الموسوعة الحديثية

2 - مَن صلَّى مِنكم مِنَ اللَّيلِ فلْيَجهَرْ بقِراءَتِه؛ فإنَّ الملائِكةَ تُصلِّي بصَلاتِه وتَستَمِعُ لِقراءَتِه، وإنَّ مُؤمِني الجِنِّ الَّذينَ يَكونونَ في الهواءِ وجيرانَه في مَسْكَنِه يُصلُّونَ بصَلاتِه ويَستمِعونَ قراءَتَه، وإنَّه يَطرُدُ بقِراءَتِه عن دارِه وعنِ الدُّورِ الَّتي حَولَه فُسَّاقَ الجِنِّ ومَرَدةَ الشَّياطِينِ، وإنَّ البيتَ الَّذي يُقرَأُ فيه القرآنُ عليه خَيْمةٌ مِن نُورٍ يَهتَدي بها أهلُ السَّماءِ كما يُهْتَدَى بالكَوكَبِ الدُّرِّيِّ في لُجَجِ البحارِ وفي الأرضِ القَفْرِ، فإذا مات صاحِبُ القرآنِ رُفِعَتْ تلك الخَيْمةُ فتَنظُرُ الملائِكةُ مِنَ السَّماءِ فلا يَرَوْنَ ذلك النُّورَ، فتَلْقاهُ الملائِكةُ مِن سماءٍ إلى سماءٍ فتُصلِّي الملائِكةُ على رُوحِه في الأرواحِ، ثمَّ تَستَقبِلُ الملائِكةُ الحافِظينَ الَّذينَ كانوا معه، ثمَّ تَستَغفِرُ له الملائِكةُ إلى يومِ يُبعَثُ، وما مِن رجلٍ تَعلَّمَ كتابَ اللهِ ثمَّ صلَّى ساعةً مِن لَيلٍ إلَّا أَوْصَتْ به تلكَ اللَّيلةُ الماضِيةُ اللَّيلةَ المُسْتَأْنَفةَ أنْ تُنَبِّهَه لساعَتِه وأنْ تكونَ عليه خَفِيفةً، فإذا مات وكان أهلُه في جَهازِه جاء القرآنُ في صُورةٍ حسَنةٍ جميلةٍ فوقَفَ عند رأسِه حتَّى يُدرَجُ في أَكْفانِه فيكونُ القرآنُ على صَدرِه دونَ الكَفَنِ، فإذا وُضِعَ في قَبرِه وسُوَّى وتَفرَّقَ عنه أصحابِه أتاهُ مُنكَرٌ ونَكِيرٌ عليهما السَّلامُ فيُجلِسانِه في قَبرِه، فيَجِيءُ القرآنُ حتَّى يكونَ بينَه وبينَهما، فيَقولانِ له: إليكَ حتَّى نَسأَلَه، فيقولُ: لا ورَبِّ الكعبةِ إنَّه لصَاحِبي وخَليلي ولستُ أَخذُلُه على حالٍ، فإنْ كُنتُما أُمِرْتُما بشيءٍ فامْضيا لِمَا أُمِرْتُما ودَعاني مَكاني فإنِّي لستُ أُفارِقُه حتَّى أُدخِلَه الجنَّةَ، ثمَّ يَنظُرُ القرآنُ إلى صاحِبِه فيقولُ: أنا القرآنُ الَّذي كُنتَ تَجهَرُ بي وتُخْفيني وتُحِبُّني، فأنا حَبيبُكَ، ومَن أَحبَبْتُه أحَبَّه اللهُ، ليس عليكَ بعد مسألةِ مُنكَرٍ ونَكيرٍ هَمٌّ ولا حُزنٌ، فيَسأَلانِه مُنكَرٌ ونَكِيرٌ ويَصعَدانِ ويَبقَى هو والقرآنُ، فيقولُ: لَأفْرِشَنَّكَ فِراشًا لَيِّنًا ولَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حسَنًا جميلًا بما أَسْهَرْتَ لَيلَكَ وأَنْصَبْتَ نَهارَكَ، قال: فيَصعَدُ القرآنُ إلى السَّماءِ أسرَعَ مِنَ الطَّرْفِ، فيسأَلُ اللهَ ذلك له، فيُعطِيهِ ذلك، فيَجِيءُ القرآنُ فيَنزِلُ به ألفُ ألفُ مَلَكٍ مِن مُقَرَّبِي السَّماءِ السَّادسةِ، فيَجِيءُ القرآنُ فيُحَيِّيه فيقولُ: هل استَوْحَشْتَ ما زِدْتَ منذ أنْ فارَقْتُكَ أنْ كلَّمْتُ اللهَ تبارَكَ وتعالى حتَّى أخَذْتُ لكَ فِراشًا ودِثارًا ومِصْباحًا وقد جِئْتُكَ به، فقُمْ حتَّى تَفْرِشَكَ الملائِكةُ عليهم السَّلامُ، قال فتُنهِضُه الملائِكةُ إِنْهاضًا لَطِيفًا، ثمَّ يُفسَحُ له في قَبرِه مَسِيرةَ أربَعِ مِئةِ عامٍ، ثمَّ يُوضَعُ له فِراشٌ بِطانَتُه مِن حَريرٍ أخضَرَ حَشْوُهُ المِسْكُ الأَذْفَرُ، ويُوضَعُ له مَرافِقُ عند رِجْلَيهِ ورأسِه مِنَ السُّندُسِ والإستَبْرَقِ، ويُسْرَجُ له سِراجانِ مِن نُورِ الجنَّةِ عند رأسِه ورِجلَيْهِ يُزهِرانِ إلى يومِ القيامةِ، ثمَّ تُضْجِعُه الملائِكةُ على شِقِّه الأيمنِ مُستَقبِلَ القِبلةَ، ثمَّ يُؤتَى بياسَمِينِ الجنَّةِ وتَصعَدُ عنه ويَبقَى هو والقرآنُ، فيأخُذُ القرآنُ الياسَمِينَ فيَضَعُه على أَنْفِه غَضًّا، فيَستَنشِقُه حتَّى يُبعَثَ، ويَرجِعُ القرآنُ إلى أهلِه فيُخبِرُهم كلَّ يومٍ وليلةٍ، ويَتَعاهَدُهم كما يَتَعاهَدُ الوالِدُ الشَّفيقُ ولَدَه بالخيرِ، فإنْ تعلَّمَ أحدٌ مِن ولَدِه القرآنُ بشَّرَه بذلك، وإنْ كان عَقِبُه عَقِبَ سُوءٍ دعَا لهم بالصَّلاحِ والإقبالِ، أو كما ذكَرَ.

الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 1/296 | خلاصة حكم المحدث : في إسناده من لا يعرف حاله وفي متنه غرابة كثيرة بل نكارة ظاهرة

4 - مَن قرأَ عشرَ آياتٍ في ليلةٍ كتب لَهُ قِنطارٌ ، والقنطارُ خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها ، فإذا كانَ يومُ القيامةِ يقولُ ربُّكَ ، عزَّ وجلَّ : اقرَأ وارقَ بِكُلِّ آيةٍ درجةً حتَّى ينتَهيَ إلى آخرِ آيةٍ معَهُ ، يقولُ اللَّهُ عز وجل للعَبدِ : اقبِض ، فيقولُ العبدُ بيدِهِ : يا ربِّ أنتَ أعلمُ يقولُ بِهَذِهِ الخلدُ وبِهَذِهِ النَّعيمُ

الراوي : فضالة بن عبيد وتميم الداري | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 1/300 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

5 - كنَّا جلوسًا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذ أقبل بعيرٌ يعدو حتَّى وقف على هامةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّها البعيرُ اسكُنْ فإن تكُ صادقًا فلك صدقُك وإن تكُ كاذبًا فعليك كذبُك مع أنَّ اللهَ تعالَى قد أمَّن عائذَنا وليس بخائبٍ لائذُنا فقلنا يا رسولَ اللهِ ما يقولُ هذا البعيرُ فقال هذا بعيرٌ قد همَّ أهلُه بنحرِه وأكلِ لحمِه فهرب منهم واستغاث بنبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبينا نحن كذلك إذ أقبل أصحابُه يتعادَوْن فلمَّا نظر إليهم البعيرُ عاد إلى هامةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلاذ بها فقالوا يا رسولَ اللهِ هذا بعيرُنا هرب منذ ثلاثةِ أيَّامٍ فلم نلْقَه إلَّا بين يدَيْك فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أما إنَّه يشكو إليَّ فبئست الشِّكايةُ فقالوا يا رسولَ اللهِ ما يقولُ قال يقولُ إنَّه رُبِّي في أمنِكم أحوالًا وكنتم تحمِلون عليه في الصَّيفِ إلى موضعِ الكلأِ فإذا كان الشِّتاءُ رحلتم إلى موضعِ الدِّفاءِ فلمَّا كبِر استفحلتموه فرزقكم اللهُ منه إبلًا سائمةً فلمَّا أدركته هذه السَّنةُ الخصبةُ هممتم بنحرِه وأكلِ لحمِه فقالوا قد واللهِ كان ذلك يا رسولَ اللهِ فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما هذا جزاءُ المملوكِ الصَّالحِ من مواليه فقالوا يا رسولَ اللهِ فإن لا نبيعُه ولا ننحرُه فقال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ كذبتم قد استغاث بكم فلم تُغيثوه وأنا أوْلَى بالرَّحمةِ منكم فإنَّ اللهَ نزع الرَّحمةَ من قلوبِ المنافقين وأسكنها في قلوبِ المؤمنين فاشتراه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ بمائةِ درهمٍ وقال يا أيُّها البعيرُ انطلِقْ فأنت حُرٌّ لوجهِ اللهِ تعالَى فرغَى على هامةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ آمين ثمَّ دعا فقال آمين ثمَّ دعا فقال آمين ثمَّ دعا الرَّابعةَ فبكَى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ فقلنا يا رسولَ اللهِ ما يقولُ هذا البعيرُ قال قال جزاك اللهُ أيُّها النَّبيُّ عن الإسلامِ والقرآنِ خيرًا فقلتُ آمين ثمَّ قال سكَّن اللهُ رعبَ أمَّتِك يومَ القيامةِ كما سكَّنتَ رعبي فقلتُ آمين ثمَّ قال حقَن اللهُ دماءَ أمَّتِك من أعدائِها كما حقنتَ دمي فقلتُ آمين ثمَّ قال لا جعل اللهُ بأسَها بينها فبكيتُ فإنَّ هذه الخِصالَ سألتُ ربِّي فأعطانيها ومنعني هذه وأخبرني جبريلُ عن اللهِ تعالَى أنَّ فَناءَ أمَّتي بالسَّيفِ جرَى القلمُ بما هو كائنٌ

الراوي : تميم الداري | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 3/215 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

التخريج : أخرجه ابن ماجه كما في ((الترغيب والترهيب)) للمنذري (3/144)

7 - إنِّي ممسكٌ بحُجَزِكم عن النَّارِ هلمَّ عن النَّارِ هلمَّ عن النَّارِ وتغلبونني تَقاحمون فيه تقاحُمَ الفراشِ أو الجنادِبِ فأوشِكُ أن أرسلَ بحُجَزِكم وأنا فرَطُكم على الحوضِ فترِدون عليِّ معًا وأشتاتًا فأعرفُكم بسيماكم وأسمائِكم كما يعرِفُ الرَّجلُ الغريبةَ من الإبلِ في إبلِه ويُذهبُ بكم ذاتَ الشِّمالِ وأُناشدُ فيكم ربَّ العالمين فأقولُ أيْ ربِّ قوْمي أيْ ربِّ أمَّتي فيقولُ يا محمَّدُ إنَّك لا تدري ما أحدثوا بعدَك إنَّهم كانوا يمشون بعدك القهقرَى على أعقابِهم فلا أعرفنَّ أحدَكم يومَ القيامةِ يحمِلُ شاةً لها ثغاءٌ فينادِي يا محمَّدُ يا محمَّدُ فأقولُ لا أملكُ لك شيئًا قد بلَّغتُك فلا أعرفنَّ أحدَكم يأتي يومَ القيامةِ يحمِلُ بعيرًا له رغاءٌ فينادي يا محمَّدُ يا محمَّدُ فأقولُ لا أملكُ لك شيئًا قد بلَّغتُك فلا أعرفنَّ أحدَكم يأتي يومَ القيامةِ يحملُ فرسًا له حمحمةٌ فينادي يا محمَّدُ يا محمَّدُ فأقولُ لا أملكُ لك شيئًا قد بلَّغتُكَ فلا أعرفنَّ أحدَكم يأتي يومَ القيامةِ يحمِلُ سقاءً من أدمٍ ينادي يا محمَّدُ يا محمَّدُ فأقولُ لا أملكُ لك شيئًا قد بلَّغتُك [ وفي روايةٍ ] قشعًا مكان سقاءٍ

الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/25 | خلاصة حكم المحدث : إسنادهما جيد إن شاء الله

12 - الخيلُ في نواصِيها الخيرُ معقودٌ أبدًا إلى يومِ القيامةِ فمن ارتبطَها عُدَّةً في سبيلِ اللهِ وأنفق عليها احتسابًا في سبيلِ اللهِ فإنَّ شِبَعَها وجوعَها ورِيَّها وظمأَها وأرواثَها وأبوالَها فلاحٌ في موازينِه يومَ القيامةِ ومن ارتبطها رِياءً وسُمعةً ومرحًا وفرحًا فإنَّ شِبَعَها وجوعَها ورِيَّها وظمأَها وأرواثَها وأبوالَها خُسرانٌ في موازينِه يومَ القيامةِ

الراوي : أسماء بنت يزيد أم سلمة الأنصارية | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 2/233 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن

التخريج : أخرجه أحمد (27615 )باختلاف يسير، وعبد ابن حميد في ((المنتخب)) (1583 )، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء )) (9/ 44)

13 - إنَّ موسَى صلواتُ اللهِ وسلامُه عليه قال : أيْ ربِّ عبدُك المؤمنُ تُقتِرُ عليه في الدُّنيا ؟ قال : فيُفتَحُ له بابٌ من الجنَّةِ فينظُرُ إليها ، قال له : يا موسَى ! هذا ما أعددتُ له ، فقال موسَى : أيْ ربِّ وعزَّتِك وجلالِك لو كان أقطعَ اليدَيْن والرِّجلَيْن يُسحَبُ على وجهِه منذ يومَ خلقتَه إلى يومِ القيامةِ ، وكان هذا مصيرَه لم يرَ بؤسًا قطُّ . قال : ثمَّ قال موسَى : أيْ ربِّ عبدُك الكافرُ تُوسِعُ عليه في الدُّنيا ؟ قال : فيُفتَحُ له بابٌ من النَّارِ ، فيُقالُ له : يا موسَى ! هذا ما أعددتُ له . فقال موسَى : أيْ ربِّ وعزَّتِك وجلالِك لو كان له الدُّنيا منذ يومِ خلقتَه إلى يومِ القيامةِ وكان هذا مصيرَه كأنْ لم يرَ خيرًا قطُّ

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 4/135 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن لهيعة عن دراج

14 - أصبح رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ يومٍ فصلَّى الغداةَ ثمَّ جلس حتَّى إذا كان من الضُّحَى ضحِك رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وجلس مكانَه حتَّى صلَّى الأولَى والعصرَ والمغربَ ، كلُّ ذلك لا يتكلَّمُ حتَّى صلَّى العشاءَ الآخرةَ ثمَّ قام إلى أهلِه فقال النَّاسُّ لأبي بكرٍ رضِي اللهُ عنه سَلْ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما شأنُه ؟ صنع اليومَ شيئًا لم يصنَعْه قطُّ فقال : نعم عُرِض عليَّ ما هو كائنٌ من أمرِ الدُّنيا والآخرةِ فجُمع الأوَّلون والآخرون بصعيدٍ واحدٍ حتَّى انطلقوا إلى آدمَ عليه السَّلامُ ، والعرقُ يكادُ يُلجِمُهم فقالوا : يا آدمُ أنت أبو البشَرِ اصطفاك اللهُ ، اشفَعْ لنا إلى ربِّك فقال : قد لقيتُ مثلَ الَّذي لقيتم ، انطلِقوا إلى أبيكم بعد أبيكم ، إلى نوحٍ إنَّ اللهَ اصطفى آدمَ ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين فينطلقون إلى نوحٍ عليه السَّلامُ فيقولون : اشفَعْ لنا إلى ربِّك فأنت اصطفاك اللهُ ، واستجاب لك في دعائِك فلم يدَعْ على الأرضِ من الكافرين ديَّارًا فيقولً : ليس ذاكم عندي فانطلِقوا إلى إبراهيمَ فإنَّ اللهَ اتَّخذه خليلًا فينطلِقون إلى إبراهيمَ عليه السَّلامُ ، فيقولُ : ليس ذاكم عندي ، فانطلِقوا إلى موسَى فإنَّ اللهَ كلَّمه تكليمًا ، فينطلِقون إلى موسَى عليه السَّلامُ ، فيقولُ : ليس ذاكم عندي ولكن انطلِقوا إلى عيسَى بنِ مريمَ فإنَّه كان يُبرِئُ الأكمهَ والأبرصَ ويُحي الموتَى ، فيقولُ عيسَى : ليس ذاكم عندي ، ولكن انطلِقوا إلى سيِّدِ ولدِ آدمَ فإنَّه أوَّلُ من تنشقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ ، انطلِقوا إلى محمَّدٍ فليشفَعْ لكم إلى ربِّكم . قال : فينطلقون إليَّ ، وآتي جبريلَ ، فيأتي جبريلُ ربَّه فيقولُ : ائذَنْ له وبشِّرْه بالجنَّةِ قال : فينطلِقُ به جبريلُ فيخِرُّ ساجدًا قدرَ جمعةٍ ، ثمَّ يقولُ اللهُ تبارك وتعالَى : يا محمَّدُ ارفَعْ رأسَك وقُلْ يُسمَعْ ، واشفَعْ تُشفَّعْ ، فيرفعُ رأسَه ، فإذا نظر إلى ربِّه خرَّ ساجدًا قدرَ جمعةٍ أخرَى ، فيقولُ اللهُ : يا محمَّدُ ارفَعْ رأسَك وقُلْ تُسمَعْ واشفَعْ تُشفَّعْ ، فيذهبُ ليقعَ ساجدًا فيأخذُ جبريلُ بضَبعَيْه ، ويفتحُ اللهُ عليه من الدُّعاءِ ما لم يفتَحْ على بشرٍ قطُّ فيقولُ : أيْ ربِّ جعلتَني سيِّدَ ولدِ آدمَ ولا فخرَ ، وأوَّلَ من تنشقُّ عنه الأرضُ يومَ القيامةِ ولا فخرَ ، حتَّى إنَّه ليرِدُ على الحوْضِ أكثرُ ما بين صنعاءَ وأيَلةَ ، ثمَّ يُقالُ : ادْعُوا الصِّدِّيقين فيَشفَعون ، ثمَّ يُقالُ : ادْعُوا الأنبياءَ فيجيءُ النَّبيُّ معه العِصابةُ ، والنَّبيُّ معه الخمسةُ والسِّتَّةُ ، والنَّبيُّ ليس معه أحدٌ ، ثمَّ يُقالُ : ادْعوا الشُّهداءَ فيَشفَعون فيمن أرادوا ، فإذا فعلتِ الشُّهداءُ ذلك يقولُ اللهُ جلَّ وعلا : أنا أرحمُ الرَّاحمين أدخِلوا جنَّتي من كان لا يُشرِكُ بي شيئًا فيَدخُلون الجنَّةَ ثمَّ يقولُ اللهُ تبارك وتعالَى : انظُروا في النَّارِ هل فيها من أحدٍ عمِل خيرًا قطُّ ؟ فيجِدون في النَّارِ رجلًا فيُقالُ له : هل عمِلتَ خيرًا قطُّ ؟ فيقولُ : لا ، غيرَ أنِّي كنتُ أُسامحُ النَّاسَ في البيعِ ، فيقولُ اللهُ : أسمِحوا لعبدي كإسماحِه إلى عبيدي ، ثمَّ يخرُجُ من النَّارِ آخرُ فيُقالُ له : هل عمِلتَ خيرًا قطُّ ؟ فيقولُ : لا غيرَ أنِّي كنتُ أمرتُ ولدي إذا متُّ فأحرِقوني بالنَّارِ ثمَّ اطحَنوني حتَّى إذا كنتُ مثلَ الكُحلِ اذهَبوا بي إلى البحرِ فذَروني في الرِّيحِ فقال اللهُ : لم فعلتَ ذلك ؟ قال : من مخافتِك ، فيقولُ : انظُرْ إلى مُلكِ أعظمِ ملِكٍ فإنَّ لك مثلَه وعشرةَ أمثالِه ، فيقولُ : لم تسخَرُ بي وأنت الملِكُ ؟ فذلك الَّذي ضحِكتُ به من الضُّحَى

الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 4/323 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

التخريج : أخرجه أحمد (15)، وأبو يعلى (56)، وابن حبان (6476) باختلاف يسير.

15 - أضلَّ اللَّهُ تبارك وتعالى عنِ الجُمعةِ من كانَ قبلَنا ، كانَ لليَهودِ يومُ السَّبتِ ، والأحدِ للنَّصارى فهم لَنا تبعٌ إلى يومَ القيامةِ ، نحنُ الآخِرونَ من أَهْلِ الدُّنيا ، والأوَّلونَ يومَ القيامةِ المقضيُّ لَهُم قبلَ الخلائقِ

الراوي : أبو هريرة وحذيفة بن اليمان | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب

الصفحة أو الرقم: 1/337 | خلاصة حكم المحدث : [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما] | انظر شرح الحديث رقم 72431

التخريج : أخرجه مسلم (856)