trial

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

1 - إنَّ للجنَّةِ بابًا يقالُ لَهُ ضُحًى فإذا كانَ يومُ القيامةِ قيلَ للَّذينَ يداوِمونَ على صلاةِ الضُّحى هذا بابُكُم فادخلوهُ .
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/468 | خلاصة حكم المحدث : ليس فيه ما يصح

2 - نادى منادي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لا صلاةَ إلا بقراءةٍ ولو بفاتحةِ الْكتابِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/415 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح

3 - أَمَرَني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ أُناديَ: أن لا صَلاةَ إلَّا بفاتحةِ الكتابِ، وما زاد.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : ناسخ الحديث ومنسوخه
الصفحة أو الرقم : 217 | خلاصة حكم المحدث : ليس بالقويّ
توضيح حكم المحدث : ضعيف

4 - عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: لا يَقطَعُ صلاةَ المَرءِ امرأةٌ ولا كلبٌ ولا حِمارٌ، وادرَأْ ما بينَ يَديْكَ ما استطَعْتَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/318 | خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]

5 - أشْهدُ على رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّهُ قالَ: من أدرَكَ رَكعتينِ منَ العصرِ ثمَّ غربتِ الشَّمسُ فقد أدرَكَ العصرَ، ومن أدرَكَ رَكعةً من صلاةِ الغداةِ ثمَّ طلعَتِ الشَّمسُ فقد أدرَكَ الصَّلاةَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/438 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح

6 - من رفع يدَيْه في الصَّلاةِ فلا صلاةَ له
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/387 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

7 - إنَّ لِلهِ تَبارَكَ وتعالى شَياطينَ في البَرِّ ليس لهم على ما [في البحرِ سُلطانٌ، وشَياطينَ في البحرِ ليس] لهم على ما في البَرِّ سُلطانٌ، وشَياطينَ باللَّيلِ ليس لهم على ما في النَّهارِ سُلطانٌ، وشَياطينَ في الظُّلمةِ ليس لهم على ما في النُّورِ سُلطانٌ، وشَياطينَ في النُّور ليس لهم على ما في الظُّلمةِ سُلطانٌ، وشَياطينَ في المَنامِ ليس لهم على ما في اليَقَظةِ سُلطانٌ، وشَياطينَ في الجُمُوعِ ليس لهم على ما في الوَحْدةِ سُلطانٌ، وشَياطينَ مُوَكَّلونَ بالنِّساءِ دون الرِّجالِ، وشَياطينَ مُوَكَّلونَ بالرِّجالِ دون النِّساءِ، وشَياطينَ مُوَكَّلونَ بالمُلوكِ دون المَمْلوكِ، وشَياطينَ مُوَكَّلونَ بالصِّغارِ دون الكِبارِ، وشَياطينَ مُوَكَّلون بالكِبارِ دون الصِّغارِ، وشَياطينَ مُوَكَّلونَ بالمساجِدِ يَطرُدونَ النَّاسَ عنها رَدًّا عَنيفًا عن ذِكْرِ اللهِ وعنِ الصَّلاةِ، ويَطرُدونَهم إلى الشَّهَواتِ، وإلى اللَّذَّاتِ، وإلى الأَسْواقِ، والمَجالِسِ والجَماعاتِ [ويُشَهُّونَ] إليهم التَّصبُّحَ، ويُحبِّبونَ إليهمُ الجُلوسَ على المَعاصِي الَّتي لا يَعصِمُ منها إلَّا اللهُ، فمَن صلَّى صلاةَ الغَداةِ في جَماعةٍ، ثمَّ ذكَرَ اللهَ تعالى وذكَرَ ربَّه حتَّى تَطلُعَ الشَّمسُ، ثمَّ صلَّى أربَعَ رَكعاتٍ، لم يَضُرَّه شيءٌ مِن خَلْقِ اللهِ مِن ساعتِه تلك إلى مِثلِها مِنَ الغَدِ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/223 | خلاصة حكم المحدث : لا يشك في وضعه
توضيح حكم المحدث : موضوع

8 - من تزوَّجَ امرأةً على صداقٍ وَهوَ ينوي أن لا يؤدِّيَه فَهوَ زانٍ ومنِ ادَّانَ دينًا وَهوَ ينوي أن لا يؤدِّيَهُ إلى صاحبِه فَهوَ سارقٌ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/624 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح

9 - عزَمتُ على أمَّتي أن لا يتَكَلَّموا في القدرِ إلا شرارَ أمَّتي في آخرِ الزَّمانِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/156 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

10 - من اغتسل يومَ الجمعةِ بنيَّةٍ وحِسبةٍ ، من غيرِ جنابةٍ تنظيفًا للجمعةِ كتب اللهُ بكلِّ شعرةٍ يبَلُّها من رأسِه ولحيتِه وسائرِ جسدِه في الدُّنيا نورًا يومَ القيامةِ ، ورفع له بكلِّ قطرةٍ من اغتسالِه درجةً في الجنَّةِ من الدُّرِّ ، والياقوتِ ، والزَّبرجدِ ، بين كلِّ درجتَيْن مسيرةُ مائةِ عامٍ للرَّاكبِ المُسرعِ ، في كلِّ درجةٍ منها من المدائنِ والقصورِ وأصنافِ الجوهرِ ما لا يُحصيها إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ ، وكلُّ قصرٍ منها جوهرةٌ واحدةٌ لا وصْلَ فيها ولا فصْمَ ، في كلِّ مدينةٍ من تلك المدائنِ والقصورِ والدورِ والحجرِ و[ الصِّفافِ ] والغرفِ والبيوتِ والخيامِ والسُّرُرِ والأزواجِ من الحورِ العينِ والثِّمارِ والزَّرابيِّ والموائدِ والقِصاعِ وأصنافِ الأطعمةِ ، وغضارةِ النَّعيمِ والوُصفاءِ والأنهارِ والأشجارِ والفواكهِ والحُللِ والحُلِيِّ ، ما لا يصفُه الواصفون ، فإذا خرج من قبرِه يومَ القيامةِ أضاءت كلُّ شعرةٍ نورًا ، وابتدره سبعون ألفَ ملَكٍ كلُّهم يمشون خلفَه وأمامه وعن يمينِه وعن شمالِه حتَّى ينتهوا به إلى بابِ الجنَّةِ فيستفتحون ، فإذا دخلها صاروا خلفه وهو أمامهم بين أيديهم حتَّى ينتهوا [ به ] إلى مدينةٍ ظاهرُها من ياقوتةٍ حمراءَ وباطنُها من زبرجدةٍ خضراءَ ، فيها من أصنافِ ما خلق اللهُ في الجنَّةِ من بهجتِها وغضارتِها ونعيمِها ما ينقطعُ عنه علمُ العبادِ ، ويعجزون عن صفتِه ، فإذا انتهَوْا إليها قالوا له : يا وليَّ اللهِ أتدري لمن هذه المدينةُ ؟ قال : لا ، فمن أنتم يرحمُكم اللهُ ؟ قالوا : نحنُ الملائكةُ الَّذين شهِدناك يومَ اغتسلتَ في الدُّنيا للجمعةِ ، وهذه المدينةُ وما فيها ثوابٌ لذلك الغُسلِ ، وأبشِرْ بأفضلَ من ذلك ثوابِ اللهِ لصلاةِ الجمعةِ ، [ تقدَّمْ ] أمامَك حتَّى ترَى ما أُعدَّ لك بصلاةِ الجمعةِ من كرمِ ثوابِه فيُرفعُ في الدَّرجاتِ ، والملائكةُ خلفه حتَّى ينتهيَ من درجِها حيثُ شاء اللهُ تعالَى قال : فتلقاه صلاةُ الجمعةِ في صورةِ آدميٍّ كالشَّمسِ الضَّاحيةِ تتلألأُ نورًا ، عليه تاجٌ من نورٍ ، له سبعون ألفَ ركنٍ ، في كلِّ ركنٍ جوهرةٌ تضيءُ مشارقَ الأرضِ ومغاربَها ، وهو يفوحُ مسكًا فيقولُ لصاحبِه : هل تعرفني ؟ فيقولُ : ما أعرفُك ولكن أرَى وجهًا صبيحًا ، خليقًا بكلِّ خيرٍ ، من أنت يرحمُك اللهُ ؟ فيقولُ : أنا من تقرَّ به عينُك ، ويرتاحُ له قلبُك ، وأنت لذلك أهلٌ ، أنا صلاةُ الجمعةِ الَّتي اغتسلتَ لي ، وتنظَّفت لي ، وتجمَّلتَ ، وتعطَّرتَ لي ، وتطيَّبتَ لي ، وتمشَّيتَ إليَّ وتوقَّرتَ لي واستمعتَ خُطبتي ، وصلَّيْتَ . قال : فيأخذُ بيدِه فيرفعُه في الدَّرجاتِ حتَّى ينتهيَ به إلى ما قال اللهُ تعالَى { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهَا مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [ السَّجدة : 17 ] وذلك منتهَى الشَّرفِ ، وغايةُ الكرامةِ فيقولُ : هذا ثوابٌ لك من ربِّك الكريمِ الشَّكورِ لمَّا صليتَ لي بنيَّةٍ وحِسبةٍ على السَّبيلِ والسُّنَّةِ ، ولك عندَ اللهِ أضعافُ هذا المزيدِ في مقدارِ كلِّ يومٍ من أيَّامِ الدُّنيا مع خلودِ الأبدِ في جوارِ اللهِ في دارِه دارِ السَّلامِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/399 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

11 - من صلَّى يومَ الأحدِ أربعَ ركعاتٍ بتسليمةٍ واحدةٍ ، يقرأُ في كلِّ ركعةٍ {الْحَمْدُ} مرَّةً ، و{آمَنَ الرَّسُولُ} إلى آخرِها مرَّةً كتب اللهُ له بكلِّ نصرانيٍّ ونصرانيَّةٍ ألفَ حجَّةٍ ، وألفَ عمرةٍ ، وألفَ غزوةٍ ، وبكلِّ ركعةٍ ألفَ صلاةٍ ، وجعل بينه وبين النَّارِ ألفَ خندقٍ ، وفتح له ثمانيةَ أبوابِ الجنَّةِ ، يدخلُ من أيِّها شاء ، وقضَى حوائجَه يومَ القيامةِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/423 | خلاصة حكم المحدث : موضوع

12 - يا أبا هُرَيْرةَ علِّمِ النَّاسَ القرآنَ وتعلَّمهُ ، فإنَّكَ إن مِتَّ وأنتَ كذلِكَ زارتِ الملائِكَةُ قبرَكَ كما يُزارُ البيتُ العتيقُ ، وعلِّمِ النَّاسَ سُنَّتي وإن كرِهوا ذلِكَ ، وإن أحببتَ أن لا توقفَ علَى الصِّراطِ طرفةَ عَينٍ حتَّى تدخلَ الجنَّةَ فلا تحدِثْ في الدِّينِ حدثًا برأيِكَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : موضوعات ابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 1/433 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح

13 - خطبَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقالَ: يا أيُها النَّاسُ إنَّ اللَّهَ قد فرضَ عليْكمُ الجمعةَ في ساعتِكم هذِهِ، وفي يومِكُم هذا، وفي جمعتِكم هذِهِ، وفي شَهرِكم هذا، وفي سنتِكُم هذِهِ، فريضةٌ واجبةٌ، ألا فمن ترَكَها معي أو معَ إمامٍ بعدي عدلٍ أو جائرٍ رغبةً عنْها أو زَهادةً فيها فلا جمعَ اللَّهُ لَهُ شملَهُ، ألا ولا بارَكَ له في أمره، ألا ولا صلاةَ لَهُ، ألا ولا زَكاةَ لَهُ، ألا ولا حجَّ لَهُ، ألا ولا جِهادَ لَهُ، ألا ولا صيامَ لَهُ، ألا ولا صدقةَ لَهُ، إلَّا مِن عذرٍ فإن تابَ تابَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ عليْهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/456 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح

14 - لا تزالُ لا إلَهَ إلا اللَّهُ تدفعُ عن أَهلِ لا إلَهَ إلا اللَّهُ ما نالوا ما دخلَ عليهم في دينِهِم فإذا لم يَنالوا ما دخلَ عليهِم في دينِهِم إلا أن ينتقِصَ من دُنياهم فَنالوا النَّقصَ من دُنياهم ثمَّ قالوا لا إلَهَ إلا اللَّهُ قالَ اللَّهُ كذَبتُم
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 1/43 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح عن رسول الله عليه وسلم وإنما يروى نحو هذا عن الحسن

15 - لا قوَدَ إلَّا بالسَّيفِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : العلل المتناهية
الصفحة أو الرقم : 2/792 | خلاصة حكم المحدث : لا يصح