الدرر السنية - الموسوعة الحديثية

1 - قيلَ يا رسولَ اللَّهِ ممَّ ربُّنا ؟ قالَ : من ماءٍ مرورٍ لا من أرضٍ ولا من سماءٍ ، خلقَ خيلًا فأجراها فعَرقت فخلقَ نفسَهُ من ذلكَ العرَقِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/3 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] محمد بن شجاع قال الذهبي في الميزان : ابن شجاع هذا كان من أصحاب بشر المريسي ، وقال ابن عدي : كان يضع أحاديث في التشبيه ينسبها إلى أصحاب الحديث
التخريج : أخرجه الجورقاني في ((الأباطيل والمناكير)) (53)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/105)

2 - والَّذي نفسي بيدِهِ ما أنزلَ اللَّهُ من وحيٍ قطُّ على نبيٍّ بينَهُ وبينَهُ إلَّا بالعربيَّةِ ثمَّ يكونُ هوَ يبلِّغُهُ قومَهُ بلسانِهمْ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/11 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] سليمان بن الأرقم وإن كان متروكا فلم يتهم بكذب ولا وضع وله شاهد
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4635)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (3/251)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/112) باختلاف يسير.

3 - يا أبا هريرةَ من مشى معَ أعمى مِيلًا ليرشدَهُ كانَ لَه بِكلِّ ذراعٍ منَ الميلِ عتقُ رقبةٍ ، يا أبا هريرةَ إذا أرشدتَ الأعمى فخذ بيدِه اليسرى بيدِك اليمنى فإنَّها صدقةٌ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 2/90 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] إبراهيم البصري قال البخاري : في حديثه بعض المناكير
التخريج : أخرجه ابن شاهين في ((الترغيب في فضائل الأعمال)) (514)، والديلمي في ((الفردوس)) (8397)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/176) باختلاف يسير

4 - من تزوَّجَ قبلَ أن يحُجَّ فقد بدأَ بالمعصيةِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 2/120 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] أحمد بن جمهور متهم بالكذب | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (1/364)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (2/213)

5 - أنَّ رَجُلًا من اليهودِ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ، هل احتَجَبَ اللهُ من خَلقِه بشَيءٍ غيرِ السَّمواتِ؟ قال: نَعَمْ، بينَه وبين الملائكةِ الذين حَولَ العَرشِ سَبعون حِجابًا من نورٍ، وسَبعون حِجابًا من نارٍ، وسَبعون حِجابًا من ظُلمَةٍ، وسَبعون حِجابًا من رَفارفِ الإستَبرَقِ، وسَبعون حِجابًا من رَفارفِ السُّندُسِ، وسَبعون حِجابًا من دُرٍّ أبيَضَ، وسَبعون حِجابًا من دُرٍّ أحمَرَ، وسَبعون حِجابًا من دُرٍّ أصفَرَ، وسَبعون حِجابًا من دُرٍّ أخضَرَ، وسَبعون حِجابًا من ضياءٍ استَضاءَ من ضَوئِه النَّارُ والنُّورُ، وسَبعون حِجابًا من ثَلجٍ، وسَبعون حِجابًا من ماءٍ، وسَبعون حِجابًا من بَرَدِ غَمامٍ، وسَبعون حِجابًا من بَرَدٍ، وسَبعون حِجابًا من عَظَمةِ اللهِ التي لا توصَفُ، قال: فأخْبِرْني عن مَلَكِ اللهِ الذي يَليه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أصادَقتَ فيما أخبَرتُكَ يا يَهوديُّ؟ قال: نَعَمْ، قال: فإنَّ المَلَكَ الذي يليهِ إسرافيلُ ثم جِبريلُ ثم ميكائيلُ ثم مَلَكُ المَوتِ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/18 | خلاصة حكم المحدث : الآفة عبد المنعم وحده قال في الميزان : قصاص ليس يعتمد عليه تركه غير واحد ، وأفصح أحمد بن حنبل فقال : كان يكذب على وهب ، قال البخاري : ذاهب الحديث وقال ابن حبان : يضع الحديث

6 - إنَّ من تمامِ إيمانِ العبدِ أنْ يستثنيَ فيهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/42 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] معارك منكر الحديث متروك وشيخه [ عبد الله بن سعيد ] أيضا واه

7 - إنَّ من تمامِ إيمانِ العبدِ أنْ يستثني في كلِّ حديثِهِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/42 | خلاصة حكم المحدث : الآفة فيه من داود فإنه وضاع

8 - منْ صلَّى عليَّ في كتابٍ لم تزلِ الملائكةُ تستغفرُ له ما دام اسمي في ذلك الكتابِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/204 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] إسحق بن وهب العلاف ما هو بكذاب ولا ضعيف بل ثقة كما ذكره الذهبي في الميزان وإنما الكذاب إسحق بن وهب الطهرمسي ويزيد بن عياض وبشر بن عبيد ، بشر كذبه الأزدي وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الأئمة وقد توبع إسحق ويزيد وبشر
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1835)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (6/81) واللفظ لهما، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/228) باختلاف يسير.

9 - قال رجلٌ يا رسولَ اللهِ إنِّي زوَّجتُ ابنتي وإنِّي أحبُّ أنْ تعينَني بشيءٍ قال : ما عندي شيءٌ ولكنْ القَني غدًا في وقتِ تجيئَني وقد أجَفْتُ البابَ وجِئني معك بقارورةٍ واسعةَ الرأسِ وعودِ شجرٍ فجاء فجعل يسلِتُ العرَقَ من ذراعيهِ حتَّى امتلأتِ القارورةُ ثمَّ قال خُذها وأْمُرْ أهلكَ إذا أردتَ أنْ تَطَّيَبَ أنْ تغمِسَ هذا العودَ في القارورةِ فتطَّيَبُ به فكانتْ إذا تطيَّبَتْ شمَّ أهلُ المدينةِ ريحًا طيبةً فسُمُّوا بيتَ المُطيِّبِينَ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/274 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] جليس بن غالب قال ابن عدي : منكر الحديث وقال الدارقطني متروك
التخريج : أخرجه أبو يعلى (6295)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (2895) واللفظ له، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/457)

10 - هبط جبريلُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلم فوقف ملِيًّا يناجيهِ فمرَّ أبو بكرٍ الصديقُ فقال جبريلُ : يا محمدُ هذا ابنُ أبي قُحافةَ فقال يا جبريلُ وتعرفونَهُ في السماءِ قال : إي والذي بعثكَ بالحقِّ لهو أشهرُ في السماءِ منه في الأرضِ وإنَّ اسمَه في السَّماءِ لحليمُ قريشٍ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/295 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] أحمد بن الحسن بن أبان قال ابن حبان : كذاب دجال يضع الحديث على الثقات ، وقال ابن عدي يسرق الحديث
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (1/158)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/316) باختلاف يسير

11 - إذا كان يومُ القيامةِ نادى منادٍ من وراءِ الحجابِ يا أيُّها الناسُ غضُّوا أبصارَكم ونكِّسوا رءوسَكم فإنَّ فاطمةَ بنتَ محمدٍ تجُوزُ على الصراطِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 1/404 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] العرزمي وعمير متروكان
التخريج : أخرجه أبو نعيم في ((دلائل النبوة)) (550)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (426) واللفظ له.

12 - إنَّ نبيًّا من الأنبياءِ اشتكَى إلى اللهِ قساوةَ قلوبِ قومِهِ فأوحَى اللهُ إليه وهو في مصلَّاهُ أنْ مُرْ قومَك يأكلوا العدسَ فإنهُ يُرِقُّ القلبَ ويدمِعُ العينينِ ويذهِبُ الكبرَ وهو طعامُ الأبرارِ

الراوي : أبو هريرة | المحدث : السيوطي | المصدر : اللآلئ المصنوعة
الصفحة أو الرقم : 2/213 | خلاصة حكم المحدث : [ فيه ] يحيى الأسدي منكر الحديث | أحاديث مشابهة

الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

1 - من تزوَّجَ قبلَ أن يحُجَّ فقد بدأَ بالمعصيةِ