ترتيب النتائج حسب:: قربها من كلمات البحث.
ترتيب النتائج حسب:: الراوي.
ترتيب النتائج حسب:: الأحاديث المشروحة.
إظهار نتائج البحث لغير المتخصص
التشكيل
عرض كامل الحديث
الراوي : - | المحدث : الإمام مالك | المصدر : الاستذكار
الصفحة أو الرقم: 2/54 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
- أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عمرَ كان يحتبي يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطُبُ.
الراوي: - | المحدث: الإمام مالك | المصدر: الاستذكار
الصفحة أو الرقم: 2/54
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2 - أنَّهُ سمعَها تقولُ : جاءَتِ امرأةُ رفاعةَ القُرَظيِّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت إنِّي كنتُ عندَ رِفاعةَ القُرَظِيِّ فطلَّقَني فبتَّ طلاقي فتَزوَّجتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ الزَّبيرِ وإنَّما معَهُ مثلُ هدبةِ الثَّوبِ فتبسَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ أتُريدينَ أن ترجِعي إلى رِفاعةَ لا حتَّى يَذوقَ عُسَيْلتَكِ وتذوقي عُسَيْلتَهُ قالَ وأبو بَكْرٍ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وخالدُ بنُ سعيدٍ بن العاصِ بالبابِ ينتَظِرُ أن يؤذَنَ له فَنادى يا أبا بَكْرٍ ألا تسمَعُ ما تجهرُ بِهِ هذِهِ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : اختلاف الحديث
الصفحة أو الرقم: 10/259 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | انظر شرح الحديث رقم 79002
- أنَّهُ سمعَها تقولُ : جاءَتِ امرأةُ رفاعةَ القُرَظيِّ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت إنِّي كنتُ عندَ رِفاعةَ القُرَظِيِّ فطلَّقَني فبتَّ طلاقي فتَزوَّجتُ عبدَ الرَّحمنِ بنَ الزَّبيرِ وإنَّما معَهُ مثلُ هدبةِ الثَّوبِ فتبسَّمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ أتُريدينَ أن ترجِعي إلى رِفاعةَ لا حتَّى يَذوقَ عُسَيْلتَكِ وتذوقي عُسَيْلتَهُ قالَ وأبو بَكْرٍ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وخالدُ بنُ سعيدٍ بن العاصِ بالبابِ ينتَظِرُ أن يؤذَنَ له فَنادى يا أبا بَكْرٍ ألا تسمَعُ ما تجهرُ بِهِ هذِهِ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ.
الراوي: عائشة أم المؤمنين | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: اختلاف الحديث
الصفحة أو الرقم: 10/259
خلاصة حكم المحدث: ثابت
3 - خرج من المدينةِ لا يُسمِّي حجًّا ولا عمرةً ، ينتظر القضاءَ ، فنزل عليه القضاءُ وهو بينَ الصَّفا والمروةِ ، فَأَمَرَ مَن كان منهم أَهَلَّ ولم يكنْ معَه هَدْيٌ أن يجعلَها عمرةً
الراوي : طاووس بن كيسان اليماني | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 4/339 | خلاصة حكم المحدث : له شواهد موصولة تشهد له بالصحة
- خرج من المدينةِ لا يُسمِّي حجًّا ولا عمرةً ، ينتظر القضاءَ ، فنزل عليه القضاءُ وهو بينَ الصَّفا والمروةِ ، فَأَمَرَ مَن كان منهم أَهَلَّ ولم يكنْ معَه هَدْيٌ أن يجعلَها عمرةً.
الراوي: طاووس بن كيسان اليماني | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 4/339
خلاصة حكم المحدث: له شواهد موصولة تشهد له بالصحة
4 - أنَّ أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنه كَتَبَ له: إنَّ هذه فَرائضُ الصَّدقةِ الَّتي فَرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المُسلِمينَ، الَّتي أَمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وجْهِها فلْيُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوْقَه فلا يُعْطِه: فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبلِ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بلَغَتْ خَمْسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمْسٍ وثَلاثينَ، فإنْ لمْ تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بنتُ لَبُونٍ إلى خَمْسٍ وأَربعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وأَربعينَ ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بلَغَتْ واحدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتَا لَبُونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بلَغَتْ واحدةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَرُوقَتَا الفَحْلِ إلى عِشرينَ ومئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومئةٍ ففي كلِّ أَربعينَ ابنةُ لَبُونٍ، وفي كلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ. فإذا تَبايَنَ أَسنانُ الإبلِ في فَرائضِ الصَّدقاتِ، فمَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ، ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا جَذَعةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليستْ عِندَه إلَّا ابنةُ لَبُونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ ابنةِ لَبُونٍ وليستْ عِندَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا، أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ لَبُونٍ وليستْ عِندَه ابنةُ لَبُونٍ، وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه وليس معه شَيءٌ. ومَن لمْ يَكُنْ عِندَه إلَّا أَربعةٌ مِنَ الإبلِ فليس عليه فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي صدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها، إذا كانتْ أَربعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومئةٍ، فإذا زادَتْ ففيها شاتانِ إلى مئتَينِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِ مئةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً ففي كلِّ مئةٍ شاةٌ. ولا تؤْخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ ، ولا يُجمَعُ بيْن مُتفَرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بيْن مُجتمِعٍ خَشيةَ الصَّدقةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإنَّهُما يَتَراجَعانِ بيْنهُما بالسَّويَّةِ. وإذا كانتْ سائِمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أَربعينَ شاةً شاةً واحدةً، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي الرِّقَةِ رُبعُ العُشورِ، فإذا لمْ يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعون ومِئةُ دِرهَمٍ، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 4/86 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
- أنَّ أبا بكرٍ رضيَ اللهُ عنه كَتَبَ له: إنَّ هذه فَرائضُ الصَّدقةِ الَّتي فَرَضَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المُسلِمينَ، الَّتي أَمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وجْهِها فلْيُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوْقَه فلا يُعْطِه: فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبلِ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بلَغَتْ خَمْسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمْسٍ وثَلاثينَ، فإنْ لمْ تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بنتُ لَبُونٍ إلى خَمْسٍ وأَربعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وأَربعينَ ففيها حِقَّةٌ طَرُوقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بلَغَتْ واحدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبعينَ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتَا لَبُونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بلَغَتْ واحدةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَرُوقَتَا الفَحْلِ إلى عِشرينَ ومئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومئةٍ ففي كلِّ أَربعينَ ابنةُ لَبُونٍ، وفي كلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ. فإذا تَبايَنَ أَسنانُ الإبلِ في فَرائضِ الصَّدقاتِ، فمَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ، ويَجعَلُ معها شاتَينِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا جَذَعةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ الحِقَّةِ وليستْ عِندَه إلَّا ابنةُ لَبُونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ عِندَه صدَقةُ ابنةِ لَبُونٍ وليستْ عِندَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطِيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهمًا، أو شاتَينِ. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ لَبُونٍ وليستْ عِندَه ابنةُ لَبُونٍ، وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيْسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهمًا. ومَن بلَغَتْ صدَقَتُه ابنةَ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه وليس معه شَيءٌ. ومَن لمْ يَكُنْ عِندَه إلَّا أَربعةٌ مِنَ الإبلِ فليس عليه فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي صدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها، إذا كانتْ أَربعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومئةٍ، فإذا زادَتْ ففيها شاتانِ إلى مئتَينِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِ مئةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً ففي كلِّ مئةٍ شاةٌ. ولا تؤْخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ ، ولا يُجمَعُ بيْن مُتفَرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بيْن مُجتمِعٍ خَشيةَ الصَّدقةِ، وما كان مِن خَليطَينِ فإنَّهُما يَتَراجَعانِ بيْنهُما بالسَّويَّةِ. وإذا كانتْ سائِمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أَربعينَ شاةً شاةً واحدةً، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها. وفي الرِّقَةِ رُبعُ العُشورِ، فإذا لمْ يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعون ومِئةُ دِرهَمٍ، فليس فيها شَيءٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ ربُّها..
الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 4/86
خلاصة حكم المحدث: ثابت
5 - كان لرجلٍ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سِنٌّ من الإبلِ فجاء يتقاضاه ، فقال : أعطُوه ، فطلَبوا فلم يَجدوا إلا سِنًّا فوقَ سِنِّه ، فقال : أعطوه ، فقال : أوفَيتَني أوفاك اللهُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : إنَّ خيارَكم أحسنُكم قضاءً
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 6/21 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
التخريج : أخرجه البخاري (2305)، ومسلم (1601)، والنسائي (4618)، وأحمد (9106) باختلاف يسير، والبيهقي (11426) واللفظ له
- كان لرجلٍ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ سِنٌّ من الإبلِ فجاء يتقاضاه ، فقال : أعطُوه ، فطلَبوا فلم يَجدوا إلا سِنًّا فوقَ سِنِّه ، فقال : أعطوه ، فقال : أوفَيتَني أوفاك اللهُ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ : إنَّ خيارَكم أحسنُكم قضاءً.
الراوي: أبو هريرة | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم: 6/21
خلاصة حكم المحدث: ثابت
التخريج: أخرجه البخاري (2305)، ومسلم (1601)، والنسائي (4618)، وأحمد (9106) باختلاف يسير، والبيهقي (11426) واللفظ له
6 - كان معاذٌ يُصلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العشاءَ ، ثمَّ ينطلِقُ إلى قومِه فيُصلِّيها بهم ، هي له تطوَّعٌ ، ولهم مكتوبةٌ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم: 2/539 | خلاصة حكم المحدث : ثابت لا أعلم حديثا يروى من طريق واحد أثبت منه | انظر شرح الحديث رقم 112277
التخريج : أخرجه البخاري (701)، ومسلم (465)، وأبو داود (790)، والنسائي (835)، وابن ماجه (986)، وأحمد (14307) مطولاً، والشافعي في ((الأم)) (2/347) واللفظ له
- كان معاذٌ يُصلِّي مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العشاءَ ، ثمَّ ينطلِقُ إلى قومِه فيُصلِّيها بهم ، هي له تطوَّعٌ ، ولهم مكتوبةٌ.
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم: 2/539
خلاصة حكم المحدث: ثابت لا أعلم حديثا يروى من طريق واحد أثبت منه
التخريج: أخرجه البخاري (701)، ومسلم (465)، وأبو داود (790)، والنسائي (835)، وابن ماجه (986)، وأحمد (14307) مطولاً، والشافعي في ((الأم)) (2/347) واللفظ له
7 - عن ابنِ عمرَ : أنَّه كان يبعَثُ بزكاةِ الفطرِ إلى الَّذي تُجمَعُ عنده قبلَ الفِطرِ بيَومينِ أو ثلاثةٍ
الراوي : نافع مولى ابن عمر | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 8/737 | خلاصة حكم المحدث : حسن
- عن ابنِ عمرَ : أنَّه كان يبعَثُ بزكاةِ الفطرِ إلى الَّذي تُجمَعُ عنده قبلَ الفِطرِ بيَومينِ أو ثلاثةٍ.
الراوي: نافع مولى ابن عمر | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 8/737
خلاصة حكم المحدث: حسن
8 - كان ابنُ عبَّاسٍ لا يرَى بالإفطارِ في صيامِ التَّطوعِ بأسًا
الراوي : عمرو بن دينار | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 2/656 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
- كان ابنُ عبَّاسٍ لا يرَى بالإفطارِ في صيامِ التَّطوعِ بأسًا.
الراوي: عمرو بن دينار | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 2/656
خلاصة حكم المحدث: ثابت
9 - أنَّ عُمرَ كتبَ في مُسلِمٍ قتلَ نصرانيًّا إن كانَ القاتِلُ قتَّالًا فاقتُلوهُ ، وإن كانَ غيرَ قتَّالٍ فذَروهُ ولَا تقتُلوهُ
الراوي : عمرو بن دينار | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 9/138 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
- أنَّ عُمرَ كتبَ في مُسلِمٍ قتلَ نصرانيًّا إن كانَ القاتِلُ قتَّالًا فاقتُلوهُ ، وإن كانَ غيرَ قتَّالٍ فذَروهُ ولَا تقتُلوهُ.
الراوي: عمرو بن دينار | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 9/138
خلاصة حكم المحدث: ثابت
10 - خرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ المدينةِ حتَّى إذا كانَ بِكُراعِ الغَميمِ وَهوَ صائمٌ ، ثمَّ رفعَ إناءً فيه ماء فوضعَهُ على يديهِ وَهوَ على الرَّحلِ ، فحبَسَ مَن بينَ يديهِ وأدرَكَهُ من وراءَهُ ، ثمَّ شرِبَ والنَّاسُ ينظرونَ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 2/655 | خلاصة حكم المحدث : ثابت | انظر شرح الحديث رقم 62179
التخريج : أخرجه مسلم (1114)، والنسائي (2263) بمعناه، والترمذي (710) باختلاف يسير، والشافعي في ((الأم)) (2/655) واللفظ له.
- خرجَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منَ المدينةِ حتَّى إذا كانَ بِكُراعِ الغَميمِ وَهوَ صائمٌ ، ثمَّ رفعَ إناءً فيه ماء فوضعَهُ على يديهِ وَهوَ على الرَّحلِ ، فحبَسَ مَن بينَ يديهِ وأدرَكَهُ من وراءَهُ ، ثمَّ شرِبَ والنَّاسُ ينظرونَ.
الراوي: جابر بن عبدالله | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 2/655
خلاصة حكم المحدث: ثابت
التخريج: أخرجه مسلم (1114)، والنسائي (2263) بمعناه، والترمذي (710) باختلاف يسير، والشافعي في ((الأم)) (2/655) واللفظ له.
11 - كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يعلِّمُنا التَّشَهُّدَ كما يعلِّمُنا القرآنَ ، فَكانَ يقولُ : التَّحيَّاتُ المبارَكاتُ الصَّلواتُ الطَّيِّباتُ للَّهِ ، سلامٌ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبرَكاتُهُ، سلامٌ علَينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللَّهِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 1/119 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | انظر شرح الحديث رقم 62170
- كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يعلِّمُنا التَّشَهُّدَ كما يعلِّمُنا القرآنَ ، فَكانَ يقولُ : التَّحيَّاتُ المبارَكاتُ الصَّلواتُ الطَّيِّباتُ للَّهِ ، سلامٌ عليكَ أيُّها النَّبيُّ ورحمةُ اللَّهِ وبرَكاتُهُ، سلامٌ علَينا وعلى عبادِ اللَّهِ الصَّالحينَ ، أشهَدُ أن لا إلَهَ إلا اللَّهُ، وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللَّهِ.
الراوي: عبدالله بن عباس | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 1/119
خلاصة حكم المحدث: صحيح
12 - كانَ عمرُ بنُ الخطَّابِ يقولُ: لا تنكِحُ المرأةُ إلَّا بإذنِ وليِّها ، أو ذي الرَّأيِ من أَهْلِها أو السُّلطانِ
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 8/610 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
- كانَ عمرُ بنُ الخطَّابِ يقولُ: لا تنكِحُ المرأةُ إلَّا بإذنِ وليِّها ، أو ذي الرَّأيِ من أَهْلِها أو السُّلطانِ.
الراوي: سعيد بن المسيب | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 8/610
خلاصة حكم المحدث: ثابت
13 - أنَّهُ كانَ يتنفَّلُ لَيلًا وَهوَ يقصرُ
الراوي : - | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 2/365 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
- أنَّهُ كانَ يتنفَّلُ لَيلًا وَهوَ يقصرُ.
الراوي: - | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 2/365
خلاصة حكم المحدث: ثابت
14 - عن جابرٍ أنَّهُ كانَ لا يَرى بالإفطارِ في صيامِ التَّطوُّعِ بأسًا
الراوي : محمد بن مسلم المكي أبو الزبير | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 2/656 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
- عن جابرٍ أنَّهُ كانَ لا يَرى بالإفطارِ في صيامِ التَّطوُّعِ بأسًا.
الراوي: محمد بن مسلم المكي أبو الزبير | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 2/656
خلاصة حكم المحدث: ثابت
15 - أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ قالَ : أيُّما امرأةٍ فقدت زوجَها ، فلم تدرِ أينَ هوَ فإنَّها تنتظِرُ أربعَ سنينَ ثمَّ تنتظرُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، فإذا تزوَّجَتْ فقدِمَ زوجُها المفقودُ قبلَ أن يدخُلَ بِها زوجُها الآخرُ كانَ أحقَّ بِها فإن دخلَ بِها زوجُها الآخرُ ، فالأوَّلُ المفقودُ بالخيارِ بينَ امرأتِهِ والمَهْرِ
الراوي : سعيد بن المسيب | المحدث : الإمام الشافعي | المصدر : الأم
الصفحة أو الرقم: 8/657 | خلاصة حكم المحدث : ثابت
- أنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ قالَ : أيُّما امرأةٍ فقدت زوجَها ، فلم تدرِ أينَ هوَ فإنَّها تنتظِرُ أربعَ سنينَ ثمَّ تنتظرُ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، فإذا تزوَّجَتْ فقدِمَ زوجُها المفقودُ قبلَ أن يدخُلَ بِها زوجُها الآخرُ كانَ أحقَّ بِها فإن دخلَ بِها زوجُها الآخرُ ، فالأوَّلُ المفقودُ بالخيارِ بينَ امرأتِهِ والمَهْرِ.
الراوي: سعيد بن المسيب | المحدث: الإمام الشافعي | المصدر: الأم
الصفحة أو الرقم: 8/657
خلاصة حكم المحدث: ثابت
