ترتيب النتائج حسب:: الراوي.
ترتيب النتائج حسب:: تاريخ وفاة المحدث.
ترتيب النتائج حسب:: الأحاديث المشروحة.
التشكيل
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 16/186 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 116200
التخريج : أخرجه أحمد (8418) واللفظ له، والبزار (9745)، وأبو يعلى (6205)
2 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهَى أن يُمشى في خُفٍّ واحدٍ أو نعلٍ واحدةٍ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/342 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 66364
3 - مَن جرَّ ثوبَه خيلاءَلم ينظرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 8/239 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 64139
4 - من جرَّ ثوبَه من مخيلةٍلم ينظرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 7/91 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 63932
5 - من جرَّ ثوبَه خيلاءَ لم ينظرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 9/13 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 4830
6 - مَن جرَّ ثوبَه من الخيلاءِ لم ينظرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 7/158 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 64905
7 - مرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ برجُلٍ يَسوقُ بَدَنةً قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اركَبها قال إنِّها بَدَنةٌ قالَ اركَبها قال أبو هُريرةَ فلقَد رأيتُه يُسايرُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وفي عُنقِها نعلٌ
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 14/159 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 65945
8 - مَنْ جَرَّ ثوبَه مِنَ الخُيلاءِ لم يَنْظُرِ اللهُ تعالى إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 9/173 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 67309
9 - إنَّ الذي يَجُرُّ ثوبَهُ من الخُيَلاءِ لا يَنظرُ اللهُ إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 8/103 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 4828
10 - إنَّ الذي يجُرُّ ثَوبَه مِن الخُيَلاءِ لا ينظُرُ اللهُ إليه يومَ القيامةِ.
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 7/223 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 4829
11 - مَن جرَّ ثوبَه مخيلةً فإنَّ اللهَ تعالَى لا ينظرُ إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 7/104 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 65210
12 - إذا بزَق أحَدُكم في المسجِدِ فلْيَدفِنْه فإنْ لَم يَفعَلْ فلْيَبزُقْ في ثَوبِه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 13/266 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (7522)
13 - إذا تَنَخَّمَ أحدُكم في المسجدِ فليُغَيِّبْ نُخَامتَهُ أن تُصيبَ جِلْدَ مؤمنٍ أو ثَوبَهُ فتُؤذِيَهُ
الراوي : سعد بن أبي وقاص | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 3/72 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (1543) واللفظ له، والبزار (1127)
14 - مثلُ الذي يجرُّ إزارَه أو ثوبَه شكَّ يحيى من الخيلاءِ لا ينظرُ اللهُ إليه يومَ القيامةِ
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 7/144 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | انظر شرح الحديث رقم 117869
15 - أصابَنا عامُ مَخمصةٍ ، فأتيتُ المدينةَ ، فأتيتُ حائطًا من حيطانِها ، فأخذتُ سُنبلًا ففرَكْتُهُ وأَكَلتُهُ ، وجعَلتُ منه في كسائي ، فجاءَ صاحبُ الحائطِ ، فضربَني وأخذَ ثوبي ، فأتيتُ رسول اللَّه صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأخبرتُهُ ، فقالَ للرَّجلِ ما أطعمتَهُ إذْ كانَ جائعًا ، أو ساغِبًا ، ولا علَّمتَهُ إذ كانَ جاهلًا ، فأمرَهُ فردَّ إليهِ ثوبَهُ ، وأمرَ لَهُ بوَسْقٍ من طعامٍ ، أو نِصفِ وسْقٍ
الراوي : عباد بن شرحبيل | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير
الصفحة أو الرقم: 1/208 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته] | انظر شرح الحديث رقم 86435
التخريج : أخرجه النسائي (5409)، وابن ماجه (2298)، وأحمد (17556) باختلاف يسير.