الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

1 - إذا تشَهَّدَ أحدُكُم فليستَعِذْ باللَّهِ مِن أربعٍ يقولُ: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِن عذابِ جَهَنَّمَ، ومِن عذابِ القَبرِ، ومِن شرِّ فتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ، ومِن شرِّ فِتنةِ المَحيا والمماتِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 1/ 712 | خلاصة حكم المحدث : أخرجه في صحيحه | أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه
 

1 - احتجَّ آدمُ وموسى عليهما السَّلامُ ، فقالَ موسى : يا آدمُ ، أنتَ أبونا ، خيَّبتَنا وأخرجتَنا منَ الجنَّةِ فقالَ آدمُ : يا موسى ، اصطفاكَ اللَّهُ بِكَلامِهِ ، وخطَّ لَكَ التَّوراةَ بيدِهِ ، أتلومُني على أمرٍ قدَّرَهُ اللَّهُ عليَّ قبلَ أن يخلُقَني بأربعينَ سنةً ، فحجَّ آدمُ موسَى ، فحجَّ آدمُ موسَى - عليهِما السَّلامُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 120/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (6614)، ومسلم (2652)، وابن ماجه (80)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/120) واللفظ له | شرح حديث مشابه

2 - احتجَّ آدمُ وموسَى ، فقالَ لَهُ موسَى : أنتَ آدمُ الَّذي خلقَكَ اللَّهُ بيدِهِ ونفخَ فيكَ من روحِهِ ، وأسكنَكَ جنَّتَهُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 124/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/124) | شرح حديث مشابه

3 - احتجَّ آدمُ وموسى ، فقالَ موسى : يا آدمُ ، أنتَ خلقَكَ اللَّهُ بيدِهِ ، ونفخَ فيكَ من روحِهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 125/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/125) | شرح حديث مشابه

4 - احتجَّ آدمُ وموسَى - عليهِما السَّلامُ - فقالَ موسَى : يا آدمُ أنتَ الَّذي خلقَكَ اللَّهُ بيدِهِ ونفخَ فيكَ مِن روحِهِ أغويتَ النَّاسَ وأخرجتَهُم منَ الجنَّةِ ؟ فقالَ آدمُ : وأنتَ يا موسَى اصطفاكَ اللَّهُ بِكَلامِهِ تلومُني على عملٍ كتبَهُ اللَّهُ عليَّ قبلَ أن يخلقَ اللَّهُ السَّماواتِ والأرضَ قالَ : فحجَّ آدمُ موسَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 129/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4736) مختصراً باختلاف يسير، ومسلم (2652) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

5 - إنَّ أحدَكُم ليتصدَّقُ بالتَّمرةِ مِن طيِّبٍ ولا يقبلُ اللَّهُ إلَّا طيِّبًا فيجعلُها اللَّهُ في يدِهِ اليمنَى ، ثمَّ يربِّيها كما يربِّي أحدُكُم فلوَّهُ أو فصيلَهُ ، حتَّى تصيرَ مثلَ أُحدٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 138/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7430)، ومسلم (1014) باختلاف يسير دون قوله: "مثل أحد" | شرح حديث مشابه

6 - إنَّ أحدَكُم ليتصدَّقُ بالتَّمرةِ إذا كانت منَ الطَّيِّبِ - ولا يقبلُ اللَّهُ إلَّا طَيِّبًا ، فيجعلُها اللَّهُ في كفِّهِ فيربِّيها كما يربِّي أحدُكُم مُهْرَهُ أو فصيلَهُ حتَّى تعودَ في يدِهِ مثلَ الجبلِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 139/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7430)، ومسلم (1014) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

7 - ما تصدَّق أحدٌ بصدقةٍ من كسْبٍ – يريدُ من كسْبٍ طيِّبٍ – إلَّا تقبَّلها اللهُ بيمينِه ، ثمَّ غذَّاها كما يغذو أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه ، حتَّى تكونَ التَّمرةُ مثلَ الجبلِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 141/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1410)، ومسلم (1014) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

8 - من تصدَّق بصدقةٍ من كسْبٍ طيِّبٍ – ولا يقبلُ اللهُ إلَّا طيِّبًا – ولا يصعَدُ إلى السَّماءِ إلَّا الطَّيِّبُ – فيقعُ في كفِّ الرَّحمنِ، فيُرَبِّيه كما يُربِّي أحدُكم فصيلَه حتَّى إنَّ التَّمرةَ لتعودُ مِثلَ الجبلِ العظيمِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 142/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1410)، ومسلم (1014) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

9 - ما تصدَّق أحدٌ بصدقةِ من طيِّبٍ، - ولا يقبلُ اللهُ إلَّا الطَّيِّبَ - إلَّا أخذها اللهُ بيمينِه ، وإن كانت مثلَ تمرةٍ فتربو له في كفِّ الرَّحمنِ ، حتى تكونَ أعظمَ من الجبلِ ، كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 144/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1410)، ومسلم (1014) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

10 - من تصدَّق بصدقةٍ من كسب طَيِّبٍ – ولا يقبلُ اللهُ إلَّا طَيِّبًا – كان إنَّما يضعُها في كفِّ الرَّحمنِ يُربِّيها كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه ، حتى تكونَ مثلَ الجبلِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 146/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1410)، ومسلم (1014) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

11 - إذا تصدَّق الرَّجلُ بصدقةٍ من كَسْبٍ طيِّبٍ – ولا يقبلُ اللهُ إلَّا طيِّبًا – أخذها اللهُ بيمينِه ، فيُربِّيها لأحدِكم اللُّقمةَ والتَّمرةَ، كما يُربِّي أحدُكم فَلَوَّه ، أو فصيلَه ، حتَّى إنَّها لتكونُ أعظمَ من أُحُدٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 148/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/148)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) (3476) | شرح حديث مشابه

12 - ما مِن عبدٍ مسلمٍ يتصدَّقُ مِن كسْبٍ طيِّبٍ – ولا يقبلُ اللهُ إلَّا الطَّيِّبَ – إلَّا أن يأخذَه بيمينِه فيُربِّيها له كمَّا يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه ، أو قال فصيلَه ، حتى تبلغَ التَّمرةُ مثلَ أُحُدٍ ، وقال عُتبةُ : قَلوصَه أو فصيلَه . ولم أضبطْ عن عُتبةَ مثلَ أُحُدٍ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 149/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1410)، ومسلم (1014) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

13 - إنَّ العبدَ إذا تصدَّق من طيِّبٍ تقبَّلها اللهُ منه ، ويأخذُها بيمينِه فربَّاها كما يُربِّي أحدُكم مُهرَه أو فصيلَه ، وإنَّ الرَّجلَ ليتصدَّقُ باللُّقمةِ فتربو في يدِ اللهِ ، أو قال في كفِّ اللهِ ، حتَّى تكونَ مثلَ الجبلِ فتصدَّقوا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 150/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7430)، ومسلم (1014) مختصراً باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

14 - لمَّا خلق اللهُ آدمَ ، ونفخ فيه الرُّوحَ عطس فقال الحمدُ للهِ ، فحمِد اللهَ بإذنِ اللهِ تبارك وتعالَى ، فقال له ربُّك : رحمِك اللهُ يا آدمُ ، وقال له يا آدمُ : اذهبْ إلى أولئك الملائكةِ ، إلى ملأٍ منهم جلوسٍ ، فقل : السَّلامُ عليكم ، فقالوا : وعليك السَّلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ، ثمَّ رجع إلى ربِّه عزَّ وجلَّ فقال : هذه تحيَّتُك وتحيَّةُ بنيك ، وبنيهم ، فقال اللهُ تبارك وتعالَى له – ويداه مقبوضتان – اخترْ أيَّهما شئتَ ، قال : اخترتُ يمينَ ربِّي ، وكلتا يديْ ربِّي يمينٌ مباركةٌ ، ثمَّ بسطها ، فإذا فيها آدمُ وذريَّتُه ، فقال : أيْ ربِّ ما هؤلاء ؟ ، قال : هؤلاء ذريَّتُك ، فإذا كلُّ إنسانٍ مكتوبٌ عمرُه بين عينيه ، وإذا فيهم رجلٌ أضوَؤُهم ، أو من أضوَئِهم ، لم يُكتبْ له إلَّا أربعين سنةً ، فقال : يا ربِّ . . . من هذا ؟ فقال : هذا ابنُك داودُ وقد كتبتُ له أربعين سنةً ، فقال يا ربِّ زدْه في عمرِه ، قال : ذاك الَّذي كتبتُ له ، قال : فإنِّي جعلتُ له من عمري ستِّين سنةً ، قال : أنت وذاك ، فقال : ثمَّ اسكُنْ الجنَّةَ ما شاء اللهُ ، ثمَّ اهبِطْ منها ، وكان آدمُ يَعُدُّ لنفسِه فأتاه ملَكُ الموتِ ، فقال له آدمُ ، قد عجِلتَ ، قد كُتب لي ألفُ سنةٍ ، قال : بلى ، ولكنَّك جعلتَ لابنِك داودَ منها ستِّين سنةً ، فجحد ، فجحدت ذريَّتُه ، ونسِي فنسِيَت ذريَّتُه ، فيومئذٍ أُمر بالكُتَّابِ والشُّهودِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 160/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه الترمذي (3368)، والبزار (8478)، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/160) واللفظ له | شرح حديث مشابه

15 - يمينُ اللهِ ملأَى ، لا يَغيضُها نفقةً ، سحَّاءُ باللَّيلِ والنَّهارِ ، أرأيتم ما أنفق منذ خلق السَّماواتِ والأرضِ ، فإنَّه لم يَغِضْ ما في يمينِه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 162/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7419)، ومسلم (993) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

16 - لمَّا قضَى اللهُ الخلقَ كتب في كتابِه على نفسِه فهو موضوعٌ عنده : أنَّ رحمتي نالت غضبي
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 18/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7404)، ومسلم (2751) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

17 - اختَصمتِ الجنَّةُ والنَّارُ إلى ربِّهما ، فقالت الجنَّةُ : أيْ ربِّ : ما لها إنَّما يدخلُها ضعفاءُ النَّاسُ وسقَطُهم ، وقالت النَّارُ : أيْ ربِّ ، إنَّما يدخلُها الجبَّارون والمتكبِّرون فقال : أنت رحمتي أُصيبُ بك من أشاءُ ، وأنت عذابي أُصيبُ بك من أشاءُ ، ولكلِّ واحدةٍ منكما ملؤُها . فأمَّا الجنَّةُ : فإنَّ اللهَ لا يظلِمُ أحدًا من خلقِه ، وأنَّه يُنشِئُ لها نَشئًا ، وأما النَّارُ فيُلقَوْن فيها ، وتقولُ : هل من مزيدٍ ؟ ويُلَقْون فيها ، وتقولُ هل من مزيدٍ ؟ حتَّى يضعَ الجبَّارُ فيها قدمَه هناك تمتلِئُ ويدنو بعضُها إلى بعضٍ وتقول : قطْ قطْ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 207/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7449)، ومسلم (2846) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

18 - اختصمت الجنَّةُ والنَّارُ ، فقالت النَّارُ : أُوثِرتُ بالمُتكبِّرين والمُتجبِّرين ، قال : وقالت الجنَّةُ : ما لي لا يدخلُني إلَّا سفلةُ النَّاسِ وسُقَّاطُهم –أو كما قال - فقال : اللهُ لها – أيْ للجنَّةِ : أنت رحمتي أرحمُ بك من شئتُ من خلقي . . . ولكلِّ واحدةٍ منكما مَلؤُها، فأمَّا جهنَّمُ فإنَّها لا تمتلِئُ حتَّى يضعَ اللهُ قدمَه فيها ، فهنالك تمتلِئُ وينزوي بعضُها إلى بعضٍ وتقولُ : قَدْ قَدْ قَدْ ، وأمَّا الجنَّةُ : فإنَّ اللهَ يُنشِيءُ لها خلقًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 210/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (7449)، ومسلم (2846) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

19 - تحاجَّت الجنَّةُ والنَّارُ ، فقالت النَّارُ : أُوثرت بالمستكبرين والمتجبِّرين ، وقالت الجنَّةُ : فما لي لا يدخلُني إلَّا ضعفاءُ النَّاسِ وسقَطُهم وعجَزُهم، قال اللهُ للجنَّةِ : إنَّما أنت رحمتي ، أرحمُ بك من أشاءُ من عبادي ، وقال للنَّارِ : إنَّما أنت عذابي ، أعذِّبُ بك من أشاءُ من عبادي ، ولكلِّ واحدةٍ منكما ملؤُها وأمَّا النَّارُ فلا تمتلئُ حتَّى يضعَ اللهُ رِجلَه فيها فتقولُ : قطْ ، قطْ ، قطْ، فهنالك تمتلِئُ ويُزوَى بعضُها إلى بعضٍ ، ولا يظلمُ اللهُ عزَّ وجلَّ من خلقِه أحدًا . وأمَّا الجنَّةُ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُنشئُ لها خلقًا
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 213/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (4850)، ومسلم (2846) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

20 - يجمعُ اللهُ النَّاسَ يومَ القيامةِ في صعيدٍ واحدٍ ثمَّ يطَّلِعُ عليهم ربُّ العالمين فيقولُ : ألا ليتَّبِعْ كلُّ أُناسٍ ما كانوا يعبُدون . فيمثُلُ لصاحبِ الصَّليبِ صليبُه ، ولصاحبِ التَّصويرِ تصويرُه ، ولصاحبِ النَّارِ نارُه ، فيتَّبِعون ما كانوا يعبُدون ، ويبقَى المسلمون فيطَّلِعُ عليهم ربُّ العالمين فيقولُ ألا تتَّبعون النَّاسَ ؟ فيقولون نعوذُ باللهِ منك ، اللهُ ربُّنا وهذا مكانُنا حتَّى نرَى ربَّنا وهو يأمرُهم ويثبِّتُهم ، ثمَّ يتوارَى ، ثمَّ يطَّلِعُ فيقولُ ألا تتَّبعون النَّاسَ ؟ فيقولون نعوذُ باللهِ منك اللهُ ربُّنا وهذا مكانُنا حتَّى نرَى ربَّنا وهو يأمرُهم ويثبِّتُهم . ثمَّ قالوا : وهل نراه يا رسولَ اللهِ ؟ قال : وهل تتمارَوْن في رؤيةِ القمرِ ليلةَ البدرِ ؟ قالوا : لا يا رسولَ اللهِ قال : فإنَّكم لا تتمارَوْن في رؤيتِه تلك السَّاعةِ ، ثمَّ يتوارَى ، ثمَّ يطَّلِعُ عليهم فيُعرِّفُهم بنفسِه ، ثمَّ يقولُ : أنا ربُّكم فاتَّبِعون فيقومُ المسلمون ، ويضعُ الصِّراطَ ، فيمرُّ عليه مثلُ جيادِ الخيلِ والرِّكابِ ، وقولُهم عليه : سلِّمْ سلِّمْ ، ويبقَى أهلُ النَّارِ فيُطرحُ منهم فيها فوْجٌ ثمَّ يُقالُ : هل امتلأتِ ؟ فتقولُ : هل من مزيدٍ ؟ ثمَّ يُطرحُ فيها فوْجٌ آخرُ فيُقالُ : هل امتلأتِ فتقولُ هل من مزيدٍ ؟ ثمَّ يُطرحُ فيها فوْجٌ آخرُ فيُقالُ هل امتلأتِ ؟ فتقولُ هل من مزيدٍ ؟ ، حتَّى إذا أُوعبوا فيها وضع الرَّحمنُ قدمَه فيها فانزوَى بعضُها إلى بعضٍ ، ثمَّ قال : قطْ ، قالت : قطْ قطْ ، فإذا صُيِّر أهلُ الجنَّةِ في الجنَّةِ وأهلُ النَّارِ في النَّارِ أُتي بالموتِ مُلبَّبًا فيوقفُ على السُّورُ الَّذي بين أهلِ الجنَّةِ وأهلِ النَّارِ ، ثمَّ يُقالُ : يا أهلَ الجنَّةِ فيطَّلِعون خائفين ثمَّ يُقالُ : يا أهلَ النَّارِ فيطَّلِعون مستبشرين فرحين للشَّفاعةِ والِهين ، فيُقالُ : لأهلِ الجنَّةِ ولأهلِ النَّارِ هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هؤلاء ، وهؤلاء : قد عرفناه ، هذا الموتُ ، الَّذي وُكِّل بنا فيُضطجَعُ فيُذبحُ ذبحًا على السُّورِ ، ثمَّ يُقالُ : يا أهلَ الجنَّةِ خلودٌ فلا موتَ ، ويا أهلَ النَّارِ خلودٌ فلا موتَ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 217/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه الترمذي (2557)، وأحمد (8817) باختلاف يسير، وابن خزيمة في ((التوحيد)) (2/427) واللفظ له. | شرح حديث مشابه

21 - أتت فاطمةُ رسولَ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – فسألته خادمًا ، فقال لها قولي : اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ السَّبعِ ، وربَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ مُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ ، وقال مرَّةً – والقرآنِ العظيمِ ، فالقِ الحبِّ والنَّوَى ، أعوذُ بك من شرِّ كلِّ ذي شرٍّ أنت آخِذٌ بناصيتِه . . . ، أنت الأوَّلُ فليس قبلك شيءٌ ، وأنت الآخرُ فليس بعدك شيءٌ ، وأنت الظَّاهرُ فليس فوقك شيءٌ ، وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ ، اقْضِ عنَّا الدَّينَ وأغِنْنا من الفقرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 265/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2713)، وابن ماجه (3831) | شرح حديث مشابه

22 - كان رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – يأمرُنا إذا أخذ أحدُنا مضجعَه أن يقولَ : اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ وربَّ الأرضِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ ، فالقَ الحبِّ والنَّوَى ، ومُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ ، والقرآنِ أعوذُ بك من شرِّ كلِّ شيءٍ ، أنت آخِذٌ بناصيتِه ، أنت الأوَّلُ فليس قبلَك شيءٌ ، وأنت الآخِرُ فليس بعدك شيءٌ ، وأنت الظَّاهرُ فليس فوقك شيءٌ ، وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ . . . اقْضِ عنِّي الدَّينَ وأغْنِني من الفقرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 267/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2713) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

23 - كان رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم –إذا أوَى إلى فراشِه قال : اللَّهمَّ ربَّ السَّماواتِ وربَّ الأرضِ ، وربَّ كلِّ شيءٍ ، فالقَ الحبِّ والنَّوَى ، مُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ ، أعِذْني من شرِّ كلِّ ذي شرٍّ ، أنت آخِذٌ بناصيتِه ، أنت الأوَّلُ فليس قبلك شيءٌ ، وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ ، وأنت الظَّاهرُ فليس فوقك شيءٌ ، اقْضِ عنِّي الدَّينَ وأغْنِني من الفقرِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 267/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2713) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

24 - الملائكةُ يتعاقبون فيكم ، ملائكةٌ باللَّيلِ ، وملائكةٌ بالنَّهارِ ، ويجتمعون في صلاةِ الفجرِ وصلاةِ العصرِ ، ثمَّ يعرُجُ إليه الَّذين باتوا فيكم فيسألُهم وهو أعلمُ بهم : كيف تركتُم عبادي ؟ قالوا : تركناهم وهم يُصلُّون , وأتيناهم وهم يُصلُّون
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 269/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3223)، ومسلم (632) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه

25 - إنَّ الميِّتَ تحضُرُه الملائكةُ ، فإذا كان الرَّجلُ صالحًا قيل : اخرُجي أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ ، كانت في جسدٍ طيِّبٍ ، اخرُجي حميدةً وأبشِري برَوْحٍ وريحانٍ ، وربٍّ غيرِ غضبانَ . قال : فيقولون ذلك حتَّى تخرُجَ ، فإذا خرجت عرجت إلى السَّماءِ فيُستفتحُ لها ، فيُقالُ : من هذا ؟ فيُقالُ : فلانٌ ، فيُقالُ : مرحبًا بالنَّفسِ الطَّيِّبةِ كانت في الجسدِ الطَّيِّبِ ، ادخُلي حميدةً وأبشِري برَوْحٍ وريحانٍ ، وربٍّ غيرِ غضبانَ ، فيُقالُ لها كذلك حتَّى تنتهيَ إلى السَّماءِ الَّتي فيها الرَّبُّ تبارك وتعالَى
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 277/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه ابن ماجه (4262)، وأحمد (8769) باختلاف يسير. وأصله في صحيح مسلم (2872) | شرح حديث مشابه

26 - أنَّ محمَّدَ بنَ الشَّريدِ جاء بخادمٍ سوداءَ عتْماءَ إلى رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – فقال : يا رسولَ اللهِ إنَّ أمِّي جعلتْ عليها عتقَ رقبةٍ مؤمنةٍ ، فقال يا رسولَ اللهِ : هل يُجزي أن أُعتِقَ هذه ؟ فقال رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – للخادمِ : أين اللهُ ، فرفعت رأسَها فقالت : في السَّماءِ ، فقال : من أنا ؟ قالت : أنت رسولُ اللهِ ، فقال : أَعتِقْها فإنَّها مؤمنةٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 284/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] | شرح حديث مشابه

27 - . . . بجاريةٍ سوداءَ لا تُفصِحُ ، فقال : إنَّ عليَّ رقبةً مؤمنةً ، وقال لها رسولُ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – من ربُّك ؟ فأشارت بيدِها إلى السَّماءِ ، ثمَّ قال : من أنا ؟ فقالت بيدِها ما بين السَّماءِ إلى الأرضِ – تعني رسولَ اللهِ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 285/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] | شرح حديث مشابه

28 - إنَّ اللهَ يُمهِلُ ، حتَّى يذهبَ شطرُ اللَّيلِ الأوَّلِ ، ثمَّ ينزِلُ إلى السَّماءِ الدُّنيا ، فيقولُ : هل من مُستغفِرٍ فأغفِرَ له ؟ هل من سائلٍ فأُعطِيَه ؟ هل من تائبٍ فأتوبَ عليه ؟ ، حتَّى ينشقَّ الفجرُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 295/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] | شرح حديث مشابه

29 - إنَّ اللهُ يُمهِلُ حتَّى يذهبَ شَطرُ اللَّيلِ الأوَّلِ ، ثمَّ ينزلُ إلى سماءِ الدُّنيا ، فيقولُ : هل من مستغفِرٍ ؟ فأغفرَ له ؟ هل من سائلٍ فأُعطيَه ؟ هل من تائبٍ فأتوبَ عليه ؟ حتَّى ينشقَّ الفجرُ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 296/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح] | شرح حديث مشابه

30 - ينزلُ اللهُ تبارك وتعالَى كلَّ ليلةٍ إلى سماءِ الدُّنيا حين يبقَى ثلثُ اللَّيلِ الآخِرِ فيقولُ : من يدعوني فأستجيبَ له ؟ من يسألني فأُعطيَه ؟ ومن يستغفرني فأغفرَ له ؟
الراوي : أبو هريرة | المحدث : ابن خزيمة | المصدر : التوحيد لابن خزيمة
الصفحة أو الرقم : 297/1 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758) باختلاف يسير | شرح حديث مشابه