نتائج البحث لغير المتخصص (15). نتائج البحث للمتخصص (350).
التشكيل
عرض كامل الحديث
الراوي : أبان [بن أبي عياش] | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 8/171 | خلاصة حكم المحدث : غريب مرسلا
توضيح حكم المحدث: إسناده لا يصح
- من فرَّقَ بينَ اثنينِ في مَجلِسٍ تَكبُّرًا عليهما فليتبوَّأ مقعدَه منَ النَّارِ.
الراوي: أبان [بن أبي عياش] | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 8/171
خلاصة حكم المحدث: غريب مرسلا
2 - لا يجمَعُ اللَّهُ تعالى بينَ من يُنفِقُ في سبيلِه ، وبينَ من يشِحُّ بما أعطاهُ اللَّهُّ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 6/364 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مالك تفرد به محمد بن الفرج
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
- لا يجمَعُ اللَّهُ تعالى بينَ من يُنفِقُ في سبيلِه ، وبينَ من يشِحُّ بما أعطاهُ اللَّهُّ.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 6/364
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث مالك تفرد به محمد بن الفرج
3 - إذا دخلَ أَهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ وأَهلُ النَّارِ النَّارَ ، فقيلَ لي : يا محمَّدُ ! اشفَعْ فأخرِجْ من أحببتَ من أمَّتِكَ ، قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فشفَاعتي يومئذٍ مُحرَّمةٌ على رجلٍ لقيَ اللَّهَ بشتمِهِ رجلٍ مِن أصحابي
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/277 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث مسعر تفرد به عنه إسماعيل بن يحيى التيمي
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/236)
- إذا دخلَ أَهلُ الجنَّةِ الجنَّةَ وأَهلُ النَّارِ النَّارَ ، فقيلَ لي : يا محمَّدُ ! اشفَعْ فأخرِجْ من أحببتَ من أمَّتِكَ ، قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : فشفَاعتي يومئذٍ مُحرَّمةٌ على رجلٍ لقيَ اللَّهَ بشتمِهِ رجلٍ مِن أصحابي.
الراوي: عبدالرحمن بن عوف | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/277
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث مسعر تفرد به عنه إسماعيل بن يحيى التيمي
التخريج: أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/236)
4 - لتقصُدَنَّكم نارٌ هي اليومَ خامدةٌ في وادٍ يُقالُ له : برْهوتُ ، يغشَى النَّاسَ فيها عذابٌ أليمٌ ، تأكلُ الأنفسَ والأموالَ ، تدورُ الدُّنيا كلُّها في ثمانيةِ أيَّامٍ تطيرُ كطيْرِ الرِّيحِ والسَّحابِ ، حرُّها باللَّيلِ أشدُّ من حرِّها بالنَّهارِ ، ولها بين السَّماءِ والأرضِ دوِيٌّ كدوِيِّ الرعدِ القاصفِ ، هي من رءوسِ الخلائقِ بالنَّهارِ أدنَى من العرشِ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أسليمةٌ يومئذ على المؤمنين والمؤمناتِ ؟ قال : وأين المؤمنون والمؤمناتِ يومئذٍ هم شرٌّ من الحُمُرٍ يتسافدون كما تسافَدُ البهائمُ ، وليس فيهم رجلٌ يقولُ : مَهْ مَهْ
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 5/219 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث زيد ومكحول تفرد به يحيى بن سعيد عن أبي عبد الرحمن [وفيه] يحيى بن سعيد وموسى بن إبراهيم المروزي ضعيفان
توضيح حكم المحدث: إسناده لا يصح
- لتقصُدَنَّكم نارٌ هي اليومَ خامدةٌ في وادٍ يُقالُ له : برْهوتُ ، يغشَى النَّاسَ فيها عذابٌ أليمٌ ، تأكلُ الأنفسَ والأموالَ ، تدورُ الدُّنيا كلُّها في ثمانيةِ أيَّامٍ تطيرُ كطيْرِ الرِّيحِ والسَّحابِ ، حرُّها باللَّيلِ أشدُّ من حرِّها بالنَّهارِ ، ولها بين السَّماءِ والأرضِ دوِيٌّ كدوِيِّ الرعدِ القاصفِ ، هي من رءوسِ الخلائقِ بالنَّهارِ أدنَى من العرشِ ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أسليمةٌ يومئذ على المؤمنين والمؤمناتِ ؟ قال : وأين المؤمنون والمؤمناتِ يومئذٍ هم شرٌّ من الحُمُرٍ يتسافدون كما تسافَدُ البهائمُ ، وليس فيهم رجلٌ يقولُ : مَهْ مَهْ.
الراوي: حذيفة بن اليمان | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 5/219
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث زيد ومكحول تفرد به يحيى بن سعيد عن أبي عبد الرحمن [وفيه] يحيى بن سعيد وموسى بن إبراهيم المروزي ضعيفان
5 - تجتمِعونَ يومَ القيامةِ فيقالُ أينَ فقراءُ هذِه الأمَّةِ ومساكينُها فيقومون فيقالُ لَهم ماذا عمِلتُم فيقولونَ ربَّنا ابتُلينا فصبَرنا وولَّيتَ الأمورَ والسُّلطانَ غيرَنا فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ صدقتُم فيدخلونَ بزمان وتبقى شِدَّةٌ على ذوي الأموالِ والسُّلطانِ قالوا فأينَ المؤمنونَ يومئذٍ قال يوضعُ لَهم كراسيُّ من نورٍ مظلَّلٌ عليهمُ الغمامُ يَكونُ ذلِك اليومُ أقصرَ على المؤمنينَ من ساعةٍ من نَهارٍ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/242 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث شعبة تفرد به عنه مسكين بن بكير
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
التخريج : أخرجه ابن حبان (7419)، والطبراني (13/553) (14445)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/206) واللفظ له.
- تجتمِعونَ يومَ القيامةِ فيقالُ أينَ فقراءُ هذِه الأمَّةِ ومساكينُها فيقومون فيقالُ لَهم ماذا عمِلتُم فيقولونَ ربَّنا ابتُلينا فصبَرنا وولَّيتَ الأمورَ والسُّلطانَ غيرَنا فيقولُ اللَّهُ عزَّ وجلَّ صدقتُم فيدخلونَ بزمان وتبقى شِدَّةٌ على ذوي الأموالِ والسُّلطانِ قالوا فأينَ المؤمنونَ يومئذٍ قال يوضعُ لَهم كراسيُّ من نورٍ مظلَّلٌ عليهمُ الغمامُ يَكونُ ذلِك اليومُ أقصرَ على المؤمنينَ من ساعةٍ من نَهارٍ.
الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/242
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث شعبة تفرد به عنه مسكين بن بكير
التخريج: أخرجه ابن حبان (7419)، والطبراني (13/553) (14445)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (7/206) واللفظ له.
6 - لا يدخلُ الجنَّةَ من أتَى ذاتَ محرَمٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 4/75 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الثوري تفرد به هشام
توضيح حكم المحدث: لا يصح
- لا يدخلُ الجنَّةَ من أتَى ذاتَ محرَمٍ.
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 4/75
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث الثوري تفرد به هشام
7 - إذا كان يومُ القيامةِ نادَى منادٍ على رؤوسِ الأوَّلين والآخرين : من كان خادمًا للمسلمين في دارِ الدُّنيا فليقُمْ وليمْضِ على الصِّراطِ غيرَ خائفٍ ، وادخلوا الجنَّةَ أنتم ومن شئتم من المؤمنين ، فليس عليكم حسابٌ ولا عذابٌ . وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ( الخادمُ في الدُّنيا هو سيِّدُ القومِ في الآخرةِ ) )
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/508 | خلاصة حكم المحدث : تفرد الفارياني بوضعه وكان وضاعا مشهورا بالوضع
توضيح حكم المحدث: موضوع
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/53)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/167) واللفظ له
- إذا كان يومُ القيامةِ نادَى منادٍ على رؤوسِ الأوَّلين والآخرين : من كان خادمًا للمسلمين في دارِ الدُّنيا فليقُمْ وليمْضِ على الصِّراطِ غيرَ خائفٍ ، وادخلوا الجنَّةَ أنتم ومن شئتم من المؤمنين ، فليس عليكم حسابٌ ولا عذابٌ . وقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ( الخادمُ في الدُّنيا هو سيِّدُ القومِ في الآخرةِ ) ).
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: أبو نعيم | المصدر: موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم: 2/508
خلاصة حكم المحدث: تفرد الفارياني بوضعه وكان وضاعا مشهورا بالوضع
التخريج: أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/53)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/167) واللفظ له
8 - إذا كانَ يومُ القيامةِ نادى منادٍ على رءوسِ الأوَّلينَ والآخرينَ من كانَ خادمًا للمسلِمينَ في دارِ الدُّنيا فليقُم وليمضِ على الصِّراطِ آمنًّا غيرَ خائفٍ وادخلوا الجنَّةَ أنتُم ومن شئتُم منَ المؤمنينَ فليسَ عليكم حسابٌ ولا عذابٌ وقالَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا ويحَ الخادمِ في الدُّنيا هوَ سيِّدُ القومِ في الآخرةِ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 8/57 | خلاصة حكم المحدث : تفرد الفارياناني بوضعه
توضيح حكم المحدث: موضوع
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/53) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/167)
- إذا كانَ يومُ القيامةِ نادى منادٍ على رءوسِ الأوَّلينَ والآخرينَ من كانَ خادمًا للمسلِمينَ في دارِ الدُّنيا فليقُم وليمضِ على الصِّراطِ آمنًّا غيرَ خائفٍ وادخلوا الجنَّةَ أنتُم ومن شئتُم منَ المؤمنينَ فليسَ عليكم حسابٌ ولا عذابٌ وقالَ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا ويحَ الخادمِ في الدُّنيا هوَ سيِّدُ القومِ في الآخرةِ.
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 8/57
خلاصة حكم المحدث: تفرد الفارياناني بوضعه
التخريج: أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (8/53) واللفظ له، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/167)
9 - أنَّه مات له ابنٌ له، فكتَبَ إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَزِّيه بابنِه، فكتَبَ إليه: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، سَلامٌ عليكَ، فإنِّي أحمَدُ إليكَ اللهَ الَّذي لا إلَه إلَّا هو، أمَّا بعدُ: فعَظَّمَ اللهُ لكَ الأَجْرَ، وأَلْهَمَكَ الصَّبرَ، ورزَقَنا وإيَّاكَ الشُّكرَ، إنَّ أنفُسَنا وأهليَنا وأموالَنا وأولادَنا مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، يُمتِّعُ بها إلى أَجَلٍ مَعلومٍ، ويَقبِضُ لوقتٍ مَحدودٍ، ثمَّ افتَرَضَ علينا الشُّكرَ إذا أعطَى، والصَّبرَ إذا ابتَلَى، وكان ابنُكَ مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، متَّعَكَ به في غِبْطةٍ وسُرورٍ، وقبَضَه مِنكَ بأَجْرٍ كبيرٍ، الصَّلاةُ والرَّحمةُ والهُدَى إنْ صبَرْتَ واحتَسَبْتَ؛ فلا تَجمَعَنَّ عليكَ -يا مُعاذُ- خَصْلَتينِ فيَحبَطَ لكَ أَجْرُكَ، فتَندَمَ على ما فاتَكَ، فلو قَدِمْتَ على ثَوابِ مُصيبَتِكَ عَلِمْتَ أنَّ المُصيبةَ قد قَصُرَتْ في جَنْبِ الثَّوابِ، فتُنجِزُ مِنَ اللهِ تعالى مَوعُودَه، وَلْيُذْهِبْ أَسَفَكَ ما هو نازِلٌ بكَ، فكأنْ قد، والسَّلامُ.
الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 1/307 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف لا يثبت
- أنَّه مات له ابنٌ له، فكتَبَ إليه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَزِّيه بابنِه، فكتَبَ إليه: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، سَلامٌ عليكَ، فإنِّي أحمَدُ إليكَ اللهَ الَّذي لا إلَه إلَّا هو، أمَّا بعدُ: فعَظَّمَ اللهُ لكَ الأَجْرَ، وأَلْهَمَكَ الصَّبرَ، ورزَقَنا وإيَّاكَ الشُّكرَ، إنَّ أنفُسَنا وأهليَنا وأموالَنا وأولادَنا مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، يُمتِّعُ بها إلى أَجَلٍ مَعلومٍ، ويَقبِضُ لوقتٍ مَحدودٍ، ثمَّ افتَرَضَ علينا الشُّكرَ إذا أعطَى، والصَّبرَ إذا ابتَلَى، وكان ابنُكَ مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، متَّعَكَ به في غِبْطةٍ وسُرورٍ، وقبَضَه مِنكَ بأَجْرٍ كبيرٍ، الصَّلاةُ والرَّحمةُ والهُدَى إنْ صبَرْتَ واحتَسَبْتَ؛ فلا تَجمَعَنَّ عليكَ -يا مُعاذُ- خَصْلَتينِ فيَحبَطَ لكَ أَجْرُكَ، فتَندَمَ على ما فاتَكَ، فلو قَدِمْتَ على ثَوابِ مُصيبَتِكَ عَلِمْتَ أنَّ المُصيبةَ قد قَصُرَتْ في جَنْبِ الثَّوابِ، فتُنجِزُ مِنَ اللهِ تعالى مَوعُودَه، وَلْيُذْهِبْ أَسَفَكَ ما هو نازِلٌ بكَ، فكأنْ قد، والسَّلامُ..
الراوي: معاذ بن جبل | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 1/307
خلاصة حكم المحدث: ضعيف لا يثبت
10 - شَهِدْتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ أُصِيبَ بوَلَدِه، فاشتَدَّ وَجْدُه عليه، فبلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكتَبَ إليه: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ: سَلامٌ عليكَ، فإنِّي أحمَدُ إليكَ اللهَ الَّذي لا إلَه إلَّا هو، أمَّا بعدُ: فعَظَّمَ اللهُ لكَ الأَجْرَ، وأَلْهَمَكَ الصَّبرَ، ورزَقَنا وإيَّاكَ الشُّكرَ، إنَّ أنفُسَنا وأهليَنا وأموالَنا وأولادَنا مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، يُمتِّعُ بها إلى أجَلٍ مَعلومٍ، ويَقبِضُ لوقتٍ مَحدودٍ، ثمَّ افتَرَضَ علينا الشُّكرَ إذا أعطَى، والصَّبرَ إذا ابتَلَى، وكان ابنُكَ مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، متَّعَكَ به في غِبْطةٍ وسُرورٍ، وقبَضَه منكَ بأَجْرِ كبيرٍ، الصَّلاةُ والرَّحمةُ والهُدى إنْ صبَرْتَ واحتَسَبْتَ؛ فلا تَجمَعَنَّ عليكَ -يا مُعاذُ- خَصْلَتينِ فيَحبَطَ لكَ أَجْرُكَ، فتَندَمَ على ما فاتَكَ، فلو قَدِمْتَ على ثَوابِ مُصيبتِكَ عَلِمْتَ أنَّ المُصيبةَ قد قَصُرَتْ في جَنْبِ الثَّوابِ، فتُنجِزُ مِنَ اللهِ تعالى مَوعودَه، وَلْيُذْهِبْ أَسَفَكَ ما هو نازِلٌ بِكَ، فكأنْ قد، والسَّلامُ.
الراوي : عبدالرحمن بن غنم | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 1/307 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف لا يثبت
- شَهِدْتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ أُصِيبَ بوَلَدِه، فاشتَدَّ وَجْدُه عليه، فبلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فكتَبَ إليه: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ: سَلامٌ عليكَ، فإنِّي أحمَدُ إليكَ اللهَ الَّذي لا إلَه إلَّا هو، أمَّا بعدُ: فعَظَّمَ اللهُ لكَ الأَجْرَ، وأَلْهَمَكَ الصَّبرَ، ورزَقَنا وإيَّاكَ الشُّكرَ، إنَّ أنفُسَنا وأهليَنا وأموالَنا وأولادَنا مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، يُمتِّعُ بها إلى أجَلٍ مَعلومٍ، ويَقبِضُ لوقتٍ مَحدودٍ، ثمَّ افتَرَضَ علينا الشُّكرَ إذا أعطَى، والصَّبرَ إذا ابتَلَى، وكان ابنُكَ مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَوَاريِّه المُستَودَعةِ، متَّعَكَ به في غِبْطةٍ وسُرورٍ، وقبَضَه منكَ بأَجْرِ كبيرٍ، الصَّلاةُ والرَّحمةُ والهُدى إنْ صبَرْتَ واحتَسَبْتَ؛ فلا تَجمَعَنَّ عليكَ -يا مُعاذُ- خَصْلَتينِ فيَحبَطَ لكَ أَجْرُكَ، فتَندَمَ على ما فاتَكَ، فلو قَدِمْتَ على ثَوابِ مُصيبتِكَ عَلِمْتَ أنَّ المُصيبةَ قد قَصُرَتْ في جَنْبِ الثَّوابِ، فتُنجِزُ مِنَ اللهِ تعالى مَوعودَه، وَلْيُذْهِبْ أَسَفَكَ ما هو نازِلٌ بِكَ، فكأنْ قد، والسَّلامُ..
الراوي: عبدالرحمن بن غنم | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 1/307
خلاصة حكم المحدث: ضعيف لا يثبت
11 - شَهِدْتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه حينَ أُصِيبَ بوَلَدِه، واشتَدَّ وَجْدُه عليه، فبلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فكتَبَ إليه: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ: سَلامٌ عليكَ؛ فإنِّي أحمَدُ إليكَ اللهَ الَّذي لا إلَه إلَّا هو، أمَّا بعدُ: فعَظَّمَ اللهُ لكَ الأجرَ، وألهَمَكَ الصَّبرَ، ورزَقَنا وإيَّاكَ الشُّكرَ، إنَّ أنفُسَنا وأهليَنا وأموالَنا وأولادَنا مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَواريِّه المُستَودَعةِ، يُمتِّعُ بها إلى أجَلٍ مَعلومٍ، ويَقبِضُ لوقتٍ مَحدودٍ، ثمَّ افتَرَضَ علينا الشُّكرَ إذا أعطَى، والصَّبرَ إذا ابتَلَى، وكان ابنُكَ مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَواريِّه المُستَودَعةِ، متَّعَكَ به في غِبْطةٍ وسُرورٍ، وقبَضَه مِنكَ بأجْرٍ كبيرٍ، الصَّلاةُ والرَّحمةُ والهُدى إنْ صبَرْتَ واحتَسَبْتَ؛ فلا تَجمَعَنَّ عليكَ -يا مُعاذُ- خَصْلَتينِ فيَحبَطَ لكَ أَجرُكَ، فتَندَمَ على ما فاتَكَ، فلو قَدِمْتَ على ثَوابِ مُصيبَتِكَ عَلِمْتَ أنَّ المُصيبةَ قد قَصُرَتْ في جَنْبِ الثَّوابِ، فتُنجِزُ مِنَ اللهِ تعالى مَوعُودَه، وَلْيُذْهِبْ أَسَفَكَ ما هو نازِلٌ بكَ، فكأنْ قد، والسَّلامُ.
الراوي : عبدالرحمن بن غنم | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 1/306 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف لا يثبت
- شَهِدْتُ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه حينَ أُصِيبَ بوَلَدِه، واشتَدَّ وَجْدُه عليه، فبلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فكتَبَ إليه: بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ، مِن محمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى مُعاذِ بنِ جَبَلٍ: سَلامٌ عليكَ؛ فإنِّي أحمَدُ إليكَ اللهَ الَّذي لا إلَه إلَّا هو، أمَّا بعدُ: فعَظَّمَ اللهُ لكَ الأجرَ، وألهَمَكَ الصَّبرَ، ورزَقَنا وإيَّاكَ الشُّكرَ، إنَّ أنفُسَنا وأهليَنا وأموالَنا وأولادَنا مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَواريِّه المُستَودَعةِ، يُمتِّعُ بها إلى أجَلٍ مَعلومٍ، ويَقبِضُ لوقتٍ مَحدودٍ، ثمَّ افتَرَضَ علينا الشُّكرَ إذا أعطَى، والصَّبرَ إذا ابتَلَى، وكان ابنُكَ مِن مَواهِبِ اللهِ الهَنيئةِ، وعَواريِّه المُستَودَعةِ، متَّعَكَ به في غِبْطةٍ وسُرورٍ، وقبَضَه مِنكَ بأجْرٍ كبيرٍ، الصَّلاةُ والرَّحمةُ والهُدى إنْ صبَرْتَ واحتَسَبْتَ؛ فلا تَجمَعَنَّ عليكَ -يا مُعاذُ- خَصْلَتينِ فيَحبَطَ لكَ أَجرُكَ، فتَندَمَ على ما فاتَكَ، فلو قَدِمْتَ على ثَوابِ مُصيبَتِكَ عَلِمْتَ أنَّ المُصيبةَ قد قَصُرَتْ في جَنْبِ الثَّوابِ، فتُنجِزُ مِنَ اللهِ تعالى مَوعُودَه، وَلْيُذْهِبْ أَسَفَكَ ما هو نازِلٌ بكَ، فكأنْ قد، والسَّلامُ..
الراوي: عبدالرحمن بن غنم | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 1/306
خلاصة حكم المحدث: ضعيف لا يثبت
12 - نامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على حصيرٍ فأثَّرَ في جنبِه فقالت لهُ عائشةُ رضيَ اللَّهُ تعالى عنها يا رسولَ اللَّهِ هذا كِسرى وقيصرُ في مُلكٍ عظيمٍ وأنتَ رسولُ اللَّهِ لا شيءَ لَك تَنامُ على حصيرِ وتلبسُ الثَّوبَ الرَّديءَ فقال لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عائشةُ لو شئتُ أن تسيرَ معيَ الجبالُ ذَهبًا لسارت ولقد أتاني جبريلُ بمفاتيحِ خزائنِ الدُّنيا فلم أُرِدْها ارفعي الحصيرَ فرفعتُه فإذا تحتَ كلِّ زاويةٍ منها قضيبٌ من ذَهبٍ ما يحملُه الرَّجلُ فقال انظري إليها يا عائشةُ إنَّ الدُّنيا لا تعدلُ عندَ اللَّهِ منَ الخيرِ قدرَ جناحِ بعوضةٍ ثمَّ غارتِ القضبانُ
الراوي : زيد بن ثابت | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/309 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إسماعيل تفرد به إسماعيل بن يحيى
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
- نامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على حصيرٍ فأثَّرَ في جنبِه فقالت لهُ عائشةُ رضيَ اللَّهُ تعالى عنها يا رسولَ اللَّهِ هذا كِسرى وقيصرُ في مُلكٍ عظيمٍ وأنتَ رسولُ اللَّهِ لا شيءَ لَك تَنامُ على حصيرِ وتلبسُ الثَّوبَ الرَّديءَ فقال لَها رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يا عائشةُ لو شئتُ أن تسيرَ معيَ الجبالُ ذَهبًا لسارت ولقد أتاني جبريلُ بمفاتيحِ خزائنِ الدُّنيا فلم أُرِدْها ارفعي الحصيرَ فرفعتُه فإذا تحتَ كلِّ زاويةٍ منها قضيبٌ من ذَهبٍ ما يحملُه الرَّجلُ فقال انظري إليها يا عائشةُ إنَّ الدُّنيا لا تعدلُ عندَ اللَّهِ منَ الخيرِ قدرَ جناحِ بعوضةٍ ثمَّ غارتِ القضبانُ.
الراوي: زيد بن ثابت | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/309
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث إسماعيل تفرد به إسماعيل بن يحيى
13 - إنَّ اللهَ تعالَى أرسلني برسالةٍ فضِقتُ بها ذرعًا ، وعلِمتُ أنَّ النَّاسَ مُكذِّبيَّ ، فأوعدني إن لم أُبلِّغْها ليعذِّبَني . وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما توادَّ اثنان في اللهِ في الإسلامِ فيُفسِدَ ذلك بينهما إلَّا من حديثٍ يُحدِّثُه أحدُهما
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 5/230 | خلاصة حكم المحدث : غريب عن أبي هريرة وعطاء تفرد به عنه كلثوم
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
- إنَّ اللهَ تعالَى أرسلني برسالةٍ فضِقتُ بها ذرعًا ، وعلِمتُ أنَّ النَّاسَ مُكذِّبيَّ ، فأوعدني إن لم أُبلِّغْها ليعذِّبَني . وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما توادَّ اثنان في اللهِ في الإسلامِ فيُفسِدَ ذلك بينهما إلَّا من حديثٍ يُحدِّثُه أحدُهما.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 5/230
خلاصة حكم المحدث: غريب عن أبي هريرة وعطاء تفرد به عنه كلثوم
14 - بينا أنا أصلِّي ذاتَ ليلةٍ إذ رأيتُ مثلَ القناديلِ نورًا ينزِلُ منَ السَّماءِ فلمَّا أن رأيتُ ذلِك وقعتُ ساجِدًا قال فذَكرتُ ذلِك لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال هلَّا مضيتَ فقلتُ ما استطعتُ إذ رأيتُ أن وقَعتُ ساجِدًا فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لو مَضيتَ لرأيتَ العجائِبَ
الراوي : أسيد بن حضير | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 9/249 | خلاصة حكم المحدث : غريب تفرد به معاذ عن أبيه
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
- بينا أنا أصلِّي ذاتَ ليلةٍ إذ رأيتُ مثلَ القناديلِ نورًا ينزِلُ منَ السَّماءِ فلمَّا أن رأيتُ ذلِك وقعتُ ساجِدًا قال فذَكرتُ ذلِك لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال هلَّا مضيتَ فقلتُ ما استطعتُ إذ رأيتُ أن وقَعتُ ساجِدًا فقال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لو مَضيتَ لرأيتَ العجائِبَ.
الراوي: أسيد بن حضير | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 9/249
خلاصة حكم المحدث: غريب تفرد به معاذ عن أبيه
15 - كنَّا جماعةً منَ الأنصارِ والمُهاجرينَ على بابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فتذاكرنا الفضائلَ فيما بيننا فعلا بيننَا الصَّوتُ فخرجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال فيمَ ارتفعَ أصواتَكم بينَكم قال قلنا يا رسولَ اللَّهِ تذاكرنا الفضائلَ فيما بيننا فقال أبو بَكرٍ قلنا لم يحضُرنا يا رسولَ اللَّهِ قال فلا تُفضِّلوا أحدًا منكم على أبي بَكرٍ فإنَّهُ أفضلُكم في الدُّنيا والآخرةِ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/311 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث إسحاق عن مسعر تفرد به العباس
توضيح حكم المحدث: إشارة إلى ضعفه
- كنَّا جماعةً منَ الأنصارِ والمُهاجرينَ على بابِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فتذاكرنا الفضائلَ فيما بيننا فعلا بيننَا الصَّوتُ فخرجَ علينا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال فيمَ ارتفعَ أصواتَكم بينَكم قال قلنا يا رسولَ اللَّهِ تذاكرنا الفضائلَ فيما بيننا فقال أبو بَكرٍ قلنا لم يحضُرنا يا رسولَ اللَّهِ قال فلا تُفضِّلوا أحدًا منكم على أبي بَكرٍ فإنَّهُ أفضلُكم في الدُّنيا والآخرةِ.
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: أبو نعيم | المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 7/311
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث إسحاق عن مسعر تفرد به العباس
