما انتَقصَ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/244
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
2 - إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يُقالُ لها : طوبَى لو يُسخِّرُ الرَّاكبُ الجوَادَ يسيرُ في ظلِّها لسار فيه مائةَ عامٍ ، ورقُها برودٌ خُضرٌ ، وزهرُها رِياطٌ صُفرٌ ، وأفنانُها سندسٌ وإستبرقٌ ، وثمرُها حُلَلٌ ، وصمغُها زنجبيلٌ وعسلٌ ، وبطحاؤُها ياقوتٌ أحمرُ وزمرُّدٌ أخضرُ ، وترابُها مِسكٌ وعنبرٌ وكافورٌ أصفرُ ، وحشيشُها زعفرانٌ مونِعٌ والألنجوجُ يتأجَّجان من غيرِ وقودٍ ، يتفجَّرُ من أصلِها السَّلسبيلُ والمعينُ والرَّحيقُ وأصلُها مجلِسٌ من مجالسِ أهلِ الجنَّةِ يألَفونه ومُتحدِّثٌ يجمَعُهم فبينا هم يومًا في ظلِّها يتحدَّثون إذ جاءتهم الملائكةُ يقودون نُجُبًا جُبِلت من الياقوتِ ، ثمَّ نُفِخ فيها الرُّوحُ مزمومةً بسلاسلَ من ذهبٍ كأنَّ وجوهَها المصابيحُ نضارةً وحُسنًا وبِرَّها خِزٌّ أحمرُ ومرْعَزيٌّ أبيضُ مختلطان لم ينظُرْ النَّاظرون إلى مثلِها حسنًا وبهاءً ذُلُلٌ من غيرِ مهابةٍ نُجُبٌ من غيرِ رياضةٍ ، عليها رحائلُ ألواحُها من الدُّرِّ والياقوتِ مُفضَّضةٌ باللُّؤلؤِ والمرجانِ ، صفائحُها من الذَّهبِ الأحمرِ مُلبَّسةً بالعبقريِّ والأُرجوانِ فأناخوا لهم تلك النَّجائبَ ، ثمَّ قالوا لهم : إنَّ ربَّكم يُقرِئُكم السَّلامَ ويَستزيرُكم لتنظُروا إليه وينظُرَ إليكم ، وتُكلِّمونه ويُكلِّمُكم وتُحيُّونه ويزيدُكم من فضلِه ومن سعتِه إنَّه ذو رحمةٍ واسعةٍ وفضلٍ عظيمٍ ، فيتحوَّلُ كلُّ رجلٍ منهم على راحلتِه ، ثمَّ ينطلقون صفًّا مُعتدِلًا ، لا يفوتُ شيءٌ منه شيئًا ، ولا تفوتُ أذنُ ناقةٍ أذنَ صاحبتِها ، ولا يمُرُّون بشجرةٍ من أشجارِ الجنَّةِ إلَّا أتحَفتهم بثمرِها ، وزحَلت لهم عن طريقِهم كراهيةَ أن ينثلِمَ صَفُّهم ، أو تُفرِّقَ بين الرَّجلِ ورفيقِه ، فلمَّا دُفِعوا إلى الجبَّارِ تبارك وتعالَى أسفر لهم عن وجهِه الكريمِ ، وتجلَّى لهم في عظمَتِه العظيمةِ تحيَّتُهم فيه السَّلامُ ، قالوا : ربَّنا أنت السَّلامُ ، ومنك السَّلامُ ، ولك حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فقال لهم ربُّهم : إنِّي أنا السَّلامُ ومنِّي السَّلامُ ولي حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فمرحبًا بعبادي الَّذين حفِظوا وصيَّتي ورعَوْا عهدي وخافوني بالغيبِ ، وكانوا منِّي على كلِّ حالٍ مشفقين ، قالوا : ما وعزَّتِك وجلالِك وعُلوِّ مكانِك ما قدرناك حقَّ قدرِك ، ولا أدَّيْنا إليك كلَّ حقِّك فائذَنْ لنا بالسُّجودِ ؟ فقال لهم ربُّهم تبارك وتعالَى : إنِّي قد وضعتُ عنكم مؤنةَ العبادةِ ، وأرحتُ لكم أبدانَكم ، فطالما أنصبتم الأبدانَ ، وأعنيتم الوجوهَ ، فالآن أَفضيتم إلى رَوْحي ورحمتي وكرامتي سلوني ما شئتم وتمنَّوْا عليَّ أُعطِكم أمانيَكم ، فإنِّي لن أُجازِيَكم اليومَ بقدرِ أعمالِكم ولكن بقدرِ رحمتي وكرامتي وطوْلي وجلالي وعُلوِّ مكاني وعظمةِ شأني ، فما يزالون في الأماني والمواهبِ والعطايا حتَّى إنَّ المُقصِرَ منهم ليتمنَّى مثلَ جميعِ الدُّنيا منذ يومِ خلقها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى يومِ أفناها ، قال ربُّهم : لقد قصرتم في أمانيكم ورَضَيْتم بدونِ ما يحِقُّ لكم ، فقد أوجبَتْ لكم ما سألتم وتمنَّيْتم وزِدتُكم على ما قصَرتُ عنه أمانيكم ، فانظروا إلى مواهبِ ربِّكم الَّذي وهب لكم ، فإذا بقبابِ في الرَّفيعِ الأعلَى ، وغُرَفٍ مبنيَّةٍ من الدُّرِّ والمرجانِ أبوابُها من ذهبٍ وسُررُها من ياقوتٍ وفرْشُها من سندسٍ وإستبرقٍ ، ومنابرُها من نورٍ يثورُ من أبوابِها وأعراضِها نورٌ كشعاعِ الشَّمسِ مثلُ الكوكبِ الدُّرِّيِّ في النَّهارِ المضيءِ ، وإذا قصورٌ شامِخةٌ في أعلَى عِلِّيِّين من الياقوتِ يُزهِرُ نورُها ، فلولا أنَّه سُخِّر لالتمع الأبصارَ ، فما كان من تلك القصورِ من الياقوتِ الأبيضِ فهو مفروشٌ بالحريرِ الأبيضِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأحمرِ ، فهو مفروشٌ بالعبقريِّ الأحمرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأخضرِ فهو مفروشٌ بالسُّندسِ الأخضرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأصفرِ فهو مفروشٌ بالأُرْجوانِ الأصفرِ مُموَّهٌ بالزُّمرُّدِ الأخضرِ والذَّهبِ الأحمرِ والفضَّةِ البيضاءِ ، قواعدُها وأركانُها من الياقوتِ وشرَفُها قِبابُ اللُّؤلؤِ وبُروجُها غُرُفُ المرجانِ ، فلمَّا انصرفوا إلى ما أعطاهم ربُّهم قُرِّبت لهم براذينُ من الياقوتِ الأبيضِ منفوخٌ فيها الرُّوحُ بجنبِها الوِلدانُ المُخلَّدون ، وبيدِ كلِّ وليدٍ منهم حِكمةُ بِرذوْنٍ ، ولَجْمُها وأعِنَّتُها من فضَّةٍ بيضاءَ مُتطوِّقةً بالدُّرِّ والياقوتِ وسَرْجُها سُررٌ مَوْضونةٌ مفروشةٌ بالسُّندسِ والإستبرقِ فانطلقتْ بهم تلك البراذينُ تزُفُّ بهم وتنظُرُ رياضَ الجنَّةِ ، فلمَّا انتهَوْا إلى منازلِهم وجدوا فيها جميعَ ما تطوَّل به ربُّهم عليهم ممَّا سألوه وتمنَّوْا ، وإذا على بابِ كلِّ قصرٍ من تلك القصورِ أربعُ جِنانٍ جنَّتان ذواتا أفنانٍ وجنَّتان مُدْهامَّتان وفيهما عينان نضَّاختان وفيهما من كلِّ فاكهةٍ زوجان ، وحورٌ مقصوراتٌ في الخِيامِ ، فلمَّا تبوَّءوا منازلَهم واستقرَّ بهم قَرارُهم قال لهم ربُّهم : هل وجدتم ما وعدكم ربُّكم حقًّا ؟ قالوا : نعم رضينا فارْضَ عنَّا ؟ قال : برضاي عنكم حللتم داري ونظرتم إلى وجهي وصافحتْكم ملائكتي فهنيئا هنيئًا عطاءً غيرَ مَجذوذٍ ليس فيه تنغيصٍ ولا تصريدٍ ، فعند ذلك وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ
الراوي : محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/398 | خلاصة حكم المحدث : معضل منكر
- إنَّ في الجنَّةِ شجرةً يُقالُ لها : طوبَى لو يُسخِّرُ الرَّاكبُ الجوَادَ يسيرُ في ظلِّها لسار فيه مائةَ عامٍ ، ورقُها برودٌ خُضرٌ ، وزهرُها رِياطٌ صُفرٌ ، وأفنانُها سندسٌ وإستبرقٌ ، وثمرُها حُلَلٌ ، وصمغُها زنجبيلٌ وعسلٌ ، وبطحاؤُها ياقوتٌ أحمرُ وزمرُّدٌ أخضرُ ، وترابُها مِسكٌ وعنبرٌ وكافورٌ أصفرُ ، وحشيشُها زعفرانٌ مونِعٌ والألنجوجُ يتأجَّجان من غيرِ وقودٍ ، يتفجَّرُ من أصلِها السَّلسبيلُ والمعينُ والرَّحيقُ وأصلُها مجلِسٌ من مجالسِ أهلِ الجنَّةِ يألَفونه ومُتحدِّثٌ يجمَعُهم فبينا هم يومًا في ظلِّها يتحدَّثون إذ جاءتهم الملائكةُ يقودون نُجُبًا جُبِلت من الياقوتِ ، ثمَّ نُفِخ فيها الرُّوحُ مزمومةً بسلاسلَ من ذهبٍ كأنَّ وجوهَها المصابيحُ نضارةً وحُسنًا وبِرَّها خِزٌّ أحمرُ ومرْعَزيٌّ أبيضُ مختلطان لم ينظُرْ النَّاظرون إلى مثلِها حسنًا وبهاءً ذُلُلٌ من غيرِ مهابةٍ نُجُبٌ من غيرِ رياضةٍ ، عليها رحائلُ ألواحُها من الدُّرِّ والياقوتِ مُفضَّضةٌ باللُّؤلؤِ والمرجانِ ، صفائحُها من الذَّهبِ الأحمرِ مُلبَّسةً بالعبقريِّ والأُرجوانِ فأناخوا لهم تلك النَّجائبَ ، ثمَّ قالوا لهم : إنَّ ربَّكم يُقرِئُكم السَّلامَ ويَستزيرُكم لتنظُروا إليه وينظُرَ إليكم ، وتُكلِّمونه ويُكلِّمُكم وتُحيُّونه ويزيدُكم من فضلِه ومن سعتِه إنَّه ذو رحمةٍ واسعةٍ وفضلٍ عظيمٍ ، فيتحوَّلُ كلُّ رجلٍ منهم على راحلتِه ، ثمَّ ينطلقون صفًّا مُعتدِلًا ، لا يفوتُ شيءٌ منه شيئًا ، ولا تفوتُ أذنُ ناقةٍ أذنَ صاحبتِها ، ولا يمُرُّون بشجرةٍ من أشجارِ الجنَّةِ إلَّا أتحَفتهم بثمرِها ، وزحَلت لهم عن طريقِهم كراهيةَ أن ينثلِمَ صَفُّهم ، أو تُفرِّقَ بين الرَّجلِ ورفيقِه ، فلمَّا دُفِعوا إلى الجبَّارِ تبارك وتعالَى أسفر لهم عن وجهِه الكريمِ ، وتجلَّى لهم في عظمَتِه العظيمةِ تحيَّتُهم فيه السَّلامُ ، قالوا : ربَّنا أنت السَّلامُ ، ومنك السَّلامُ ، ولك حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فقال لهم ربُّهم : إنِّي أنا السَّلامُ ومنِّي السَّلامُ ولي حقُّ الجلالِ والإكرامِ ، فمرحبًا بعبادي الَّذين حفِظوا وصيَّتي ورعَوْا عهدي وخافوني بالغيبِ ، وكانوا منِّي على كلِّ حالٍ مشفقين ، قالوا : ما وعزَّتِك وجلالِك وعُلوِّ مكانِك ما قدرناك حقَّ قدرِك ، ولا أدَّيْنا إليك كلَّ حقِّك فائذَنْ لنا بالسُّجودِ ؟ فقال لهم ربُّهم تبارك وتعالَى : إنِّي قد وضعتُ عنكم مؤنةَ العبادةِ ، وأرحتُ لكم أبدانَكم ، فطالما أنصبتم الأبدانَ ، وأعنيتم الوجوهَ ، فالآن أَفضيتم إلى رَوْحي ورحمتي وكرامتي سلوني ما شئتم وتمنَّوْا عليَّ أُعطِكم أمانيَكم ، فإنِّي لن أُجازِيَكم اليومَ بقدرِ أعمالِكم ولكن بقدرِ رحمتي وكرامتي وطوْلي وجلالي وعُلوِّ مكاني وعظمةِ شأني ، فما يزالون في الأماني والمواهبِ والعطايا حتَّى إنَّ المُقصِرَ منهم ليتمنَّى مثلَ جميعِ الدُّنيا منذ يومِ خلقها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى يومِ أفناها ، قال ربُّهم : لقد قصرتم في أمانيكم ورَضَيْتم بدونِ ما يحِقُّ لكم ، فقد أوجبَتْ لكم ما سألتم وتمنَّيْتم وزِدتُكم على ما قصَرتُ عنه أمانيكم ، فانظروا إلى مواهبِ ربِّكم الَّذي وهب لكم ، فإذا بقبابِ في الرَّفيعِ الأعلَى ، وغُرَفٍ مبنيَّةٍ من الدُّرِّ والمرجانِ أبوابُها من ذهبٍ وسُررُها من ياقوتٍ وفرْشُها من سندسٍ وإستبرقٍ ، ومنابرُها من نورٍ يثورُ من أبوابِها وأعراضِها نورٌ كشعاعِ الشَّمسِ مثلُ الكوكبِ الدُّرِّيِّ في النَّهارِ المضيءِ ، وإذا قصورٌ شامِخةٌ في أعلَى عِلِّيِّين من الياقوتِ يُزهِرُ نورُها ، فلولا أنَّه سُخِّر لالتمع الأبصارَ ، فما كان من تلك القصورِ من الياقوتِ الأبيضِ فهو مفروشٌ بالحريرِ الأبيضِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأحمرِ ، فهو مفروشٌ بالعبقريِّ الأحمرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأخضرِ فهو مفروشٌ بالسُّندسِ الأخضرِ ، وما كان منها من الياقوتِ الأصفرِ فهو مفروشٌ بالأُرْجوانِ الأصفرِ مُموَّهٌ بالزُّمرُّدِ الأخضرِ والذَّهبِ الأحمرِ والفضَّةِ البيضاءِ ، قواعدُها وأركانُها من الياقوتِ وشرَفُها قِبابُ اللُّؤلؤِ وبُروجُها غُرُفُ المرجانِ ، فلمَّا انصرفوا إلى ما أعطاهم ربُّهم قُرِّبت لهم براذينُ من الياقوتِ الأبيضِ منفوخٌ فيها الرُّوحُ بجنبِها الوِلدانُ المُخلَّدون ، وبيدِ كلِّ وليدٍ منهم حِكمةُ بِرذوْنٍ ، ولَجْمُها وأعِنَّتُها من فضَّةٍ بيضاءَ مُتطوِّقةً بالدُّرِّ والياقوتِ وسَرْجُها سُررٌ مَوْضونةٌ مفروشةٌ بالسُّندسِ والإستبرقِ فانطلقتْ بهم تلك البراذينُ تزُفُّ بهم وتنظُرُ رياضَ الجنَّةِ ، فلمَّا انتهَوْا إلى منازلِهم وجدوا فيها جميعَ ما تطوَّل به ربُّهم عليهم ممَّا سألوه وتمنَّوْا ، وإذا على بابِ كلِّ قصرٍ من تلك القصورِ أربعُ جِنانٍ جنَّتان ذواتا أفنانٍ وجنَّتان مُدْهامَّتان وفيهما عينان نضَّاختان وفيهما من كلِّ فاكهةٍ زوجان ، وحورٌ مقصوراتٌ في الخِيامِ ، فلمَّا تبوَّءوا منازلَهم واستقرَّ بهم قَرارُهم قال لهم ربُّهم : هل وجدتم ما وعدكم ربُّكم حقًّا ؟ قالوا : نعم رضينا فارْضَ عنَّا ؟ قال : برضاي عنكم حللتم داري ونظرتم إلى وجهي وصافحتْكم ملائكتي فهنيئا هنيئًا عطاءً غيرَ مَجذوذٍ ليس فيه تنغيصٍ ولا تصريدٍ ، فعند ذلك وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ .
الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/398
خلاصة حكم المحدث: معضل منكر
3 - قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : أحيا الله قلبك ، ولا يمته يوم يموت بدنك . اعلم يا أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ، ولا تأكل النار منه هدبة اعلم يا أبا كاهل أنه من ستر عورته حياء من الله سرا وعلانية كان حقا على الله أن يستر عورته يوم القيامة . اعلم يا أبا كاهل أنه من دخل حلاوة الصلاة قلبه حتى يتم ركوعها وسجودها كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة . اعلم يا أبا كاهل أنه من صلى أربعين ويوما وأربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كان حقا على الله أن يكتب له براءة من النار . اعلمن يا أبا كاهل أنه من صام من كل شهر ثلاثة أيام مع شهر رمضان كان حقا على الله أن يرويه يوم العطش . اعلمن يا أبا كاهل أنه من كف أذاه عن الناس كان حقا على الله أن يكف عنه عذاب القبر اعلمن يا أبا كاهل أنه من بر والديه حيا وميتا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ، قلت : كيف يبر والديه إذا كانا ميتين ؟ قال : برهما أن يستغفر لوالديه ، ولا يسبهما ، ولا يسب والدي أحد فيسب والديه . اعلمن يا أبا كاهل أنه من أدى زكاة ماله عند حلولها كان حقا على الله أن يجعله من رفقاء الأنبياء . اعلمن يا أبا كاهل أنه من قلت عنده حسناته ، وعظمت عنده سيئاته كان حقا على الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة . اعلمن يا أبا كاهل أنه من يسعى على امرأته وولده ، وما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله يطعمهم من حلال كان حقا على الله أن يجعله مع الشهداء في درجاتهم . اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى علي كل يوم ثلاث مرات حبا لي ، وشوقا إلي كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول
الراوي : أبو كاهل قيس بن عائذ الأحمسي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/211 | خلاصة حكم المحدث : هو بجملته منكر
التخريج : أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/450)، والطبراني (18/361) (928)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/162)
- قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا كاهل ألا أخبرك بقضاء قضاه الله على نفسه ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : أحيا الله قلبك ، ولا يمته يوم يموت بدنك . اعلم يا أبا كاهل أنه لم يغضب رب العزة على من كان في قلبه مخافة ، ولا تأكل النار منه هدبة اعلم يا أبا كاهل أنه من ستر عورته حياء من الله سرا وعلانية كان حقا على الله أن يستر عورته يوم القيامة . اعلم يا أبا كاهل أنه من دخل حلاوة الصلاة قلبه حتى يتم ركوعها وسجودها كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة . اعلم يا أبا كاهل أنه من صلى أربعين ويوما وأربعين ليلة في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كان حقا على الله أن يكتب له براءة من النار . اعلمن يا أبا كاهل أنه من صام من كل شهر ثلاثة أيام مع شهر رمضان كان حقا على الله أن يرويه يوم العطش . اعلمن يا أبا كاهل أنه من كف أذاه عن الناس كان حقا على الله أن يكف عنه عذاب القبر اعلمن يا أبا كاهل أنه من بر والديه حيا وميتا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة ، قلت : كيف يبر والديه إذا كانا ميتين ؟ قال : برهما أن يستغفر لوالديه ، ولا يسبهما ، ولا يسب والدي أحد فيسب والديه . اعلمن يا أبا كاهل أنه من أدى زكاة ماله عند حلولها كان حقا على الله أن يجعله من رفقاء الأنبياء . اعلمن يا أبا كاهل أنه من قلت عنده حسناته ، وعظمت عنده سيئاته كان حقا على الله أن يثقل ميزانه يوم القيامة . اعلمن يا أبا كاهل أنه من يسعى على امرأته وولده ، وما ملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله يطعمهم من حلال كان حقا على الله أن يجعله مع الشهداء في درجاتهم . اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى علي كل يوم ثلاث مرات حبا لي ، وشوقا إلي كان حقا على الله أن يغفر له بكل مرة ذنوب حول .
الراوي: أبو كاهل قيس بن عائذ الأحمسي | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/211
خلاصة حكم المحدث: هو بجملته منكر
التخريج: أخرجه العقيلي في ((الضعفاء الكبير)) (3/450)، والطبراني (18/361) (928)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (3/162)
4 - سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ، قلتُ له: لبَّيكَ بأبي أنتَ وأمِّي، قال: إنِّي مُحَدِّثُكَ حديثًا إنْ أنتَ حَفِظْتَه نَفَعَكَ وإنْ أنتَ ضَيَّعْتَه ولم تَحفَظْه انقطَعَتْ حُجَّتُكَ عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا مُعاذُ إنَّ اللهَ خلَقَ سَبعةَ أَمْلاكٍ قبل أنْ يَخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ، ثمَّ خلَقَ السَّمواتِ فجعَلَ لكلِّ سماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن حين أصبَحَ إلى أنْ أمسَى له نُورٌ كنُورِ الشَّمسِ، حتَّى إذا صَعِدَتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذكَرَتْه فكَثَّرَتْه، فيقولُ المَلَكُ للحَفَظةِ: اضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غيري، قال: ثمَّ تأتي الحَفَظةُ بعمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العبدِ فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتَّى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولَ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثَّانيةِ: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أراد بعمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَفتَخِرُ على النَّاسِ في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصِيامٍ وصلاةٍ قد أَعجَبَ الحَفَظةَ فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبْرِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَتكَبَّرُ على النَّاس في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بِعمَلِ العبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَوِيٌّ مِن تَسبيحٍ وصلاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبُوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجْبِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان إذا عمِلَ عمَلًا أَدخَلَ العُجْبَ في عمَلِه، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الخامسةِ كأنَّه العَروسُ المَزْفُوفةُ إلى بَعْلِها، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلُوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ، إنَّه كان يَحسُدُ النَّاسَ ممَّن يَتعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكلُّ مَن كان يأخُذُ فَضلًا مِنَ العبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزكاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وصِيامٍ فيُجاوِزُونَ به إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه كان لا يَرحَمُ إنسانًا قطُّ مِن عبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كان يَشْمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ إلى السَّماءِ السَّابعةِ مِن صَومٍ وصلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ الرَّعدِ وضَوءٌ كضَوءِ الشَّمسِ معه ثلاثةُ آلافِ مَلَكٍ فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واضرِبُوا جَوارِحَه، أَقْفِلوا على قَلبِه، إنِّي أَحجُبُ عن ربِّي كلَّ عملٍ لم يُرَدْ به وَجهُ ربِّي، إنَّه أراد بعمَلِه غيرَ اللهِ، إنَّه أراد به رِفْعةً عند الفُقَهاءِ وذِكرًا عند العُلماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري وكلَّ عمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ولا يَقبَلُ اللهُ عمَلَ المُرائي، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمْتٍ وذِكرٍ للهِ تعالى، وتُشَيِّعُه ملائِكةُ السَّمواتِ حتَّى يَقطَعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقِفونَ بين يدَيه ويَشهَدونَ له بالعمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيقولُ اللهُ لهم: أنتمُ الحَفَظةُ على عمَلِ عبدي وأنا الرَّقيبُ على نفسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العملِ وأراد به غيري فعَليه لَعْنتي، فتقولُ الملائِكةُ كلُّها: عليه لَعْنتُكَ ولَعْنتُنا، وتقولُ السَّمواتُ كلُّها: عليه لَعْنةُ اللهِ ولَعْنتُنا، وتَلعَنُه السَّمواتُ السَّبعُ ومَن فيهنَّ، قال مُعاذٌ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ رسولُ اللهِ وأنا مُعاذٌ، قال: اقتَدِ بي وإنْ كان في عَمَلِكَ تَقصِيرٌ، يا مُعاذُ، حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ ولا تَحْمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نفسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عمَلَ الدُّنيا في عمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتكَبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ النَّاسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رجلًا وعنده آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على النَّاسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمَزِّقِ النَّاسَ فتُمَزِّقَكَ كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال اللهُ تعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أَتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأمِّي؟ قال: كلابٌ في النَّارِ تَنشَطُ اللَّحمَ والعَظمَ، قلتُ: بأبي أنتَ وأمِّي فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/57 | خلاصة حكم المحدث : آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه
- سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: يا مُعاذُ، قلتُ له: لبَّيكَ بأبي أنتَ وأمِّي، قال: إنِّي مُحَدِّثُكَ حديثًا إنْ أنتَ حَفِظْتَه نَفَعَكَ وإنْ أنتَ ضَيَّعْتَه ولم تَحفَظْه انقطَعَتْ حُجَّتُكَ عند اللهِ يومَ القيامةِ، يا مُعاذُ إنَّ اللهَ خلَقَ سَبعةَ أَمْلاكٍ قبل أنْ يَخلُقَ السَّمواتِ والأرضَ، ثمَّ خلَقَ السَّمواتِ فجعَلَ لكلِّ سماءٍ مِنَ السَّبعةِ مَلَكًا بَوَّابًا عليها قد جَلَّلَها عِظَمًا، فتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن حين أصبَحَ إلى أنْ أمسَى له نُورٌ كنُورِ الشَّمسِ، حتَّى إذا صَعِدَتْ به إلى السَّماءِ الدُّنيا ذكَرَتْه فكَثَّرَتْه، فيقولُ المَلَكُ للحَفَظةِ: اضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا صاحِبُ الغِيبةِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَ مَنِ اغتابَ النَّاسَ يُجاوِزُني إلى غيري، قال: ثمَّ تأتي الحَفَظةُ بعمَلٍ صالِحٍ مِن أعمالِ العبدِ فتَمُرُّ فتُزَكِّيه وتُكَثِّرُه حتَّى تَبلُغَ به إلى السَّماءِ الثَّانيةِ، فيقولَ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بالسَّماءِ الثَّانيةِ: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه أراد بعمَلِه هذا عَرَضَ الدُّنيا، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَفتَخِرُ على النَّاسِ في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ يَبتَهِجُ نُورًا مِن صَدَقةٍ وصِيامٍ وصلاةٍ قد أَعجَبَ الحَفَظةَ فتُجاوِزُ به إلى السَّماءِ الثَّالثةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العمَلِ وَجهَ صاحِبِه، أنا مَلَكُ الكِبْرِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان يَتكَبَّرُ على النَّاس في مَجالِسِهم، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بِعمَلِ العبدِ يُزهِرُ كما يُزهِرُ الكوكَبُ الدُّرِّيُّ له دَوِيٌّ مِن تَسبيحٍ وصلاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الرَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، اضرِبُوا ظَهرَه وبَطنَه، أنا صاحِبُ العُجْبِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، إنَّه كان إذا عمِلَ عمَلًا أَدخَلَ العُجْبَ في عمَلِه، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ حتَّى يُجاوِزُوا به إلى السَّماءِ الخامسةِ كأنَّه العَروسُ المَزْفُوفةُ إلى بَعْلِها، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واحمِلُوه على عاتِقِه، أنا مَلَكُ الحَسَدِ، إنَّه كان يَحسُدُ النَّاسَ ممَّن يَتعلَّمُ ويَعمَلُ بمِثلِ عَمَلِه، وكلُّ مَن كان يأخُذُ فَضلًا مِنَ العبادةِ يَحسُدُهم ويَقَعُ فيهم، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعَمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزكاةٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وصِيامٍ فيُجاوِزُونَ به إلى السَّماءِ السَّادسةِ، فيقولُ لهمُ المَلَكُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه، إنَّه كان لا يَرحَمُ إنسانًا قطُّ مِن عبادِ اللهِ أصابَه بَلاءٌ أو ضُرٌّ، بل كان يَشْمَتُ به، أنا مَلَكُ الرَّحمةِ أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ إلى السَّماءِ السَّابعةِ مِن صَومٍ وصلاةٍ ونَفَقةٍ واجتِهادٍ ووَرَعٍ، له دَوِيٌّ كدَوِيِّ الرَّعدِ وضَوءٌ كضَوءِ الشَّمسِ معه ثلاثةُ آلافِ مَلَكٍ فيُجاوِزونَ به إلى السَّماءِ السَّابعةِ، فيقولُ لهمُ المُوَكَّلُ بها: قِفُوا واضرِبُوا بهذا العملِ وَجهَ صاحِبِه واضرِبُوا جَوارِحَه، أَقْفِلوا على قَلبِه، إنِّي أَحجُبُ عن ربِّي كلَّ عملٍ لم يُرَدْ به وَجهُ ربِّي، إنَّه أراد بعمَلِه غيرَ اللهِ، إنَّه أراد به رِفْعةً عند الفُقَهاءِ وذِكرًا عند العُلماءِ وصَوتًا في المَدائِنِ، أمَرَني ربِّي ألَّا أدَعَ عمَلَه يُجاوِزُني إلى غيري وكلَّ عمَلٍ لم يَكُنْ خالِصًا فهو رِياءٌ ولا يَقبَلُ اللهُ عمَلَ المُرائي، قال: وتَصعَدُ الحَفَظةُ بعمَلِ العبدِ مِن صلاةٍ وزَكاةٍ وصيامٍ وحَجٍّ وعُمْرةٍ وخُلُقٍ حَسَنٍ وصَمْتٍ وذِكرٍ للهِ تعالى، وتُشَيِّعُه ملائِكةُ السَّمواتِ حتَّى يَقطَعوا به الحُجُبَ كلَّها إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فيَقِفونَ بين يدَيه ويَشهَدونَ له بالعمَلِ الصَّالِحِ المُخلَصِ للهِ، قال: فيقولُ اللهُ لهم: أنتمُ الحَفَظةُ على عمَلِ عبدي وأنا الرَّقيبُ على نفسِه، إنَّه لم يُرِدْني بهذا العملِ وأراد به غيري فعَليه لَعْنتي، فتقولُ الملائِكةُ كلُّها: عليه لَعْنتُكَ ولَعْنتُنا، وتقولُ السَّمواتُ كلُّها: عليه لَعْنةُ اللهِ ولَعْنتُنا، وتَلعَنُه السَّمواتُ السَّبعُ ومَن فيهنَّ، قال مُعاذٌ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، أنتَ رسولُ اللهِ وأنا مُعاذٌ، قال: اقتَدِ بي وإنْ كان في عَمَلِكَ تَقصِيرٌ، يا مُعاذُ، حافِظْ على لِسانِكَ مِنَ الوَقيعةِ في إخوانِكَ مِن حَمَلةِ القرآنِ، واحمِلْ ذُنوبَكَ عليكَ ولا تَحْمِلْها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذَمِّهم، ولا تَرفَعْ نفسَكَ عليهم، ولا تُدخِلْ عمَلَ الدُّنيا في عمَلِ الآخِرةِ، ولا تَتكَبَّرْ في مَجلِسِكَ لكي يَحذَرَ النَّاسُ مِن سُوءِ خُلُقِكَ، ولا تُناجِ رجلًا وعنده آخَرُ، ولا تَتعَظَّمْ على النَّاسِ فيَنقَطِعَ عنكَ خيرُ الدُّنيا والآخِرةِ، ولا تُمَزِّقِ النَّاسَ فتُمَزِّقَكَ كلابُ النَّارِ يومَ القيامةِ في النَّارِ، قال اللهُ تعالى: {وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا} [النازعات: 2]، أَتَدري ما هُنَّ يا مُعاذُ؟ قلتُ: ما هُنَّ بأبي أنتَ وأمِّي؟ قال: كلابٌ في النَّارِ تَنشَطُ اللَّحمَ والعَظمَ، قلتُ: بأبي أنتَ وأمِّي فمَن يُطيقُ هذه الخِصالَ؟ ومَن يَنجو منها؟ قال: يا مُعاذُ، إنَّه لَيَسيرٌ على مَن يَسَّرَه اللهُ عليه..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/57
خلاصة حكم المحدث: آثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه وبجميع ألفاظه
5 - أتاني جبريلُ فإذا في كفِّه مِرآةٌ كأصفَى المرايا وأحسنِها ، وإذا في وسَطِها نُكتةٌ سوداءُ قال : قلتُ : يا جبريلُ ما هذه ؟ قال : هذه الدُّنيا صفاؤُها وحسنُها . قال : قلتُ : وما هذه اللُّمعةُ السَّوداءُ في وسَطِها ؟ قال : هذه الجُمعةُ ، قال : قلتُ : وما الجمعةُ ؟ قال : يومٌ من أيَّامِ ربِّك عظيمٌ ، وسأُخبِرُك بشرَفِه وفضلِه واسمِه في الدُّنيا والآخرةِ : أمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الدُّنيا فإنَّ اللهَ تبارك وتعالَى جمع فيه أمرَ الخلقِ ، وأمَّا ما يُرجَى فيه فإنَّ فيه ساعةً لا يُوافقُها عبدٌ مسلمٌ أو أمَةٌ مُسلمةٌ يسألان اللهَ فيها خيرًا إلَّا أعطاهما إيَّاه ، وأمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الآخرةِ فإنَّ اللهَ تعالَى إذا صيَّر أهلَ الجنَّةِ إلى الجنَّةِ ، وأدخل أهلَ النَّارِ النَّارَ ، وجرَتْ عليهم أيَّامُها وساعتُها ليس بها ليلٌ ولا نهارٌ إلَّا قد علِم اللهُ مِقدارَ ذلك وساعاتِه ، فإذا كان يومُ الجمعةِ في الحينِ الَّذي يبرُزُ أو يخرُجُ فيه أهلُ الجمعةِ إلى جُمعتِهم نادَى منادٍ : يا أهلَ الجنَّةِ اخرُجوا إلى دارِ المَزيدِ ، لا يعلَمُ سعتَها وعرضَها وطولَها إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ فيخرجون في كُثبانٍ من المِسكِ . قال حذيفةُ : وإنَّه لهو أشدُّ بياضًا من دقيقِكم هذا . قال : فيخرُجُ غِلمانُ الأنبياءِ بمنابرَ من نورٍ ، ويخرُجُ غِلمانُ المؤمنين بكراسيَّ من ياقوتٍ . قال : فإذا وُضِعتْ لهم وأخذ القومُ مجالسَهم بعث اللهُ تبارك وتعالَى عليهم ريحًا تُدعَى المُثيرُ تُثيرُ عليهم أثابيرَ المِسكَ الأبيضَ فتُدخِلَه من تحتِ ثيابِهم ، وتُخرِجَه في وجوهِهم وأشعارِه فتلك الرِّيحُ أعلمُ كيف تصنعُ بذلك المِسكِ من امرأةِ أحدِكم لو دُفِع إليها كلُّ طِيبٍ على وجهِ الأرضِ لكانت تلك الرِّيحُ أعلمَ كيف تصنَعُ بذلك المِسكِ من تلك المرأةِ لو دُفِع إليها ذلك الطِّيبُ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ . قال : ثمَّ يُوحي اللهُ سبحانه وتعالَى إلى حمَلةِ العرشِ فيُوضَعُ بين ظهراني الجنَّةِ ، وبينه وبينهم الحُجُبُ فيكونُ أوَّلُ ما يسمَعون منه أن يقولَ : أين عبادي الَّذين أطاعوني بالغيبِ ولم يرَوْني ، وصدَّقوا رُسلي واتَّبعوا أمري فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتِمعون على كلمةٍ واحدةٍ : ربِّ رضَيْنا عنك فارْضَ عنَّا . قال : فيرجِعُ اللهُ تعالَى في قولِهم أن يا أهلَ الجنَّةِ إنِّي لو لم أرْضَ عنكم لما أسكنتُكم جنَّتي فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتمِعون على كلمةٍ واحدةٍ ربِّ وجهَك أرِنا ننظُرْ إليه . قال : فيكشِفُ اللهُ تبارك وتعالَى تلك الحُجُبَ ويتجلَّى لهم فيغشاهم من نورِه شيءٌ لولا أنَّه قضَى عليهم ألَّا يحترِقوا لاحترقوا ممَّا غَشِيهم من نورِه . قال : ثمَّ يُقالُ لهم : ارجِعوا إلى منازلِكم . قال : فيرجِعون إلى منازلِهم وقد خُفوا على أزواجِهم وخُفِين عليهم ممَّا غَشِيهم من نورِه تبارك وتعالَى ، فإذا صاروا إلى منازلِهم تَرادَّ النُّورَ وأمكن حتَّى يرجِعوا إلى صورِهم الَّتي كانوا عليها . قال : فتقولُ لهم أزواجُهم : لقد خرجتم من عندِنا على صورةٍ ، ورجعتم على غيرِها ؟ قال : فيقولون : ذلك بأنَّ اللهَ تبارك وتعالَى تجلَّى لنا فنظرنا منه إلى ما خَفِينا به عليكم : قال : فلهم في كلِّ سبعةِ أيَّامٍ الضِّعفُ على ما كانوا . قال : وذلك قولُه عزَّ وجلَّ : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/404 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البزار (2881) مع اختلاف يسير.
- أتاني جبريلُ فإذا في كفِّه مِرآةٌ كأصفَى المرايا وأحسنِها ، وإذا في وسَطِها نُكتةٌ سوداءُ قال : قلتُ : يا جبريلُ ما هذه ؟ قال : هذه الدُّنيا صفاؤُها وحسنُها . قال : قلتُ : وما هذه اللُّمعةُ السَّوداءُ في وسَطِها ؟ قال : هذه الجُمعةُ ، قال : قلتُ : وما الجمعةُ ؟ قال : يومٌ من أيَّامِ ربِّك عظيمٌ ، وسأُخبِرُك بشرَفِه وفضلِه واسمِه في الدُّنيا والآخرةِ : أمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الدُّنيا فإنَّ اللهَ تبارك وتعالَى جمع فيه أمرَ الخلقِ ، وأمَّا ما يُرجَى فيه فإنَّ فيه ساعةً لا يُوافقُها عبدٌ مسلمٌ أو أمَةٌ مُسلمةٌ يسألان اللهَ فيها خيرًا إلَّا أعطاهما إيَّاه ، وأمَّا شرَفُه وفضلُه واسمُه في الآخرةِ فإنَّ اللهَ تعالَى إذا صيَّر أهلَ الجنَّةِ إلى الجنَّةِ ، وأدخل أهلَ النَّارِ النَّارَ ، وجرَتْ عليهم أيَّامُها وساعتُها ليس بها ليلٌ ولا نهارٌ إلَّا قد علِم اللهُ مِقدارَ ذلك وساعاتِه ، فإذا كان يومُ الجمعةِ في الحينِ الَّذي يبرُزُ أو يخرُجُ فيه أهلُ الجمعةِ إلى جُمعتِهم نادَى منادٍ : يا أهلَ الجنَّةِ اخرُجوا إلى دارِ المَزيدِ ، لا يعلَمُ سعتَها وعرضَها وطولَها إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ فيخرجون في كُثبانٍ من المِسكِ . قال حذيفةُ : وإنَّه لهو أشدُّ بياضًا من دقيقِكم هذا . قال : فيخرُجُ غِلمانُ الأنبياءِ بمنابرَ من نورٍ ، ويخرُجُ غِلمانُ المؤمنين بكراسيَّ من ياقوتٍ . قال : فإذا وُضِعتْ لهم وأخذ القومُ مجالسَهم بعث اللهُ تبارك وتعالَى عليهم ريحًا تُدعَى المُثيرُ تُثيرُ عليهم أثابيرَ المِسكَ الأبيضَ فتُدخِلَه من تحتِ ثيابِهم ، وتُخرِجَه في وجوهِهم وأشعارِه فتلك الرِّيحُ أعلمُ كيف تصنعُ بذلك المِسكِ من امرأةِ أحدِكم لو دُفِع إليها كلُّ طِيبٍ على وجهِ الأرضِ لكانت تلك الرِّيحُ أعلمَ كيف تصنَعُ بذلك المِسكِ من تلك المرأةِ لو دُفِع إليها ذلك الطِّيبُ بإذنِ اللهِ عزَّ وجلَّ . قال : ثمَّ يُوحي اللهُ سبحانه وتعالَى إلى حمَلةِ العرشِ فيُوضَعُ بين ظهراني الجنَّةِ ، وبينه وبينهم الحُجُبُ فيكونُ أوَّلُ ما يسمَعون منه أن يقولَ : أين عبادي الَّذين أطاعوني بالغيبِ ولم يرَوْني ، وصدَّقوا رُسلي واتَّبعوا أمري فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتِمعون على كلمةٍ واحدةٍ : ربِّ رضَيْنا عنك فارْضَ عنَّا . قال : فيرجِعُ اللهُ تعالَى في قولِهم أن يا أهلَ الجنَّةِ إنِّي لو لم أرْضَ عنكم لما أسكنتُكم جنَّتي فسلوني فهذا يومُ المزيدِ . قال : فيجتمِعون على كلمةٍ واحدةٍ ربِّ وجهَك أرِنا ننظُرْ إليه . قال : فيكشِفُ اللهُ تبارك وتعالَى تلك الحُجُبَ ويتجلَّى لهم فيغشاهم من نورِه شيءٌ لولا أنَّه قضَى عليهم ألَّا يحترِقوا لاحترقوا ممَّا غَشِيهم من نورِه . قال : ثمَّ يُقالُ لهم : ارجِعوا إلى منازلِكم . قال : فيرجِعون إلى منازلِهم وقد خُفوا على أزواجِهم وخُفِين عليهم ممَّا غَشِيهم من نورِه تبارك وتعالَى ، فإذا صاروا إلى منازلِهم تَرادَّ النُّورَ وأمكن حتَّى يرجِعوا إلى صورِهم الَّتي كانوا عليها . قال : فتقولُ لهم أزواجُهم : لقد خرجتم من عندِنا على صورةٍ ، ورجعتم على غيرِها ؟ قال : فيقولون : ذلك بأنَّ اللهَ تبارك وتعالَى تجلَّى لنا فنظرنا منه إلى ما خَفِينا به عليكم : قال : فلهم في كلِّ سبعةِ أيَّامٍ الضِّعفُ على ما كانوا . قال : وذلك قولُه عزَّ وجلَّ : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ .
الراوي: حذيفة بن اليمان | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/404
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه البزار (2881) مع اختلاف يسير.
6 - مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/296 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة
- مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/296
خلاصة حكم المحدث: في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة
7 - إنَّ الميِّتَ إذا وُضِع في قبرِه ، إنَّه يسمَعُ خفْقَ نِعالِهم حين يُولُّون مدبرين ، فإن كان مؤمنًا كانت الصَّلاةُ عند رأسِه ، وكان الصِّيامُ عن يمينِه ، وكانت الزَّكاةُ عن شمالِه ، وكان فعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والصَّلاةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ عند رِجلَيْه ، فيُؤتَى من قِبلِ رأسِه فتقولُ الصَّلاةُ : ما قِبَلي مَدخَلٌ ثمَّ يُؤتَى عن يمينِه فيقولُ الصِّيامُ : ما قِبَلي مَدخلٌ ، ثمَّ يُؤتَى عن يسارِه فتقولُ الزَّكاةُ : ما قِبَلي مدخَلٌ ، ثمَّ يُؤتَى من قِبَلِ رِجلَيْه فيقولُ فِعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ : ما قِبَلي مَدخلٌ فيُقالُ له اجلِسْ فيجلِسَ قد مثلَت له الشَّمسُ ، وقد دنت للغروبِ فيُقالُ له : أرأيتَك هذا الَّذي كان قبلكم ما تقولُ فيه ، وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : دعوني حتَّى أُصلِّيَ ، فيقولون : إنَّك ستفعلُ أخبِرْنا عمَّا نسألُك عنه أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان قبلكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ قال : فيقولُ : محمَّدٌ أشهَدُ أنَّه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأنَّه جاء بالحقِّ من عندِ اللهِ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعلى ذلك متَّ ، وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها ، وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو عصيتَه فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفسَحُ له في قبرِه سبعون ذراعًا ، ويُنوَّرُ له فيه ، ويُعادُ الجسدُ لما بدأ منه فتُجعَلُ نسَمتُه في النَّسَمِ الطَّيِّبِ وهي طيرٌ تعلَّق في شجرِ الجنَّةِ فذلك قولُه : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ الآيةُ . وإنَّ الكافرَ إذا أُتِي من قِبَلِ رأسِه لم يُوجَدْ شيءٌ ثمَّ أُتِي عن يمينِه فلا يُوجَدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي عن شمالِه فلا يُوجدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي من قِبَلِ رِجلَيْه فلا يُوجدُ شيءٌ ، فيُقالُ له : اجلِسْ فيجلِسَ مرعوبًا خائفًا ، فيُقالُ : أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : أيَّ رجلٍ ولا يهتدي لاسمِه فيُقالُ : محمَّدٌ ، فيقولُ : لا أدري سمِعتُ النَّاسَ قالوا قولًا فقلتُ كما قال النَّاسُ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعليه متَّ ، وعليه تُبعثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك من النَّارِ وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو أطعتَه فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ، ثمَّ يُضيَّقُ عليه قبرُه حتَّى تختلِفَ أضلاعُه فتلك المعيشةُ الضَّنكةُ الَّتي قال اللهُ : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/284 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- إنَّ الميِّتَ إذا وُضِع في قبرِه ، إنَّه يسمَعُ خفْقَ نِعالِهم حين يُولُّون مدبرين ، فإن كان مؤمنًا كانت الصَّلاةُ عند رأسِه ، وكان الصِّيامُ عن يمينِه ، وكانت الزَّكاةُ عن شمالِه ، وكان فعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والصَّلاةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ عند رِجلَيْه ، فيُؤتَى من قِبلِ رأسِه فتقولُ الصَّلاةُ : ما قِبَلي مَدخَلٌ ثمَّ يُؤتَى عن يمينِه فيقولُ الصِّيامُ : ما قِبَلي مَدخلٌ ، ثمَّ يُؤتَى عن يسارِه فتقولُ الزَّكاةُ : ما قِبَلي مدخَلٌ ، ثمَّ يُؤتَى من قِبَلِ رِجلَيْه فيقولُ فِعلُ الخيراتِ من الصَّدقةِ والمعروفِ والإحسانِ إلى النَّاسِ : ما قِبَلي مَدخلٌ فيُقالُ له اجلِسْ فيجلِسَ قد مثلَت له الشَّمسُ ، وقد دنت للغروبِ فيُقالُ له : أرأيتَك هذا الَّذي كان قبلكم ما تقولُ فيه ، وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : دعوني حتَّى أُصلِّيَ ، فيقولون : إنَّك ستفعلُ أخبِرْنا عمَّا نسألُك عنه أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان قبلكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ قال : فيقولُ : محمَّدٌ أشهَدُ أنَّه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وأنَّه جاء بالحقِّ من عندِ اللهِ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعلى ذلك متَّ ، وعلى ذلك تُبعَثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها ، وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو عصيتَه فيزدادُ غِبطةً وسرورًا ، ثمَّ يُفسَحُ له في قبرِه سبعون ذراعًا ، ويُنوَّرُ له فيه ، ويُعادُ الجسدُ لما بدأ منه فتُجعَلُ نسَمتُه في النَّسَمِ الطَّيِّبِ وهي طيرٌ تعلَّق في شجرِ الجنَّةِ فذلك قولُه : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ الآيةُ . وإنَّ الكافرَ إذا أُتِي من قِبَلِ رأسِه لم يُوجَدْ شيءٌ ثمَّ أُتِي عن يمينِه فلا يُوجَدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي عن شمالِه فلا يُوجدُ شيءٌ ، ثمَّ أُتِي من قِبَلِ رِجلَيْه فلا يُوجدُ شيءٌ ، فيُقالُ له : اجلِسْ فيجلِسَ مرعوبًا خائفًا ، فيُقالُ : أرأيتَك هذا الرَّجلَ الَّذي كان فيكم ماذا تقولُ فيه وماذا تشهَدُ عليه ؟ فيقولُ : أيَّ رجلٍ ولا يهتدي لاسمِه فيُقالُ : محمَّدٌ ، فيقولُ : لا أدري سمِعتُ النَّاسَ قالوا قولًا فقلتُ كما قال النَّاسُ فيُقالُ له : على ذلك حَيِيتَ ، وعليه متَّ ، وعليه تُبعثُ إن شاء اللهُ ، ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ النَّارِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك من النَّارِ وما أعدَّ اللهُ لك فيها فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ثمَّ يُفتَحُ له بابٌ من أبوابِ الجنَّةِ فيُقالُ له : هذا مقعدُك منها وما أعدَّ اللهُ لك فيها لو أطعتَه فيزدادُ حسرةً وثُبورًا ، ثمَّ يُضيَّقُ عليه قبرُه حتَّى تختلِفَ أضلاعُه فتلك المعيشةُ الضَّنكةُ الَّتي قال اللهُ : فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى .
الراوي: أبو هريرة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/284
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
8 - حدَّثني جبريلُ عليه السَّلامُ : قال : يدخلُ الرَّجلُ على الحوراءِ فتستقبِلُه بالمُعانقةِ والمصافحةِ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فبأيِّ بَنانٍ تُعاطيه لو أنَّ بعضَ بَنانِها بدا لغلب ضوءُه ضوءَ الشَّمسِ والقمرِ ، ولو أنَّ طاقةً من شعرِها بدَت لملأت ما بين المشرقِ والمغربِ من طِيبِ ريحِها فبينا هو مُتَّكِئٌ معها على أريكتِه إذ أشرف عليه نورٌ من فوقِه فيظُنُّ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد أشرف على خلقِه ، فإذا حوراءُ تُناديه يا وليَّ اللهِ أما لنا فيك من دَوْلةٍ ؟ فيقولُ : من أنت يا هذه ؟ فتقولُ : أنا من اللَّواتي قال اللهُ تبارك وتعالَى : وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ، فيتحوَّلُ عندها ، فإذا عندها من الجمالِ والكمالِ ما ليس مع الأولَى ، فبينا هو مُتَّكِئٌ معها على أريكتِه ، وإذا حوراءُ أخرَى تُناديه يا وليَّ اللهِ أما لنا فيك من دَوْلةٍ ؟ فيقولُ : من أنت يا هذه ؟ فتقول : أنا من اللَّواتي قال اللهُ عزَّ وجلَّ : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فلا يزالُ يتحوَّلُ من زوجةٍ إلى زوجةٍ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/388 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- حدَّثني جبريلُ عليه السَّلامُ : قال : يدخلُ الرَّجلُ على الحوراءِ فتستقبِلُه بالمُعانقةِ والمصافحةِ . قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : فبأيِّ بَنانٍ تُعاطيه لو أنَّ بعضَ بَنانِها بدا لغلب ضوءُه ضوءَ الشَّمسِ والقمرِ ، ولو أنَّ طاقةً من شعرِها بدَت لملأت ما بين المشرقِ والمغربِ من طِيبِ ريحِها فبينا هو مُتَّكِئٌ معها على أريكتِه إذ أشرف عليه نورٌ من فوقِه فيظُنُّ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد أشرف على خلقِه ، فإذا حوراءُ تُناديه يا وليَّ اللهِ أما لنا فيك من دَوْلةٍ ؟ فيقولُ : من أنت يا هذه ؟ فتقولُ : أنا من اللَّواتي قال اللهُ تبارك وتعالَى : وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ، فيتحوَّلُ عندها ، فإذا عندها من الجمالِ والكمالِ ما ليس مع الأولَى ، فبينا هو مُتَّكِئٌ معها على أريكتِه ، وإذا حوراءُ أخرَى تُناديه يا وليَّ اللهِ أما لنا فيك من دَوْلةٍ ؟ فيقولُ : من أنت يا هذه ؟ فتقول : أنا من اللَّواتي قال اللهُ عزَّ وجلَّ : فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فلا يزالُ يتحوَّلُ من زوجةٍ إلى زوجةٍ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/388
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
9 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم افتقده يومَ الجمعةِ فلمَّا صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتَى معاذًا فقال يا معاذُ ما لي لم أرَك فقال يا رسولَ اللهِ ليهوديٍّ عليَّ أوقيةٌ من تِبرٍ فخرجتُ إليك فحبسني عنك فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا معاذُ ألا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به فلو كان عليك من الدَّيْنِ مثلُ صَبيرٍ أدَّاه اللهُ عنك فادْعُ اللهَ يا معاذُ قُلِ اللَّهمَّ مالكَ الملكِ تؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزعُ الملكَ ممَّن تشاءُ وتعزُّ من تشاءُ وتُذلُّ من تشاءُ بيدِك الخيرُ إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ تولجُ اللَّيلَ في النَّهارِ وتولجُ النَّهارَ في اللَّيلِ وتُخرجُ الحيَّ من الميِّتِ وتُخرجُ الميِّتَ من الحيِّ وترزُقُ من تشاءُ بغيرِ حسابٍ رحمنَ الدُّنيا والآخرة ورحيمَهما تُعطي من تشاءُ منهما وتمنعُ من تشاءُ ارحَمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ من سِواك
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/55 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم افتقده يومَ الجمعةِ فلمَّا صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أتَى معاذًا فقال يا معاذُ ما لي لم أرَك فقال يا رسولَ اللهِ ليهوديٍّ عليَّ أوقيةٌ من تِبرٍ فخرجتُ إليك فحبسني عنك فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يا معاذُ ألا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به فلو كان عليك من الدَّيْنِ مثلُ صَبيرٍ أدَّاه اللهُ عنك فادْعُ اللهَ يا معاذُ قُلِ اللَّهمَّ مالكَ الملكِ تؤتي الملكَ من تشاءُ وتنزعُ الملكَ ممَّن تشاءُ وتعزُّ من تشاءُ وتُذلُّ من تشاءُ بيدِك الخيرُ إنَّك على كلِّ شيءٍ قديرٌ تولجُ اللَّيلَ في النَّهارِ وتولجُ النَّهارَ في اللَّيلِ وتُخرجُ الحيَّ من الميِّتِ وتُخرجُ الميِّتَ من الحيِّ وترزُقُ من تشاءُ بغيرِ حسابٍ رحمنَ الدُّنيا والآخرة ورحيمَهما تُعطي من تشاءُ منهما وتمنعُ من تشاءُ ارحَمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ من سِواك.
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/55
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
10 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه استعمل بِشرَ بنَ عاصمٍ رضِي اللهُ عنه على صدقاتِ هوازنَ فتخلَّف بِشرٌ فلقيه عمرُ فقال ما خلَّفك أما لنا سمعًا وطاعةً قال بلى ولكن سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ من وَلِي شيئًا من أمرِ المسلمين أُتِي به يومَ القيامةِ حتَّى يُوقَفَ على جسرِ جهنَّمَ فإن كان محسنًا نجا وإن كان مُسيئًا انخرق به الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفًا قال فخرج عمرُ رضِي اللهُ عنه كئيبًا محزونًا فلقيه أبو ذرٍّ فقال ما لي أراك كئيبًا حزينًا فقال ما لي لا أكونُ كئيبًا حزينًا وقد سمِعتُ بِشرَ بنَ عاصمٍ يقولُ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من وَلِي شيئًا من أمرِ المسلمين أُتِي به يومَ القيامةِ حتَّى يُوقفَ على جسرِ جهنَّمَ فإن كان محسنًا نجا وإن كان مسيئًا انخرق به الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفًا فقال أبو ذرٍّ أوَما سمِعتَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لا قال أشهدُ أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ من وَلَّي أحدًا من المسلمين أُتي به يومَ القيامةَ حتَّى يُوقَفَ على جسرِ جهنَّمَ فإن كان محسنًا نجا وإن كان مسيئًا انخرق به الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفًا وهي سوداءُ مُظلمةٌ فأيُّ الحديثَيْن أوجعُ لقلبِك قال كلاهما قد أوجع قلبي فمن يأخذُها بما فيها فقال أبو ذرٍّ من سلَت اللهُ أنفَه وألصق خدَّه بالأرضِ أما إنَّا لا نعلمُ إلَّا خيرًا وعسَى إن وليتَها من لا يعدِلُ فيها أن لا تنجوَ من إثمِها
الراوي : بشر بن عاصم | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/181 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
- أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه استعمل بِشرَ بنَ عاصمٍ رضِي اللهُ عنه على صدقاتِ هوازنَ فتخلَّف بِشرٌ فلقيه عمرُ فقال ما خلَّفك أما لنا سمعًا وطاعةً قال بلى ولكن سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ من وَلِي شيئًا من أمرِ المسلمين أُتِي به يومَ القيامةِ حتَّى يُوقَفَ على جسرِ جهنَّمَ فإن كان محسنًا نجا وإن كان مُسيئًا انخرق به الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفًا قال فخرج عمرُ رضِي اللهُ عنه كئيبًا محزونًا فلقيه أبو ذرٍّ فقال ما لي أراك كئيبًا حزينًا فقال ما لي لا أكونُ كئيبًا حزينًا وقد سمِعتُ بِشرَ بنَ عاصمٍ يقولُ سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من وَلِي شيئًا من أمرِ المسلمين أُتِي به يومَ القيامةِ حتَّى يُوقفَ على جسرِ جهنَّمَ فإن كان محسنًا نجا وإن كان مسيئًا انخرق به الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفًا فقال أبو ذرٍّ أوَما سمِعتَه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال لا قال أشهدُ أنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ من وَلَّي أحدًا من المسلمين أُتي به يومَ القيامةَ حتَّى يُوقَفَ على جسرِ جهنَّمَ فإن كان محسنًا نجا وإن كان مسيئًا انخرق به الجسرُ فهوَى فيه سبعين خريفًا وهي سوداءُ مُظلمةٌ فأيُّ الحديثَيْن أوجعُ لقلبِك قال كلاهما قد أوجع قلبي فمن يأخذُها بما فيها فقال أبو ذرٍّ من سلَت اللهُ أنفَه وألصق خدَّه بالأرضِ أما إنَّا لا نعلمُ إلَّا خيرًا وعسَى إن وليتَها من لا يعدِلُ فيها أن لا تنجوَ من إثمِها.
الراوي: بشر بن عاصم | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 3/181
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
11 - جاء جبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حينٍ غيرِ حينِه الَّذي كان يأتيه فيه فقام إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا جبريلُ ما لي أراك متغيِّرَ اللَّونِ ؟ فقال : ما جئتُك حتَّى أمر اللهُ عزَّ وجلَّ بمنافِخِ النَّارِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يا جبريلُ صِفْ لي النَّارَ ، وانعَتْ لي جهنَّمَ ، فقال جبريلُ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالَى أمر بجهنَّمَ فأُوقِد عليها ألفَ عامٍ حتَّى ابيضَّتْ ثمَّ أمر فأُوقِد عليها ألفَ عامٍ حتَّى احمرَّتْ ، ثمَّ أمر فأُوقِد عليها ألفَ عامٍ حتَّى اسودَّتْ فهي سوداءُ مُظلِمةٌ لا يضيءُ شرَرُها ، ولا يُطفَأُ لهبُها ، والَّذي بعثك بالحقِّ لو أنَّ قدرَ ثقبِ إبرةٍ فُتِح من جهنَّمَ لمات من في الأرضِ كلُّهم جميعًا من حرِّه ، والَّذي بعثك بالحقِّ لو أنَّ خازنًا من خزنةِ جهنَّمَ برز إلى أهلِ الدُّنيا لمات من في الأرضِ كلُّهم من قُبحِ وجهِه ، ومن نتنِ ريحِه ، والَّذي بعثك بالحقِّ لو أنَّ حلقةً من حِلَقِ سلسلةِ أهلِ النَّارِ الَّتي نعت اللهُ في كتابِه وُضِعت على جبالِ الدُّنيا لأرفضَتْ وما تقارَّتْ حتَّى ينتهيَ إلى الأرضِ السُّفلَى ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : حسبي يا جبريلُ لا ينصدِعُ قلبي فأموتَ ! قال : فنظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جبريلَ : وهو يبكي ، فقال : تبكي يا جبريلُ وأنت من اللهِ بالمكانِ الَّذي أنت به ؟ فقال : وما لي لا أبكي ؟ أنا أحقُّ بالبكاءِ لعلِّي أكونُ في علمِ اللهِ على غيرِ الحالِ الَّتي أنا عليها ، وما أدري لعلِّي أُبتلَى بما ابتُلِي به إبليسُ فقد كان من الملائكةِ ، وما أدري لعلِّي أُبتلَى بما ابتُلي به هاروتُ وماروتُ . قال : فبكَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبكَى جبريلُ عليه السَّلامُ ، فما زالا يبكيان حتَّى نُوديا : أن يا جبريلُ ويا محمَّدُ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد أمَّنكما أن تعصِياه . فارتفع جبريلُ عليه السَّلامُ ، وخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرَّ بقومٍ من الأنصارِ يضحكون ويلعبون فقال : أتضحكون ووراءكم جهنَّمُ ؟ فلو تعلمون ما أعلمُ لضحِكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا ، ولما أسغتم الطَّعامَ والشَّرابَ ، ولخرجتم إلى الصُّعُداتِ تجأَرون إلى اللهِ
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/335 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن أبي الدنيا في ((صفة النار)) (157)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2583) باختلاف يسير.
- جاء جبريلُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حينٍ غيرِ حينِه الَّذي كان يأتيه فيه فقام إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا جبريلُ ما لي أراك متغيِّرَ اللَّونِ ؟ فقال : ما جئتُك حتَّى أمر اللهُ عزَّ وجلَّ بمنافِخِ النَّارِ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : يا جبريلُ صِفْ لي النَّارَ ، وانعَتْ لي جهنَّمَ ، فقال جبريلُ : إنَّ اللهَ تبارك وتعالَى أمر بجهنَّمَ فأُوقِد عليها ألفَ عامٍ حتَّى ابيضَّتْ ثمَّ أمر فأُوقِد عليها ألفَ عامٍ حتَّى احمرَّتْ ، ثمَّ أمر فأُوقِد عليها ألفَ عامٍ حتَّى اسودَّتْ فهي سوداءُ مُظلِمةٌ لا يضيءُ شرَرُها ، ولا يُطفَأُ لهبُها ، والَّذي بعثك بالحقِّ لو أنَّ قدرَ ثقبِ إبرةٍ فُتِح من جهنَّمَ لمات من في الأرضِ كلُّهم جميعًا من حرِّه ، والَّذي بعثك بالحقِّ لو أنَّ خازنًا من خزنةِ جهنَّمَ برز إلى أهلِ الدُّنيا لمات من في الأرضِ كلُّهم من قُبحِ وجهِه ، ومن نتنِ ريحِه ، والَّذي بعثك بالحقِّ لو أنَّ حلقةً من حِلَقِ سلسلةِ أهلِ النَّارِ الَّتي نعت اللهُ في كتابِه وُضِعت على جبالِ الدُّنيا لأرفضَتْ وما تقارَّتْ حتَّى ينتهيَ إلى الأرضِ السُّفلَى ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : حسبي يا جبريلُ لا ينصدِعُ قلبي فأموتَ ! قال : فنظر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى جبريلَ : وهو يبكي ، فقال : تبكي يا جبريلُ وأنت من اللهِ بالمكانِ الَّذي أنت به ؟ فقال : وما لي لا أبكي ؟ أنا أحقُّ بالبكاءِ لعلِّي أكونُ في علمِ اللهِ على غيرِ الحالِ الَّتي أنا عليها ، وما أدري لعلِّي أُبتلَى بما ابتُلِي به إبليسُ فقد كان من الملائكةِ ، وما أدري لعلِّي أُبتلَى بما ابتُلي به هاروتُ وماروتُ . قال : فبكَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبكَى جبريلُ عليه السَّلامُ ، فما زالا يبكيان حتَّى نُوديا : أن يا جبريلُ ويا محمَّدُ إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد أمَّنكما أن تعصِياه . فارتفع جبريلُ عليه السَّلامُ ، وخرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمرَّ بقومٍ من الأنصارِ يضحكون ويلعبون فقال : أتضحكون ووراءكم جهنَّمُ ؟ فلو تعلمون ما أعلمُ لضحِكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا ، ولما أسغتم الطَّعامَ والشَّرابَ ، ولخرجتم إلى الصُّعُداتِ تجأَرون إلى اللهِ.
الراوي: عمر بن الخطاب | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 4/335
خلاصة حكم المحدث: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه ابن أبي الدنيا في ((صفة النار)) (157)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2583) باختلاف يسير.
12 - مَن قرأَ عشرَ آياتٍ في ليلةٍ لم يُكْتَب منَ الغافلينَ ، ومن قرأَ مائةَ آيةٍ كُتِبَ لَهُ قنوتُ ليلةٍ ، ومن قرأَ مائتي آيةٍ كُتِبَ منَ القانتينَ ، ومن قرأَ أربعمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ العابدينَ ، ومن قرأَ خَمسَمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ الحافظينَ ، ومن قرأَ ستَّمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ الخاشعينَ ، ومن قرأَ ثمانِمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ المخبتينَ ، ومن قرأَ ألفَ آيةٍ أصبحَ لَهُ قنطارٌ ، والقِنطارُ ألفٌ ومائتا أوقيَّةٍ ، والأوقيَّةُ خيرٌ مِمَّا بينَ السَّماءِ والأرضِ أو قالَ خير مِمَّا طلَعَت عليهِ الشَّمسُ ومَن قرأَ ألفَي آيةٍ كانَ منَ الموجبينَ
الراوي : أبو أمامة الباهلي | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/301 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الطبراني (8/211) (7748)، والشجري في ((الأمالي)) (594)
- مَن قرأَ عشرَ آياتٍ في ليلةٍ لم يُكْتَب منَ الغافلينَ ، ومن قرأَ مائةَ آيةٍ كُتِبَ لَهُ قنوتُ ليلةٍ ، ومن قرأَ مائتي آيةٍ كُتِبَ منَ القانتينَ ، ومن قرأَ أربعمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ العابدينَ ، ومن قرأَ خَمسَمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ الحافظينَ ، ومن قرأَ ستَّمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ الخاشعينَ ، ومن قرأَ ثمانِمائةِ آيةٍ كُتِبَ منَ المخبتينَ ، ومن قرأَ ألفَ آيةٍ أصبحَ لَهُ قنطارٌ ، والقِنطارُ ألفٌ ومائتا أوقيَّةٍ ، والأوقيَّةُ خيرٌ مِمَّا بينَ السَّماءِ والأرضِ أو قالَ خير مِمَّا طلَعَت عليهِ الشَّمسُ ومَن قرأَ ألفَي آيةٍ كانَ منَ الموجبينَ.
الراوي: أبو أمامة الباهلي | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 1/301
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه الطبراني (8/211) (7748)، والشجري في ((الأمالي)) (594)
13 - الشُّهداءُ ثلاثةٌ رجلٌ خرج بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ لا يُريدُ أن يُقاتلَ ولا يُقتلُ يُكثِّرُ سوادَ المسلمين فإن مات أو قتل غُفِرتْ له ذنوبُه كلُّها وأُجِير من عذابِ القبرِ ويُؤَّمنُ من الفزعِ ويزوَّجُ من الحورِ العينِ وحلَّت عليه الكرامةُ ويُوضعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ والخُلدِ والثَّاني خرج بنفسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أن يَقتُلَ ولا يُقتَلُ فإن مات أو قُتل كانت رَكبتُه مع إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ عليه السَّلامُ بينَ يدَيِ اللهِ تباركَ وتعالَى في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ والثَّالثُ خرج بنفسِه ومالِه محتسِبًا يريدُ أن يَقتُلَ ويُقتلَ فإن مات أو قُتِل جاء يومَ القيامةِ شاهرًا سيفَه واضعَه على عاتقِه والنَّاسُ جاثون على الرُّكبِ يقولُ ألا أفسحوا لنا قد بذلنا دماءَنا وأموالَنا للهِ تباركَ وتعالَى قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والَّذي نفسِي بيدِه لو قال ذلك لإبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ عليه السَّلامُ أو لنبيٍّ من الأنبياءِ لزحَل لهم عن الطَّريقِ لما يرَى من واجبِ حقِّهم حتَّى يأتوا منابِرَ من نورٍ تحتَ العرشِ فيجلِسوا عليها ينظُرون كيف يُقضَى بين النَّاسِ لا يجِدون غمَّ الموتِ ولا يغتمُّون في البرزخِ ولا تفزعُهم الصَّيحةُ ولا يهمُّهم الحسابُ ولا الميزانُ ولا الصِّراطُ ينظُرون كيف يُقضَى بين النَّاسِ ولا يُسألون شيئًا إلَّا أُعْطوا ولا يشفعون في شيءٍ إلَّا شُفِّعوا فيه ويُعطَوْن من الجنَّةِ ما أحبُّوا ويتبوَّءون من الجنَّةِ حيثُ أحبُّوا
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/279 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه الحارث كما في ((بغية الباحث)) (632 )، والبزار (6196)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3950 )
- الشُّهداءُ ثلاثةٌ رجلٌ خرج بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ لا يُريدُ أن يُقاتلَ ولا يُقتلُ يُكثِّرُ سوادَ المسلمين فإن مات أو قتل غُفِرتْ له ذنوبُه كلُّها وأُجِير من عذابِ القبرِ ويُؤَّمنُ من الفزعِ ويزوَّجُ من الحورِ العينِ وحلَّت عليه الكرامةُ ويُوضعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ والخُلدِ والثَّاني خرج بنفسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أن يَقتُلَ ولا يُقتَلُ فإن مات أو قُتل كانت رَكبتُه مع إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ عليه السَّلامُ بينَ يدَيِ اللهِ تباركَ وتعالَى في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ والثَّالثُ خرج بنفسِه ومالِه محتسِبًا يريدُ أن يَقتُلَ ويُقتلَ فإن مات أو قُتِل جاء يومَ القيامةِ شاهرًا سيفَه واضعَه على عاتقِه والنَّاسُ جاثون على الرُّكبِ يقولُ ألا أفسحوا لنا قد بذلنا دماءَنا وأموالَنا للهِ تباركَ وتعالَى قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والَّذي نفسِي بيدِه لو قال ذلك لإبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ عليه السَّلامُ أو لنبيٍّ من الأنبياءِ لزحَل لهم عن الطَّريقِ لما يرَى من واجبِ حقِّهم حتَّى يأتوا منابِرَ من نورٍ تحتَ العرشِ فيجلِسوا عليها ينظُرون كيف يُقضَى بين النَّاسِ لا يجِدون غمَّ الموتِ ولا يغتمُّون في البرزخِ ولا تفزعُهم الصَّيحةُ ولا يهمُّهم الحسابُ ولا الميزانُ ولا الصِّراطُ ينظُرون كيف يُقضَى بين النَّاسِ ولا يُسألون شيئًا إلَّا أُعْطوا ولا يشفعون في شيءٍ إلَّا شُفِّعوا فيه ويُعطَوْن من الجنَّةِ ما أحبُّوا ويتبوَّءون من الجنَّةِ حيثُ أحبُّوا.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/279
خلاصة حكم المحدث: غريب
التخريج: أخرجه الحارث كما في ((بغية الباحث)) (632 )، والبزار (6196)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3950 )
14 - إذا كان أوَّلُ ليلةٍ من رمضانَ فُتِّحتْ أبوابُ السَّماءِ فلا يُغلَقُ منها بابٌ حتَّى يكونَ آخرُ ليلةٍ من رمضانَ وليس عبدٌ مؤمنٌ يُصلِّي في ليلةٍ فيها إلَّا كتب اللهُ له ألفًا وخمسَمائةِ حسنةٍ بكلِّ سجدةٍ وبنَى له بيتًا في الجنَّةِ من ياقوتةٍ حمراءَ لها سِتُّون ألفَ بابٍ لكلِّ بابٍ منها قصرٌ من ذهبٍ موشَّحٍ بياقوتةٍ حمراءَ فإذا صام أوَّلَ يومٍ من رمضانَ غُفر له ما تقدَّم من ذنبِه إلى مثلِ ذلك اليومِ من شهرِ رمضانَ واستغفر له كلَّ يومٍ سبعون ألفَ ملَكٍ من صلاةِ الغداةِ إلى أن تَوارَى بالحجابِ وكان له بكلِّ سجدةٍ يسجُدُها في شهرِ رمضانَ بليلٍ أو نهارٍ شجرةٌ يسيرُ الرَّاكبُ في ظلِّها خمسَمائةِ عامٍ
الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/114 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (3635)
- إذا كان أوَّلُ ليلةٍ من رمضانَ فُتِّحتْ أبوابُ السَّماءِ فلا يُغلَقُ منها بابٌ حتَّى يكونَ آخرُ ليلةٍ من رمضانَ وليس عبدٌ مؤمنٌ يُصلِّي في ليلةٍ فيها إلَّا كتب اللهُ له ألفًا وخمسَمائةِ حسنةٍ بكلِّ سجدةٍ وبنَى له بيتًا في الجنَّةِ من ياقوتةٍ حمراءَ لها سِتُّون ألفَ بابٍ لكلِّ بابٍ منها قصرٌ من ذهبٍ موشَّحٍ بياقوتةٍ حمراءَ فإذا صام أوَّلَ يومٍ من رمضانَ غُفر له ما تقدَّم من ذنبِه إلى مثلِ ذلك اليومِ من شهرِ رمضانَ واستغفر له كلَّ يومٍ سبعون ألفَ ملَكٍ من صلاةِ الغداةِ إلى أن تَوارَى بالحجابِ وكان له بكلِّ سجدةٍ يسجُدُها في شهرِ رمضانَ بليلٍ أو نهارٍ شجرةٌ يسيرُ الرَّاكبُ في ظلِّها خمسَمائةِ عامٍ.
الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/114
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (3635)
15 - كنتُ قاعدًا عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتتْه امرأةٌ فقالت يا رسولَ اللهِ سِوارَيْن من ذهبٍ قال سِوارَيْن من نارٍ قالت يا رسولَ اللهِ طوْقٌ من ذهبٍ قال طوقٌ من نارٍ قالت قُرْطَيْن من ذهبٍ قال قُرْطَيْن من نارٍ قال وكان عليها سِوارٌ من ذهبٍ فرَمَتْ به
الراوي : أبو هريرة | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/21 | خلاصة حكم المحدث : [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه النسائي (5142)، وأحمد (9677) مطولاً.
- كنتُ قاعدًا عند النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتتْه امرأةٌ فقالت يا رسولَ اللهِ سِوارَيْن من ذهبٍ قال سِوارَيْن من نارٍ قالت يا رسولَ اللهِ طوْقٌ من ذهبٍ قال طوقٌ من نارٍ قالت قُرْطَيْن من ذهبٍ قال قُرْطَيْن من نارٍ قال وكان عليها سِوارٌ من ذهبٍ فرَمَتْ به.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: المنذري | المصدر: الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم: 2/21
خلاصة حكم المحدث: [ لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج: أخرجه النسائي (5142)، وأحمد (9677) مطولاً.
