نتائج البحث لغير المتخصص (673). نتائج البحث للمتخصص (4110).
التشكيل عرض كامل الحديث
الراوي : إبراهيم النخعي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/301 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود
توضيح حكم المحدث: إسناده لا يصح
- عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قال لا يزالُ الرجلُ في فسحَةٍ من دينِهِ ما لم يصِبْ دَمًا حَرَامًا فإذا أصاب دمًا حرامًا نُزِعَ منْهُ الحياءُ.
الراوي: إبراهيم النخعي | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/301
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يسمع من ابن مسعود
2 - قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذات يومٍ ونحن عنده: طوبى للغُرَباءِ، فقيل: مَن الغُرباءُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: أناسٌ صالحونَ في أُناسِ سُوءٍ، كثيرٌ من يعصيهم أكثَرُ ممَّن يطيعُهم
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/281 | خلاصة حكم المحدث : فيه ابن لهيعة وفيه ضعف
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذات يومٍ ونحن عنده: طوبى للغُرَباءِ، فقيل: مَن الغُرباءُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: أناسٌ صالحونَ في أُناسِ سُوءٍ، كثيرٌ من يعصيهم أكثَرُ ممَّن يطيعُهم .
الراوي: عبدالله بن عمرو | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/281
خلاصة حكم المحدث: فيه ابن لهيعة وفيه ضعف
3 - حثَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الصدقَةِ فقامَ عُلْبَةُ فقال يا رسولَ اللهِ حثَثْتَ على الصدقَةِ ومَا عندِي إلَّا عِرْضِي فقدْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي قال فأَعْرَضَ عنْهُ قال فلَمَّا كانَ فِي اليومِ الثانِي قال أَيْنَ عُلْبَةُ بنُ زيدٍ أوْ أَيْنَ الْمُتَصَدِّقُ بعِرْضِهِ فَإِنَّ اللهَ تبارَكَ وتعالى قَدْ قَبِلَ ذَلِكَ منْهُ أو نحوَ هذَا
الراوي : علبة بن زيد بن عمرو الأنصاري | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 3/117 | خلاصة حكم المحدث : فيه محمد بن سليمان بن مشمول وهو ضعيف
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- حثَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الصدقَةِ فقامَ عُلْبَةُ فقال يا رسولَ اللهِ حثَثْتَ على الصدقَةِ ومَا عندِي إلَّا عِرْضِي فقدْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي قال فأَعْرَضَ عنْهُ قال فلَمَّا كانَ فِي اليومِ الثانِي قال أَيْنَ عُلْبَةُ بنُ زيدٍ أوْ أَيْنَ الْمُتَصَدِّقُ بعِرْضِهِ فَإِنَّ اللهَ تبارَكَ وتعالى قَدْ قَبِلَ ذَلِكَ منْهُ أو نحوَ هذَا.
الراوي: علبة بن زيد بن عمرو الأنصاري | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 3/117
خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن سليمان بن مشمول وهو ضعيف
التخريج: أخرجه البزار (3387)
4 - كان عندِي تمرٌ فبِعْتُهُ في السوقِ بتمرٍ أجوَدَ منه بنصفِ كَيْلِهِ فقدَّمْتُهُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ما رَأَيْتُ اليومَ تَمْرًا أجودَ منه من أينَ هذَا يا بلالُ فحدثْتُهُ بما صنَعْتُ فقالَ انطَلِقْ فرُدَّهُ على صاحبِهِ وخُذْ تَمْرَكَ فبِعْهُ بحنطَةٍ أوْ بشعيرٍ ثمَّ اشتَرِ بِهِ من هذا التمرِ فَفَعَلْتُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التمرُ بالتمرِ مِثْلًا بمثْلٍ والحنطةُ بالحنطةِ مِثْلًا بمثْلٍ والشعيرُ بالشعيرِ مِثْلًا بمثلٍ والملحُ بالملحِ مِثْلًا بمثلٍ والفضةُ بالفضةِ وَزْنًا بوزْنٍ فمَا كان من فضْلٍ فهو رِبًا
الراوي : بلال بن رباح | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 4/115 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلال ولم يسمع سعيد من بلال
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- كان عندِي تمرٌ فبِعْتُهُ في السوقِ بتمرٍ أجوَدَ منه بنصفِ كَيْلِهِ فقدَّمْتُهُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال ما رَأَيْتُ اليومَ تَمْرًا أجودَ منه من أينَ هذَا يا بلالُ فحدثْتُهُ بما صنَعْتُ فقالَ انطَلِقْ فرُدَّهُ على صاحبِهِ وخُذْ تَمْرَكَ فبِعْهُ بحنطَةٍ أوْ بشعيرٍ ثمَّ اشتَرِ بِهِ من هذا التمرِ فَفَعَلْتُ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم التمرُ بالتمرِ مِثْلًا بمثْلٍ والحنطةُ بالحنطةِ مِثْلًا بمثْلٍ والشعيرُ بالشعيرِ مِثْلًا بمثلٍ والملحُ بالملحِ مِثْلًا بمثلٍ والفضةُ بالفضةِ وَزْنًا بوزْنٍ فمَا كان من فضْلٍ فهو رِبًا.
الراوي: بلال بن رباح | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 4/115
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح إلا أنه من رواية سعيد بن المسيب عن بلال ولم يسمع سعيد من بلال
التخريج: أخرجه البزار (1362)، والروياني في ((المسند)) (755)، والطبراني (1/339) (1021)
5 - خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا علَيْنَا ونحنُ نَتَمَارَى في شيءٍ من أمْرِ الدينِ فغَضِبَ غضبًا شديدًا لم يغْضَبْ مثلَهُ ثمَّ انتهرْنَا فقال مَهْلًا يا أُمَّةَ محمدٍ إنما هلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خيرِهِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ المؤمِنَ لا يُمَارِي ذَرُوا الْمِرَاءَ فإنَّ المُمَارِي [ قَدْ نَمَتْ خَسَارَتُهُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَكَفَاكَ إثْمًا أن لَّا تَزَالَ مُمَارِيًا ذَرُوا الْمِرَاءَ فإِنَّ الْمُمَارِي ] لا أشفَعُ لَهُ يَوْمَ القيامَةِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَأَنَا زَعيمٌ بِثَلاثَةِ أَبْيَاتٍ في الجنةِ في رِباضِها وَوَسَطِها وأَعْلَاهَا لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وهو صادِقٌ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ أوَّلَ مَا نَهَانِي عنه ربي بعدَ عبادَةِ الأَوْثانِ المِرَاءُ [ وشربُ الخمرِ ذَرُوا المراءَ فَإِنَّ الشيطانَ قَدْ يَئِسَ أنْ يُعْبَدَ ولكنَّهُ قَدْ رَضِيَ منكم بالتَّحْريشِ وهو المِرَاءُ ذَرُوا الْمِراءَ ] فَإِنَّ بَنِي إسرائيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً والنَّصارَى على اثنتينِ وسبعينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ على الضلالةِ إلَّا السوادُ الأعظمُ قالوا يا رسولَ اللهِ مَنِ السوادُ الأعْظَمُ قال من كان على ما أنا علَيْهِ أنا وأَصْحَابِي مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دينِ اللهِ ومَنْ لَمْ يُكَفِّرْ أحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنبٍ غُفِرَ لَهُ ثُمَّ قال إنَّ الإسلامَ بَدَأَ غريبًا وسيعودُ غريبًا قالوا يا رسولَ اللهِ ومَنِ الْغُرَبَاءُ قال الَّذينَ يَصْلُحُونَ إذا فسَدَ الناسُ ولا يُمَارُونَ فِي دِينِ اللهِ ولَا يُكَفِّرُونَ أَحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنْبٍ
الراوي : أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/262 | خلاصة حكم المحدث : فيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا
توضيح حكم المحدث: إسناده لا يصح
- خرج رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا علَيْنَا ونحنُ نَتَمَارَى في شيءٍ من أمْرِ الدينِ فغَضِبَ غضبًا شديدًا لم يغْضَبْ مثلَهُ ثمَّ انتهرْنَا فقال مَهْلًا يا أُمَّةَ محمدٍ إنما هلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خيرِهِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ المؤمِنَ لا يُمَارِي ذَرُوا الْمِرَاءَ فإنَّ المُمَارِي [ قَدْ نَمَتْ خَسَارَتُهُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَكَفَاكَ إثْمًا أن لَّا تَزَالَ مُمَارِيًا ذَرُوا الْمِرَاءَ فإِنَّ الْمُمَارِي ] لا أشفَعُ لَهُ يَوْمَ القيامَةِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَأَنَا زَعيمٌ بِثَلاثَةِ أَبْيَاتٍ في الجنةِ في رِباضِها وَوَسَطِها وأَعْلَاهَا لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وهو صادِقٌ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ أوَّلَ مَا نَهَانِي عنه ربي بعدَ عبادَةِ الأَوْثانِ المِرَاءُ [ وشربُ الخمرِ ذَرُوا المراءَ فَإِنَّ الشيطانَ قَدْ يَئِسَ أنْ يُعْبَدَ ولكنَّهُ قَدْ رَضِيَ منكم بالتَّحْريشِ وهو المِرَاءُ ذَرُوا الْمِراءَ ] فَإِنَّ بَنِي إسرائيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً والنَّصارَى على اثنتينِ وسبعينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ على الضلالةِ إلَّا السوادُ الأعظمُ قالوا يا رسولَ اللهِ مَنِ السوادُ الأعْظَمُ قال من كان على ما أنا علَيْهِ أنا وأَصْحَابِي مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دينِ اللهِ ومَنْ لَمْ يُكَفِّرْ أحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنبٍ غُفِرَ لَهُ ثُمَّ قال إنَّ الإسلامَ بَدَأَ غريبًا وسيعودُ غريبًا قالوا يا رسولَ اللهِ ومَنِ الْغُرَبَاءُ قال الَّذينَ يَصْلُحُونَ إذا فسَدَ الناسُ ولا يُمَارُونَ فِي دِينِ اللهِ ولَا يُكَفِّرُونَ أَحدًا من أهلِ التوحيدِ بذنْبٍ.
الراوي: أبو الدرداء وأبو أمامة وواثلة بن الأسقع وأنس بن مالك | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/262
خلاصة حكم المحدث: فيه كثير بن مروان وهو ضعيف جدا
6 - كتَبَ عَبدُ اللَّه بنُ الزُّبَيرِ إِلى ابنِ عَباسٍ في البَيعَةِ، فَأَبى أَن يُبايِعَهُ، فَظَنَّ يَزيدُ بنُ مُعاويَةَ أَنَّهُ إِنَّما امتَنَعَ عَلَيه لِمَكانِه، فَكتَبَ يَزيدُ بنُ مُعاويَةَ: أَما بَعدُ، إِنَّهُ بَلَغَني أَنَّ المُلحِدَ ابنَ الزُّبَيرِ دَعاك إِلى بَيعَتِه ليُدخِلَك في طاعَتِه فَتَكونَ عَلى الباطِلِ ظَهيرًا، وفي المَأثَمِ شَريكًا، فامتَنَعتَ عَلَيه، وانقَبَضتَ لِما عَرَّفَك اللَّهُ في نَفسِك مِن حَقِّنا أَهلَ البَيتِ، فَجَزاك اللَّهُ أَفضَلَ ما جَزى الواصِلينَ عَن أَرحامِهمُ الموفينَ بِعُهودِهم، ومَهما أَنسى مِنَ الأَشياءِ فَلَن أَنسى بِرَّك وصِلَتَك، وحُسنَ جائِزَتِك الَّتي أَنتَ أَهلُها في الطاعَةِ، والشَّرَفِ، والقَرابَةِ لِرَسولِ اللَّه - صَلّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّمَ - فانظُر مَن قِبَلَك مِن قَومِك ومَن يَطرَأُ عَلَيك مِن أَهلِ الآفاقِ مِمَّن يَسحَرُهُ ابنُ الزُّبَيرِ بِلِسانِه، وزُخرُفِ قَولِه، فَخَذِّلهُم عَنهُ، فَإِنَّهُم لَك أَطوعُ، ومِنك أَسمَعُ مِنهُم لِلمُلحِدِ، والخارِقِ المارِقِ، والسَّلامُ. فَكتَبَ ابنُ عَباسٍ إِلَيه: أَما بَعدُ، فَقَد جاءَني كِتابُك، تَذكُرُ فيه دُعاءَ ابنِ الزُّبَيرِ إيايَ لِلَّذي دَعاني إِلَيه، وأَنّي امتَنَعتُ عَلَيه مَعرِفَةً لِحَقِّك، فَإِن يَكُن ذَلِك كذَلِك فَلَستُ بِرَّك أَرجو بِذَلِك، ولَكِنَّ اللَّهَ بِما أَنوي بِه عَليمٌ. وكتَبتَ إِلَيَّ أَن أَحُثَّ الناسَ عَلَيك وأَخذُلَهم عَنِ ابنِ الزُّبَيرِ، فَلا ولا سُرورَ ولا حُبورَ، بِفيك الكثكثُ، ولَك الأَثلَبُ، إِنَّك العازِبُ إِنْ مَنَّتك نَفسُك، وإِنَّك لَأَنتَ المَفقودُ المَثبورُ.
الراوي : إياد بن الوليد | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/253 | خلاصة حكم المحدث : فيه جماعة لم أعرفهم
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- كتَبَ عَبدُ اللَّه بنُ الزُّبَيرِ إِلى ابنِ عَباسٍ في البَيعَةِ، فَأَبى أَن يُبايِعَهُ، فَظَنَّ يَزيدُ بنُ مُعاويَةَ أَنَّهُ إِنَّما امتَنَعَ عَلَيه لِمَكانِه، فَكتَبَ يَزيدُ بنُ مُعاويَةَ: أَما بَعدُ، إِنَّهُ بَلَغَني أَنَّ المُلحِدَ ابنَ الزُّبَيرِ دَعاك إِلى بَيعَتِه ليُدخِلَك في طاعَتِه فَتَكونَ عَلى الباطِلِ ظَهيرًا، وفي المَأثَمِ شَريكًا، فامتَنَعتَ عَلَيه، وانقَبَضتَ لِما عَرَّفَك اللَّهُ في نَفسِك مِن حَقِّنا أَهلَ البَيتِ، فَجَزاك اللَّهُ أَفضَلَ ما جَزى الواصِلينَ عَن أَرحامِهمُ الموفينَ بِعُهودِهم، ومَهما أَنسى مِنَ الأَشياءِ فَلَن أَنسى بِرَّك وصِلَتَك، وحُسنَ جائِزَتِك الَّتي أَنتَ أَهلُها في الطاعَةِ، والشَّرَفِ، والقَرابَةِ لِرَسولِ اللَّه - صَلّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّمَ - فانظُر مَن قِبَلَك مِن قَومِك ومَن يَطرَأُ عَلَيك مِن أَهلِ الآفاقِ مِمَّن يَسحَرُهُ ابنُ الزُّبَيرِ بِلِسانِه، وزُخرُفِ قَولِه، فَخَذِّلهُم عَنهُ، فَإِنَّهُم لَك أَطوعُ، ومِنك أَسمَعُ مِنهُم لِلمُلحِدِ، والخارِقِ المارِقِ، والسَّلامُ. فَكتَبَ ابنُ عَباسٍ إِلَيه: أَما بَعدُ، فَقَد جاءَني كِتابُك، تَذكُرُ فيه دُعاءَ ابنِ الزُّبَيرِ إيايَ لِلَّذي دَعاني إِلَيه، وأَنّي امتَنَعتُ عَلَيه مَعرِفَةً لِحَقِّك، فَإِن يَكُن ذَلِك كذَلِك فَلَستُ بِرَّك أَرجو بِذَلِك، ولَكِنَّ اللَّهَ بِما أَنوي بِه عَليمٌ.
وكتَبتَ إِلَيَّ أَن أَحُثَّ الناسَ عَلَيك وأَخذُلَهم عَنِ ابنِ الزُّبَيرِ، فَلا ولا سُرورَ ولا حُبورَ، بِفيك الكثكثُ، ولَك الأَثلَبُ، إِنَّك العازِبُ إِنْ مَنَّتك نَفسُك، وإِنَّك لَأَنتَ المَفقودُ المَثبورُ..
الراوي: إياد بن الوليد | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/253
خلاصة حكم المحدث: فيه جماعة لم أعرفهم
7 - قام عليٌّ على منبرِ الكوفةِ حينَ اختلفَ الحكَمَانِ فقال قدْ كنتُ نهيتُكم عن هذِهِ الحكومَةِ فعَصَيْتُمونِي فقام إليه فَتًى آدمُ فقال إنكَ واللهِ ما نهيتَنا ولكنكَ أمرْتَنا ودَمَّرْتَنَا فلمَّا كان فيها ما تكرَهُ برَّأْتَ نَفْسَكَ ونحَلْتَنَا ذَنْبَكَ فقال له علِيٌّ وما أنت وهذا الكلامُ قبَّحَكَ اللهُ واللهِ لقدْ كانتْ الجماعَةُ وكنتَ فيها خامِلًا فلما كانتْ الفتنةُ نجَمْتَ فيها نجومَ قرْنِ الماعِزَةِ ثم التفَتَ إلى الناسِ فقال للهِ منزِلٌ نزلَهُ سعْدُ بنُ مالِكٍ وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ واللهِ لئِنْ كان ذنبًا إنه لصغيرٌ مغفورٌ ولئن كان حسَنًا إنه لعظيمٌ مشكورٌ
الراوي : محمد بن الضحاك | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/249 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الضحاك وولده يحيى لم أعرفهما
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- قام عليٌّ على منبرِ الكوفةِ حينَ اختلفَ الحكَمَانِ فقال قدْ كنتُ نهيتُكم عن هذِهِ الحكومَةِ فعَصَيْتُمونِي فقام إليه فَتًى آدمُ فقال إنكَ واللهِ ما نهيتَنا ولكنكَ أمرْتَنا ودَمَّرْتَنَا فلمَّا كان فيها ما تكرَهُ برَّأْتَ نَفْسَكَ ونحَلْتَنَا ذَنْبَكَ فقال له علِيٌّ وما أنت وهذا الكلامُ قبَّحَكَ اللهُ واللهِ لقدْ كانتْ الجماعَةُ وكنتَ فيها خامِلًا فلما كانتْ الفتنةُ نجَمْتَ فيها نجومَ قرْنِ الماعِزَةِ ثم التفَتَ إلى الناسِ فقال للهِ منزِلٌ نزلَهُ سعْدُ بنُ مالِكٍ وعبدُ اللهِ بنُ عمرَ واللهِ لئِنْ كان ذنبًا إنه لصغيرٌ مغفورٌ ولئن كان حسَنًا إنه لعظيمٌ مشكورٌ.
الراوي: محمد بن الضحاك | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/249
خلاصة حكم المحدث: [فيه] محمد بن الضحاك وولده يحيى لم أعرفهما
8 - قاتل خزيمةُ بنُ ثابتٍ يومَ صِفِّينَ حتى قُتِلَ
الراوي : محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/248 | خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- قاتل خزيمةُ بنُ ثابتٍ يومَ صِفِّينَ حتى قُتِلَ.
الراوي: محمد بن عمارة بن خزيمة بن ثابت | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/248
خلاصة حكم المحدث: إسناده منقطع
9 - أسيدُ بنُ مالِكٍ أبو عَمْرَةَ ويُقالُ يسيرُ بنُ عمرٍو بنِ محصَنٍ ويقالُ ثَعْلَبَةُ بنُ عمرِو بنِ مِحْصَنٍ ويقالُ عمرُو بنُ مِحْصَنٍ من بني مازِنِ بنِ النجارِ ويقالُ إنَّ أبا عَمْرَةَ أعطَى عَلِيًّا مِائَةَ ألْفِ دِرْهَمٍ أعَانَهُ بِها يومَ الجَمَلِ وقُتِلَ يومَ صِفِّينَ جَبَلَةُ بنُ عمرٍو والحجاجُ بنُ عمرِو بنِ غُزَيَّةَ وهو الذي كان يقولُ عندَ القِتالِ يا مَعْشَرَ الأنصارِ أتُريدونَ أنْ نقولَ لِرَبِّنَا إذا لَقِيناهُ ربَّنا إنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وكبراءَنَا فَأَضلُّونا السبيلَا وحَنْظَلَةُ بنُ النعمانِ وخالدُ بنُ أبي خالِدٍ وخالدُ بنُ أبي دُجَانَةَ وخُوَيْلِدُ بنُ عمرِو بَدْرِيٌ من بني سلِمَةَ وربيعةُ بنُ قيسِ بنِ عَدَوانَ وَرَبِيعَةُ بنُ عبادِ الدُّؤَلِيُّ
الراوي : - | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/248 | خلاصة حكم المحدث : فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- أسيدُ بنُ مالِكٍ أبو عَمْرَةَ ويُقالُ يسيرُ بنُ عمرٍو بنِ محصَنٍ ويقالُ ثَعْلَبَةُ بنُ عمرِو بنِ مِحْصَنٍ ويقالُ عمرُو بنُ مِحْصَنٍ من بني مازِنِ بنِ النجارِ ويقالُ إنَّ أبا عَمْرَةَ أعطَى عَلِيًّا مِائَةَ ألْفِ دِرْهَمٍ أعَانَهُ بِها يومَ الجَمَلِ وقُتِلَ يومَ صِفِّينَ جَبَلَةُ بنُ عمرٍو والحجاجُ بنُ عمرِو بنِ غُزَيَّةَ وهو الذي كان يقولُ عندَ القِتالِ يا مَعْشَرَ الأنصارِ أتُريدونَ أنْ نقولَ لِرَبِّنَا إذا لَقِيناهُ ربَّنا إنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وكبراءَنَا فَأَضلُّونا السبيلَا وحَنْظَلَةُ بنُ النعمانِ وخالدُ بنُ أبي خالِدٍ وخالدُ بنُ أبي دُجَانَةَ وخُوَيْلِدُ بنُ عمرِو بَدْرِيٌ من بني سلِمَةَ وربيعةُ بنُ قيسِ بنِ عَدَوانَ وَرَبِيعَةُ بنُ عبادِ الدُّؤَلِيُّ.
الراوي: - | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/248
خلاصة حكم المحدث: فيه ضرار بن صرد وهو ضعيف
10 - ذُكِرَ لعائشةَ يومُ الجَمَلِ قالت: والناسُ يقولون يومُ الجَملِ؟! قالوا: نعم، قالت: وَدِدتُ أني كنتُ جلستُ كما جلس أصحابي، وكان أحبَّ إليَّ أن أكونَ وَلَدتُ مِن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِضعَ عَشرةَ كُلُّهم مثلُ عبد الرحمن الحارث بن هشام، ومثل عبد الله بن الزُّبَير
الراوي : محمد بن قيس | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/241 | خلاصة حكم المحدث : فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله ثقات
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- ذُكِرَ لعائشةَ يومُ الجَمَلِ قالت: والناسُ يقولون يومُ الجَملِ؟! قالوا: نعم، قالت: وَدِدتُ أني كنتُ جلستُ كما جلس أصحابي، وكان أحبَّ إليَّ أن أكونَ وَلَدتُ مِن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِضعَ عَشرةَ كُلُّهم مثلُ عبد الرحمن الحارث بن هشام، ومثل عبد الله بن الزُّبَير .
الراوي: محمد بن قيس | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/241
خلاصة حكم المحدث: فيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله ثقات
11 - لما كان يومُ الجملِ رأى علِيٌّ الرؤوسَ تَندُرُ فأَخَذَ بيدِ الحسينِ فوضَعَها على بطْنِهِ ثمَّ قال أيُّ خيرٍ بعدَ هَذَا
الراوي : أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/241 | خلاصة حكم المحدث : فيه فهد بن عوف وهو كذاب
توضيح حكم المحدث: موضوع
- لما كان يومُ الجملِ رأى علِيٌّ الرؤوسَ تَندُرُ فأَخَذَ بيدِ الحسينِ فوضَعَها على بطْنِهِ ثمَّ قال أيُّ خيرٍ بعدَ هَذَا.
الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/241
خلاصة حكم المحدث: فيه فهد بن عوف وهو كذاب
12 - كنتُ [ جالِسًا ] مع عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وحذَيْفَةَ فمرُّوا علَيْهِما بامْرَأَةٍ ورَجُلٍ على جمَلٍ قَدْ خُولِفَ وجوهُهُما فقال أحدُهما لصاحبِهِ هذا الَّذِي كنَّا نتحدَّثُ عنه قال لَا إنَّ مع ذلِكَ البارِقَةَ
الراوي : يزيد بن معاوية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/240 | خلاصة حكم المحدث : إسناده ضعيف
- كنتُ [ جالِسًا ] مع عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ وحذَيْفَةَ فمرُّوا علَيْهِما بامْرَأَةٍ ورَجُلٍ على جمَلٍ قَدْ خُولِفَ وجوهُهُما فقال أحدُهما لصاحبِهِ هذا الَّذِي كنَّا نتحدَّثُ عنه قال لَا إنَّ مع ذلِكَ البارِقَةَ.
الراوي: يزيد بن معاوية | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/240
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف
13 - سمعْتُ عمرَو بنَ ثابتٍ يومَ البصرةِ يقولُ أحلِفُ باللهِ ليُهْزَمَنَّ الجمعُ ولَيُولُّنَّ الدبرَ فقال رجلٌ منَ النخْعِ أعوذُ باللهِ منْ شَرِّكَ يا أبا الْيَقْظانِ أنْ تَقُولَ مَا لَا عِلْمَ لَكَ به قال لَأنَا أشَرُّ من جملٍ يَجُرُّ خِطَامَهُ بينَ نَجْدٍ وتِهَامَةَ إنْ كنتُ أقولُ ما لا عِلْمَ لي بِهِ
الراوي : قيس بن عدي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/239 | خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن ثابت البكري وهو متروك
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف جدا
- سمعْتُ عمرَو بنَ ثابتٍ يومَ البصرةِ يقولُ أحلِفُ باللهِ ليُهْزَمَنَّ الجمعُ ولَيُولُّنَّ الدبرَ فقال رجلٌ منَ النخْعِ أعوذُ باللهِ منْ شَرِّكَ يا أبا الْيَقْظانِ أنْ تَقُولَ مَا لَا عِلْمَ لَكَ به قال لَأنَا أشَرُّ من جملٍ يَجُرُّ خِطَامَهُ بينَ نَجْدٍ وتِهَامَةَ إنْ كنتُ أقولُ ما لا عِلْمَ لي بِهِ.
الراوي: قيس بن عدي | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/239
خلاصة حكم المحدث: فيه عمرو بن ثابت البكري وهو متروك
14 - كنَّا في سمَرِ ابنِ عباسٍ فقال إنِّي لَمُحَدِّثُكُمْ بحدِيثٍ ليس بسِرٍّ ولا عَلَانِيَةٍ إنه لمَا كان من أمْرِ هذا الرجلِ ما كان يَعْنِي عثمانَ قلْتُ لعلِيٍّ اعتزلْ فلو كنتَ في جُحْرٍ طُلِبْتَ حتى تُسْتَخْرَجَ فعَصَانِي وأَيْمُ اللهِ لَيَتَأَمَّرَنَّ عليكم معاوِيَةُ وذلِكَ بأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يقولُ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فلا يُسْرِف في القتلِ إنه كانَ مَنصُورًا ولَتَحْمِلَنَّكُمْ قريشٌ على سُنَّةِ فارسَ والرومِ وَلَتُؤْمَنَنَّ عليكم اليهودُ والنصارَى والمجوسُ فمن أخذَ منكم [ يومئذٍ ] بما يَعْرِفُ فقَدْ نجا ومَنْ تَرَكَ وأنتم تَارِكُونَ كنتم كَقَرْنٍ من القرونِ [ فيمن ] هَلَكَ
الراوي : زهدم الجرمي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/239 | خلاصة حكم المحدث : فيه من لم أعرفهم
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- كنَّا في سمَرِ ابنِ عباسٍ فقال إنِّي لَمُحَدِّثُكُمْ بحدِيثٍ ليس بسِرٍّ ولا عَلَانِيَةٍ إنه لمَا كان من أمْرِ هذا الرجلِ ما كان يَعْنِي عثمانَ قلْتُ لعلِيٍّ اعتزلْ فلو كنتَ في جُحْرٍ طُلِبْتَ حتى تُسْتَخْرَجَ فعَصَانِي وأَيْمُ اللهِ لَيَتَأَمَّرَنَّ عليكم معاوِيَةُ وذلِكَ بأنَّ اللهَ تباركَ وتعالى يقولُ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فلا يُسْرِف في القتلِ إنه كانَ مَنصُورًا ولَتَحْمِلَنَّكُمْ قريشٌ على سُنَّةِ فارسَ والرومِ وَلَتُؤْمَنَنَّ عليكم اليهودُ والنصارَى والمجوسُ فمن أخذَ منكم [ يومئذٍ ] بما يَعْرِفُ فقَدْ نجا ومَنْ تَرَكَ وأنتم تَارِكُونَ كنتم كَقَرْنٍ من القرونِ [ فيمن ] هَلَكَ.
الراوي: زهدم الجرمي | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/239
خلاصة حكم المحدث: فيه من لم أعرفهم
15 - قُتِلَ عثمانُ [ يومَ الجمعةِ ] لثمانِ عَشْرَةَ ومضَتْ من ذي الحجةِ سنةَ خمسٍ وثلاثينَ وكانتْ خلافَتُهُ ثِنْتَيْ عشرَةَ سنَةً إلَّا اثْنَيْ عَشَرَ يومًا
الراوي : نجيح بن عبدالرحمن أبو معشر | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/235 | خلاصة حكم المحدث : إسناده منقطع
توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف
- قُتِلَ عثمانُ [ يومَ الجمعةِ ] لثمانِ عَشْرَةَ ومضَتْ من ذي الحجةِ سنةَ خمسٍ وثلاثينَ وكانتْ خلافَتُهُ ثِنْتَيْ عشرَةَ سنَةً إلَّا اثْنَيْ عَشَرَ يومًا.
الراوي: نجيح بن عبدالرحمن أبو معشر | المحدث: الهيثمي | المصدر: مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 7/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده منقطع
