الموسوعة الحديثية

نتائج البحث

1 - ما جمعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أباهُ وأمَّهُ لأحدٍ إلَّا لسَعدٍ قالَ لَهُ يومَ أُحُدٍ ارمِ فداكَ أبي وأمِّي ارمِ أيُّها الغلامُ الحزَوَّرُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3753 | خلاصة حكم المحدث : منكر بذكر الغلام الحزور | أحاديث مشابهة

2 - إنَّكم تَقرَؤونَ هذه الآيةَ: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ}، فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضى بالوَصيَّةِ قَبْلَ الدَّيْنِ، وإنَّ أعْيانَ بَني الأُمِّ يَتَوارَثونَ دونَ بَني العَلَّاتِ، الرَّجُلُ يَرِثُ أخاه لأبيه وأُمِّه دونَ أخيه لأبيه.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 331 | خلاصة حكم المحدث : [ضعيف] | أحاديث مشابهة

3 - إذا فَعلَتْ أمتي خمسَ عشْرَةَ خَصْلَةً حلَّ بها البلاءُ، فقِيلَ وما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال إذا كانَ المَغْنَمُ دُوُلًا ،والأمانةُ مَغْنَمًا، والزكاةُ مَغْرَمًا، وأطاعَ الرجلُ زوجتَه وعقَ أمَّه ،وبرَّ صديقَه وجفا أباه ،وارتفعَتْ الأصواتُ في المساجدِ، وكان زعيمُ القومِ أَرْذَلَهم، وأُكْرمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه، وشُرِبَتْ الخمورُ ولُبِسَ الحريرُ ،واتُخِذَتْ القِيانُ والمعازفُ، ولَعَنَ آخرُ هذه الأمةِ أولَها ،فلْيرتقبوا عندَ ذلك رِيحًا حمراءَ، أو خَسْفًا أومَسْخًا.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2210 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

4 - السَّبتُ لنا ، والأحدُ لشيعتِنا ، والإثنين لبني أميَّةَ ، والثُّلاثاءُ لشيعتِهم ، والأربعاءُ لبني العبَّاسِ ، والخميسُ لشيعتِهم ، والجمعةُ للنَّاسِ جميعًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أبو العباس النباتي | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 7/388 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

5 - سأل رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَقْرأُ خلفَ الإمامِ أم أُنصِتُ قال لا بلْ أَنصِتْ فإنه يَكفيك
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 7/342 | خلاصة حكم المحدث : ليس بالمحفوظ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

6 - ما جَمَعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أباهُ وأمَّهُ لأحدٍ إلَّا لسعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ قالَ لَه يومَ أُحُدٍ ارمِ فِداكَ أبِي وأمِّي وقالَ لَه ارمِ أيُّها الغلامُ الحَزَوَّرُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2829 | خلاصة حكم المحدث : منكر بذكر الغلام الحزور | أحاديث مشابهة

7 - لَو كُنتُ مؤمِّرًا أحدًا مِن غيرِ مشورةٍ ، لأمَّرتُ عليهِمُ ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3809 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

8 - لو كنتُ مؤمِّرًا أحدًا من غيرِ مَشورةٍ منهم ، لأمَّرتُ عليهم ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3808 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

9 - لو كنتُ مستخلِفًا أحدًا عن غيرِ مشورةٍ ، لاستخلَفتُ ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 25 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

10 - يا عليٌّ ! إنَّ لَكَ من عيسى مثلًا أبغضتْهُ اليَهودُ حتَّى بَهتوا أمَّهُ ، وأحبَّتْهُ النَّصارى حتَّى أنزلوهُ بالمنزلِ الَّذي ليسَ بِهِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5626 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

11 - قال جبريلُ : يا محمَّدُ ! إنَّ اللَّهَ يقولُ : مَن صلَّى عليكَ عشرَ مرَّاتٍ ؛ استوجَب الأمانَ مِن سُخطِه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6260 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

12 - مَن غسَّلَ ميِّتًا وَكَفَّنَهُ وحنَّطَهُ وحملَهُ وصلَّى عليهِ ولم يُفشِ عليهِ ما رأى خرجَ مِن خطيئتِهِ مثلَ يومِ ولدتهُ أمُّهُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 280 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

13 - بها جبلٌ يُقالُ له قاسْيُونُ فيه قتل ابنُ آدمَ أخاه وفي أسفلِه من الغربِ وُلِد إبراهيمُ وفيه أوَى عيسَى بنُ مريمَ وأمُّه من اليهودِ وما من عبدٍ أتَى معقِلَ روحِ اللهِ فاغتسل وصلَّى ودعا لم يرُدَّه اللهُ خائبًا فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ صِفْه لنا فقال هو بالغُوطةِ مدينةٌ يُقالُ لها دمشقُ وأزيدُكم أنَّه جبلٌ كلَّمه اللهُ وفيه وُلِد أبي إبراهيمُ فمن أتَى ذلك الموضعَ فلا يعجَزْ في الدُّعاءِ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ أكان ليحيَى بنِ زكريَّا مَعقِلًا قال نعم احترَس فيه يحيَى بنُ زكريَّا من هَدارِ رجلٍ من عادٍ في الغارِ الَّذي تحت دمِ ابنِ آدمَ المقتولِ وفيه احترس إلياسُ النَّبيُّ عليه السَّلامُ من ملِكِ قومِه وفيه صلَّى إبراهيمُ وموسَى وعيسَى وأيُّوبُ فلا تعجَزوا في الدُّعاءِ فيه فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أنزل عليَّ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ ربٌّ يسمعُ الدُّعاءَ أم كيف ذلك فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : فضائل الشام ودمشق
الصفحة أو الرقم : 19 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة

14 - لما نزلت هذه الآيةُ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ؛ قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لعليِّ بنِ أبي طالبٍ : ( مُرْهم أن يتصدَّقوا ) . قال : يا رسولَ اللهِ ! بكم ؟ قال : ( بدينارٍ ) ، قال : لا يطيقونه ! قال : ( بنصف دينارٍ ) . قال : لا يُطيقونه ! قال : ( فبكم ؟ ) . قال : بشعيرةٍ . قال فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم [ لعليٍّ ] إنك لزهيدٌ قال فأنزل اللهُ : أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاة . قال : فكان عليٌّ يقول : فبي خَفَّفَ اللهُ عن هذه الأُمَّةِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الموارد
الصفحة أو الرقم : 214 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

15 - سألَ رجلٌ النبي صلى الله عليه وسلم : أقرأُ خلفَ الإمامِ أمْ أُنصتْ ؟ قال : لا بل أنصتْ فإنه يكفيكَ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن القيسراني | المصدر : ذخيرة الحفاظ
الصفحة أو الرقم : 3/1430 | خلاصة حكم المحدث : ليس بالمحفوظ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
توضيح حكم المحدث : لا يصح

16 - من قالَ في اليومِ مئةَ مرةٍ لا إلهَ إلا اللهُ الملكُ الحقُّ المبينُ كان له أمانٌ من الفقرِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : السخاوي | المصدر : الأجوبة المرضية
الصفحة أو الرقم : 1/337 | خلاصة حكم المحدث : مرفوع لا يصح | أحاديث مشابهة

17 - السبتُ لنا ، والأحدُ لشيعتِنا ، والاثنينُ لبَنِي أميةَ ، والثلاثاءُ لشيعتِهم ، والأربعاءُ لبني العبّاسِ ، والخميسُ لشيعتِهم ، والجمعةُ للناسِ جميعا . لما أُسْرِي بي ، سقطَ من عرقِي ، فنبتَ منه الوردُ . ادّهنوا بالبنفسجِ ، فإنه باردٌ في الصيفِ حارٌ في الشتاءِ . من أكلَ رُمانةً بقشرها ، أنارَ اللهُ قلبَهُ أربعينَ ليلةً . الحنّاءُ بعد النّوْرةِ أمانٌ من الجذامِ .
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم : 9/392 | خلاصة حكم المحدث : أباطيل من وضع الضلال | أحاديث مشابهة

18 - إذا فعلتْ أُمَّتي خمسَ عشْرةَ خِصلةً ؛ حلَّ بها البلاءُ قيل : ماهنَّ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : إذا كان المَغنمُ دُوَلًا ، والأمانةُ مَغنمًا ، والزَّكاةُ مَغرمًا ، وأطاعَ الرَّجلُ زَوجتَهُ ، وعقَّ أُمَّهُ ، وبرَّ صديقَهُ ، وجفا أباهُ ، وارتفعَتِ الأصواتُ في المساجدِ ، وكان زعيمُ القَومِ أرذلَهم ، وأُكرِمَ الرَّجلُ مَخافةَ شرِّهِ ، وشُرِبَتِ الخمورُ ، ولُبِسَ الحريرُ ، واتُخِذَتِ القَيْناتُ والمَعازفُ ، ولَعنَ آخرُ هذهِ الأُمَّةِ أولَها ؛ فلْيرتقِبوا عندَ ذلكَ ريحًا حمراءَ ، أو خَسفًا ومَسخًا .
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1407 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

19 - إذا فعلَتْ أُمَّتي خمسَ عشرةَ خصلةً ، فقد حلَّ بها البلاءُ قيلَ : وما هيَ يا رسولَ اللهِ ؟ قال : إذا كان المَغنمُ دُوَلًا ، وإذا كانتِ الأمانةُ مَغنمًا ، والزَّكاةُ مَغرمًا ، وأطاعَ الرَّجلُ زَوجتَهُ ، وعقَّ أُمَّهُ ، وبرَّ صديقَهُ ، وجفا أباهُ ، وارتفعَتِ الأصواتُ في المساجدِ ، وكان زعيمُ القَومِ أرذلَهُم ، وأُكرِمَ الرَّجلُ مَخافةَ شرِّهِ ، وشُرِبَتِ الخمرُ ، ولُبِسَ الحريرُ ، واتُخِذَتِ القَيْناتُ والمَعازفُ ، ولَعنَ آخرُ هذهِ الأُمَّةِ أولَها ، فلْيرتقِبوا عندَ ذلكَ ريحًا حمراءَ ، أو خَسفًا أو مَسخًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1773 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

20 - هل علَى صاحبِكم دَيْنٌ ؟ قالوا : دينارانِ . فعَدَل عنهُ رسولُ اللهِ وقال صلُّوا علَى صاحِبِكم ؟ فقال عليٌّ : هُما عليَّ يا رسولَ اللهِ ! برئَ منهُما . فتقدَّمَ رسولُ اللهِ فصلَّى عليهِ . ثمَّ قال لعليِّ بنِ أبي طالبٍ : جَزاك اللهُ خيرًا ، فكَّ اللهُ رِهانَك كما فَكَكتَ رِهانَ أخيك ، إنَّهُ ليسَ من ميِّتٍ يموتُ وعليهِ دَيْنٌ ؛ إلَّا وهوَ مرتَهَنٌ بدَيْنِه ، ومن فكَّ رهانَ ميِّتٍ ؛ فكَّ اللهُ رِهانَه يومَ القيامةِ فقال بَعضُهم : هذا لعليٍّ خاصةً ، أم لِلمُسلِمين عامَّةً ؟ قال : بل للمسلِمينَ عامَّةً
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1134 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

21 - مَن غسَّلَ ميَّتًا ، وكفَّنَه ، وحنَّطَه ، وحملَه ، وصلَّى عليهِ ، ولم يُفشِ عليهِ ما رأَى ، خرجَ من خطيئتِه مثلَ ما ولدَتْه أمُّه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 2052 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

22 - أنتمُ اليومَ خَيرٌ أمْ إذا غُدِيَ على أحدِكُم بِجَفْنةٍ من خُبزٍ ولَحمٍ ، ورِيحَ عليه بِأُخْرى ، وغَدَا في حِلِّه ورَاحَ في أُخْرَى ، وسَتَرْتُم بُيُوتَكُم كَمَا تُسْتَرُ الكَعبةُ ؟ . قُلْنا : بَلْ نحن يَومَئِذٍ خُيرٌ ، لِلعبادةِ . قال : بَلْ أنتُم اليومَ خَيرٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1269 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

23 - خرجْتُ في غداةٍ شاتيةٍ وقدْ أوبَقنِي البردُ فأخذْتُ ثَوبًا من صُوفٍ قدْ كان عِندَنا ثُمَّ أدْخلْتُهُ في عُنُقِي وحزَمْتُهُ على صدْرِي أسْتدْفِئُ بهِ واللهِ ما في بَيتِي شيءٌ آكُلُ مِنهُ ولَوْ كان في بيتِ النبيِّ شيءٌ لبَلَغَنِي فخرجْتُ في بعضِ نَواحِي المدينةِ فانْطلقتُ إلى يَهوديٍ في حائِطٍ فاطَّلعتُ عليه من ثَغْرةٍ في جِدارِهِ فقال ما لكَ يا أعْرابيُّ هل لكَ في دَلْوٍ بِتمْرةٍ قلتُ نعمْ افْتَحْ لِيَ الحائِطَ ففتَحَ لِي فدخلتُ فجعلْتُ أنْزِعَ الدَّلْوَ ويُعطِينِي تمرةً حتى ملأتُ كفِّي قُلتُ حسْبِي مِنْكَ الآنَ فأكَلْتُهُنَّ ثُمَّ جَرَعْتُ من الماءِ ثُمَّ جِئتُ إلى رسولِ اللهِ فجلستُ إليه في المسجدِ وهوَ مع عِصابةٍ من أصحابِهِ فطَلعَ عليْنا مُصعبُ بنُ عُميرٍ في بُردةٍ لهُ مَرقوعةٌ بِفرْوةٍ وكانَ أنْعمَ غلامٍ بِمكَّةَ وأرْفهَهُ عيْشًا فلمَّا رآهُ النبيُّ ذكَرَ ما كان فيه من النَّعيمِ ورَأَى حالَهُ التي هوَ عليْها فذَرَفتْ عيناهُ فبَكَى ثمَّ قال رسولُ اللهِ أنتُمُ اليومَ خيرٌ أمْ إذا غُدِيَ على أحدِكمْ بِجَفْنةٍ من خُبزٍ ولَحْمٍ ورِيحَ عليه بِأُخْرَى وغَدَا في حُلَّةٍ وراحَ في أُخرَى وستَرْتُمْ بُيوتَكمْ كما تُستَرُ الكعبةُ قُلْنا بلْ نحن يومَئِذٍ خيرٌ نَتَفرَّغُ لِلعبادةِ قال بلْ أنتمُ اليومَ خيرٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب
الصفحة أو الرقم : 1921 | خلاصة حكم المحدث : أثر ضعيف | أحاديث مشابهة

24 - لو كنتُ مَؤَمِّرًا عَلَى أُمَّتي أَحَدًا مَنْ غَيْرِ مشورَةً منهم ، لَأَمَّرْتُ عليهم ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 4844 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

25 - مَنْ غسَّلَ ميتًا وكفَّنَهُ ، وحنَّطَهُ ، وحمَلَهُ ، وصلَّى عليه ، ولَمْ يُفْشِ علَيْهِ ما رأى منه ، خرجَ مِنْ خطيئتِهِ مثْلَ يومِ ولدتْهُ أمُّهُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 5714 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

26 - إذا فعَلَتْ أُمَّتي خمسَ عشرَةَ خصْلَةٍ ، حلَّ بها البلاءُ : إذا كان المغنَمُ دُوَلًا ، والأمانَةُ مغنَمًا ، والزكاةُ مغرمًا ، و أطاع الرجلُ زوجتَهُ ، وعَقَّ أمَّهُ ، وبرَّ صديقَهُ ، وجفا أباه ، وارْتَفَعَتِ الأصواتُ في المساجِدِ ، وكان زعيمُ القومِ أرْذَلَهُم ، وأُكْرِمَ الرجُلُ مخافَةَ شَرِّهِ ، وشُرِبَتِ الخمورُ ، و لُبِسَ الحريرُ ، واتُّخِذَتِ القَيْناتُ والمعازِفُ ، ولعن آخرُ هذِهِ الأمةِ أوَّلَها ، فليرتَقِبُوا عندَ ذلِكَ ريحًا حمراءَ ، أو خسْفًا ، أو مسْخًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 608 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

27 - إِنَّ اللهَ تعالى إذا غضِبَ على أُمَّةٍ لم يُنْزِلْ بِها عذابَ خسْفٍ ولا مسْخٍ ، غَلَتْ أسعارُها ويَحْبِسُ عنها أمطارَها ، ويَلِي عليها أشرارُها
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 1549 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة

28 - أتاني جبريلُ ، فقال : يا مُحَمَّدُ ! إن الأمةَ مفتونةٌ بعدَك ، قلتُ له : فما المَخْرَجُ يا جبريلُ . قال : كتابُ اللهِ ، فيه نبأُ ما قبلَكم ، وخبرُ ما بعدَكم ، وحُكْمُ ما بينَكم ، و هوحَبْلُ اللهِ المتينُ ، وهو الصراطُ المستقيمُ ، وهو قَوْلٌ فَصْلٌ ، ليس بالهَزْلِ ، إن هذا القرآنَ لا يَلِيهُ من جَبَّارٍ فيعملُ بغيرِه ، إلا قصمه اللهُ ، ولا يبتغِي عِلْمًا سِوَاهُ إلا أَضَلَّهُ اللهُ ، ولا يَخْلَقُ عن ردِّه ، وهو الذي لا تَفْنَى عجائبُه ، مَن يَقُلْ به يَصْدُقْ ، ومَن يَحْكُمْ به يَعْدِلْ ، ومَن يعملْ به يُؤْجَرْ ، ومَن يَقْسِمْ به يُقْسِطْ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 74 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

29 - عبدُ الرَّحمنِ بنُ عَوفٍ يُسمَّى : الأمينَ في السَّماءِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الجامع
الصفحة أو الرقم : 3675 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

30 - يا عليُّ ! إنَّ فيكَ مِن عيسَى علَيهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مثلًا : أبغَضتهُ اليَهودُ حتَّى بَهَتوا أُمَّهُ ، وأحبَّتهُ النَّصارى حتَّى أنزلوهُ بالمنزلةِ الَّتي ليسَ بِها
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 4842 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
 

1 - ما جمعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أباهُ وأمَّهُ لأحدٍ إلَّا لسَعدٍ قالَ لَهُ يومَ أُحُدٍ ارمِ فداكَ أبي وأمِّي ارمِ أيُّها الغلامُ الحزَوَّرُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3753 | خلاصة حكم المحدث : منكر بذكر الغلام الحزور | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (4059)، ومسلم (2411)، والترمذي (3753) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10020)، وابن ماجه (129)، وأحمد (709)

2 - إنَّكم تَقرَؤونَ هذه الآيةَ: {مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ}، فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضى بالوَصيَّةِ قَبْلَ الدَّيْنِ، وإنَّ أعْيانَ بَني الأُمِّ يَتَوارَثونَ دونَ بَني العَلَّاتِ، الرَّجُلُ يَرِثُ أخاه لأبيه وأُمِّه دونَ أخيه لأبيه.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الوسطى
الصفحة أو الرقم : 3/ 331 | خلاصة حكم المحدث : [ضعيف] | أحاديث مشابهة

3 - إذا فَعلَتْ أمتي خمسَ عشْرَةَ خَصْلَةً حلَّ بها البلاءُ، فقِيلَ وما هي يا رسولَ اللهِ؟ قال إذا كانَ المَغْنَمُ دُوُلًا ،والأمانةُ مَغْنَمًا، والزكاةُ مَغْرَمًا، وأطاعَ الرجلُ زوجتَه وعقَ أمَّه ،وبرَّ صديقَه وجفا أباه ،وارتفعَتْ الأصواتُ في المساجدِ، وكان زعيمُ القومِ أَرْذَلَهم، وأُكْرمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه، وشُرِبَتْ الخمورُ ولُبِسَ الحريرُ ،واتُخِذَتْ القِيانُ والمعازفُ، ولَعَنَ آخرُ هذه الأمةِ أولَها ،فلْيرتقبوا عندَ ذلك رِيحًا حمراءَ، أو خَسْفًا أومَسْخًا.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2210 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (2210)، وابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (5)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/138)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (469

4 - الحِنَّاءُ بعد النَّوْرةِ أمانٌ من الجُذامِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أبو العباس النباتي | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 7/388 | خلاصة حكم المحدث : مرفوع أوهى وأطم
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/ 106)، وأبو نعيم في ((الطب النبوي)) (308)

5 - لَو كنتُ مُؤمِّرًا أحدًا منهُم مِن غيرِ مَشورةٍ ، لأمَّرْتُ عليهِم ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3808 | خلاصة حكم المحدث : غريب
التخريج : أخرجه الترمذي (3808)، وابن ماجه (137)، وأحمد (566) باختلاف يسير.

6 - إذا فعلت أمتي خمسَ عشرةَ خصلةً حلَّ بها البلاءُ قيل وما هي يا رسولَ اللهِ قال إذا كان المغنَمُ دولًا والأمانةُ مغنمًا والزكاةُ مغرمًا وأطاع الرجلُ زوجتَه وعقَّ أمَّه وبرَّ صديقَه وجفا أباهُ وارتفعتِ الأصوات في المساجدِ وكان زعيمُ القومِ أرذُلهم وأُكرِمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه وشُربتٍ الخمورُ ولبسَ الحريرُ واتخذتِ القيانُ والمعازفُ ولعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فلْيرتقبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ أو خسفًا أومسخًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الترمذي | المصدر : سنن الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2210 | خلاصة حكم المحدث : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه [فيه] الفرج بن فضالة تكلم عليه وضعفه من قبل حفظه
التخريج : أخرجه الترمذي (2210)، وابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (5)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/138)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (469

7 - من غسَّل ميِّتًا وكفَّنه وحنَّطه وحمله وصلَّى عليه ولم يفشِ ما رأَى منه خرج من خطيئتِه كيومِ ولدته أمُّه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 6/221 | خلاصة حكم المحدث : غير محفوظ
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1462) باختلاف يسير، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/97)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/126) واللفظ لهما.

الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أبو حاتم الرازي | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 3/584 | خلاصة حكم المحدث : هذا خطأ

9 - رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلَّم عند الصفا وهو مُقبلٌ على شخصٍ في صورة الفيلِ وهو يلعنُه ، فقلتُ : من هذا الذي تلعنُه يا رسولَ اللهِ ؟ فقال : هذا الشيطانُ الرجيمُ . فقلتُ : واللهِ يا عدوَّ اللهِ لأقتُلنَّكَ ولأُريحَنَّ الأُمَّةَ منك . قال : ما هذا جزائي منكَ . قلتُ : وما جزاؤُكَ مِني يا عدوَّ اللهِ ! قال : والله ما أَبغضَك أحدٌ قطُّ إلا شركتُ أباهُ في رحمِ أُمِّهِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : ميزان الاعتدال
الصفحة أو الرقم : 1/197 | خلاصة حكم المحدث : لعله من وضع إسحاق الأحمر
التخريج : أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (3/290)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (1/385)

10 - عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال لما أمر اللهُ رسولَه أن يعرِضَ نفسَه على قبائلِ العربِ خرج وأنا معه وأبو بكرٍ إلى مِنًى حتى دفَعْنا إلى مجلسٍ من مجالسِ العربِ فتقدَّم أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه فسلَّم وكان أبو بكرٍ مُقدَّمًا في كلِّ خيرٍ وكان رجلًا نَسَّابةً فقال مِمَّن القومُ قالوا من ربيعةَ قال وأيُّ ربيعةَ أنتم أمِن هامِها أم من لهازمِها قالوا بل من هامِها العُظمى قال أبو بكرٍ فمِن أيِّ هامتِها العُظمى فقال ذُهَلُ الأكبرُ قال لهم أبو بكرٍ منكم عَوفٌ الذي كان يقالُ لا حُرَّ بوادي عَوفٍ قالوا لا قال فمنكم بسطامُ بنُ قَيسٍ أبو اللواءِ ومُنتهى الأحياءِ قالوا لا قال فمنكم الحَوفزانُ بنُ شَريكٍ قاتِلُ الملوكِ وسالبُها أنفُسَها قالوا لا قال فمنكم جَسَّاسُ بنُ مُرَّةَ بنِ ذُهلٍ حامي الذِّمارِ ومانعُ الجارِ قالوا لا قال فمنكم المُزدِلفُ صاحبُ العمامةِ الفردةِ قالوا لا قال فأنتم أخوالُ الملوكِ من كِندةَ قالوا لا قال فأنتم أصهارُ الملوكِ من لَخْمٍ قالوا لا قال لهم أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه فلستُم بذُهَلٍ الأكبرِ بل أنتم ذُهَلُ الأصغرِ قال فوثب إليه منهم غلامٌ يُدعى دَغْفَلَ بنَ حنظلةَ الذُّهليِّ حين بقَل وجهُه فأخذ بزمامِ ناقةِ أبي بكرٍ وهو يقول إنَّ على سائلِنا أن نسألَه والعبءُ لا نعرفُه أو نحملُه يا هذا إنك سألْتَنا فأخبرناك ولم نكتُمْك شيئًا ونحن نريد أن نسألَك فمن أنت قال رجلٌ من قريشٍ فقال الغلامُ بخٍ بخٍ أهلُ السُّؤدُدِ والرئاسةِ قادمةُ العربِ وهاديها فمن أنتَ من قريشٍ فقال له رجلٌ من بني تَيْمِ بنِ مُرَّةَ فقال له الغلامُ أمكَنتَ واللهِ الرامي من سواءِ الثَّغرَةِ أفمنكم قُصيُّ بنُ كلابٍ الذي قتَل بمكةَ المُتغَلِّبين عليها وأجلى بَقِيَّتهم وجمع قومَه من كلِّ أوبٍ حتى أوطنَهم مكةَ ثم استولى على الدارِ وأنزل قريشًا منازلَها فسمَّته العربُ بذلك مُجَمِّعًا وفيه يقول الشاعرُ أليس أبوكم كان يُدعى مُجَمِّعًا به جمع اللهُ القبائلَ من فِهرٍ فقال أبو بكرٍ لا قال فمنكم عبدُ مَنافٍ الذي انتهت إليه الوصايا وأبو الغطاريفِ السادةُ فقال أبو بكرٍ لا قال فمنكم عَمرو بنُ عبدِ مَنافٍ هاشمُ الذي هشم الثَّريدَ لقومِه ولأهلِ مكةَ ففيه يقول الشاعرُ عَمرو العُلا هشَم الثَّريدَ لقومِه ورجالُ مكةَ مُسنِتونَ عِجافُ سنُّوا إليه الرحلتَينِ كلَيهم عند الشتاءِ ورحلةِ الأصيافِ كانت قريشٌ بيضةً فتفلَّقتْ فالمُحُّ خالصةٌ لعبد منافِ الرايشينَ وليس يعرفُ رايِشٌ والقائلين هلُمَّ للأضيافِ والضاربِين الكبشَ يبرقُ بيضُه والمانعين البيضَ بالأسيافِ لله درُّك لو نزلت بدارِهم منعوك من أزلٍ ومن إقرافٍ فقال أبو بكرٍ لا قال فمنكم عبدُ المطلبِ شيبةُ الحمدِ وصاحبُ عِيرِ مكةَ ومُطعمُ طيرِ السماءِ والوحوشُ والسباعُ في الفَلا الذي كأنَّ وجهه قمرٌ يتلأْلُأ في الليلةِ الظلماءِ قال لا قال أفمن أهلِ الإفاضةِ أنت قال لا قال أفمِن أهلِ الحجابةِ أنت قال لا قال أفمِن أهلِ النَّدوةِ أنت قال لا قال أفمِن أهلِ السِّقايةِ أنت قال لا قال أفمِن أهلِ الرِّفادةِ أنت قال لا قال فمن المُفيضين أنت قال لا ثم جذب أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه زمامَ ناقتِه من يدِه فقال له الغلامُ صادف دَرَّ السَّيلِ درٌّ يدفعه يهيضُه حينًا وحينًا يرفعُه ثم قال أما واللهِ يا أخا قريشٍ لو ثبت لخبرتُك أنك من زمعاتِ قريشٍ ولستَ من الذَّوائبِ قال فأقبل إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتبسَّمُ قال عليٌّ فقلتُ له يا أبا بكرٍ لقد وقعتَ من الأعرابيِّ على باقعةٍ فقال أجلْ يا أبا الحسنِ إنه ليس من طامَّةٍ إلا وفوقَها طامَّةٌ والبلاءُ مُوكَّلٌ بالقولِ قال ثم انتهينا إلى مجلسٍ عليه السَّكينةُ والوقارُ وإذا مشايخُ لهم أقدارٌ وهيئاتٌ فتقدَّم أبو بكرٍ فسلَّم قال عليٌّ وكان أبو بكرٍ مُقدَّمًا في كلِّ خيرٍ فقال لهم أبو بكرٍ ممن القومُ قالوا من بني شيبانَ بنِ ثعلبةَ فالتفت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال بأبي أنت وأمي ليس بعد هؤلاءِ من عِزٍّ في قومِهم وفي روايةٍ ليس وراء هؤلاءِ عُذرٌ من قومِهم وهؤلاءِ غررٌ في قومِهم وهؤلاءِ غررُ الناسِ وكان في القومِ مَفروقُ بنُ عَمرو وهانئُ بنُ قبيصةَ والمُثنَّى بنُ حارثةَ والنُّعمانُ بنُ شَريكٍ وكان أقربَ القومِ إلى أبي بكرٍ مفروقُ بنُ عَمرو وكان مفروقُ بنُ عمرو قد غلب عليهم بيانًا ولسانًا وكانت له غديرتانِ تسقطانِ على صدرِه فكان أدنى القومِ مجلسًا من أبي بكرٍ فقال له أبو بكرٍ كيف العددُ فيكم فقال له إنا لنزيدُ على ألفٍ ولن تُغلَبَ ألفٌ من قِلَّةٍ فقال له فكيف المنعةُ فيكم فقال علينا الجَهدُ ولكلِّ قومٍ جِدٌّ فقال أبو بكرٍ فكيف الحربُ بينكم وبين عدوِّكم فقال مفروقٌ إنا أشدُّ ما نكون لقاءً حين نغضبُ وإنا لَنؤثرُ الجيادَ على الأولادِ والسلاحِ على اللِّقاحِ والنصرُ من عندِ اللهِ يُديلُنا مرَّةً ويديلُ علينا لعلك أخو قريشٍ فقال أبو بكرٍ إن كان بلغكم أنه رسولُ اللهِ فها هو هذا فقال مفروقٌ قد بلغنا أنه يذكر ذلك ثم التفت إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فجلس وقام أبو بكرٍ يُظِلُّه بثوبه فقال أدعوكم إلى شهادةِ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له وأني رسولُ اللهِ وأن تُؤووني وتَنصروني حتى أُؤَدِّيَ عن اللهِ الذي أمرني به فإنَّ قريشًا قد تظاهرت على أمرِ اللهِ وكذَّبتْ رسولَه واستغنت بالباطلِ عن الحقِّ واللهُ هو الغنيُّ الحميدُ قال له وإلى ما تدعو أيضًا يا أخا قريشٍ فتلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إلى قوله ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ فقال له مفروقٌ وإلى ما تدعو أيضًا يا أخا قريشٍ فواللهِ ما هذا من كلامِ أهلِ الأرضِ ولو كان من كلامِهم لعرَفناه فتلا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاِءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ فقال له مفروقٌ دعوتَ واللهِ يا أخا قريشٍ إلى مكارمِ الأخلاقِ ومحاسنِ الأعمالِ ولقد أفِك قومٌ كذَّبوك وظاهروا عليك وكأنه أحبَّ أن يشركَه في الكلامِ هانئُ بنُ قبيصةَ فقال وهذا هانئُ بنُ قَبيصةَ شيخُنا وصاحبُ دِينِنا فقال له هانئٌ قد سمعتُ مقالتَك يا أخا قريشٍ وصدَّقتُ قولَك وإني أرى إنَّ تركَنا دينَنا واتِّباعُنا إياك على دينِك لمجلسٌ جلستُه إلينا ليس له أولٌ ولا آخرٌ لم نتفكَّرْ في أمرِك وننظر في عاقبةِ ما تدعو إليه زِلَّةٌ في الرأيِ وطَيشةٌ في العقلِ وقلةُ نظرٍ في العاقبةِ وإنما تكون الزِّلَّةُ مع العجلَةِ وإنَّ من ورائِنا قومًا نكره أن نعقدَ عليهم عقدًا ولكن ترجع ونرجعُ وتنظر وننظرُ وكأنه أحبَّ أن يُشركَه في الكلامِ المُثنَّى بنُ حارثةَ فقال وهذا المُثنَّى شيخُنا وصاحبُ حربِنا فقال المُثنَّى قد سمعتُ مقالتَك واستحسنتُ قولَك يا أخا قريشٍ وأعجبَني ما تكلمتَ به والجوابُ هو جوابُ هانئِ بنِ قبيصةَ وتركُنا دينَنا واتِّباعُنا إياك لِمجلسٍ جلستَه إلينا وإنا إنما نزلنا بين صَرَيَيْنِ أحدُهما اليمامةُ والآخرُ السماوةُ فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وما هذان الصَّريَّانِ فقال له أما أحدُهما فطفوفُ البَرِّ وأرضُ العربِ وأما الآخرُ فأرضُ فارسٍ وأنهارُ كِسرى وإنما نزلنا على عهدٍ أخذه علينا كِسرى أن لا نُحدِثَ حدَثًا ولا نُؤوي مُحدِثًا ولعلَّ هذا الأمرَ الذي تدعونا إليه مما تكرهه الملوكُ فأما ما كان مما يلي بلادَ العربِ فذنبُ صاحبِه مغفورٌ وعُذرُه مقبولٌ وأما ما كان يلي بلادَ فارسٍ فذنبُ صاحبِه غيرُ مغفورٍ وعذرُه غيرُ مقبولٍ فان أردت أن ننصرَك ونمنعَك مما يلي العربَ فعلنا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أسأْتُم الردَّ إذ أفصحتُم بالصِّدقِ إنه لا يقوم بدينِ اللهِ إلا من حاطه من جميعِ جوانبِه ثم قال رسولُ الله ِأرأيتُم إن لم تلبثوا إلا يسيرًا حتى يمنحَكم اللهُ بلادَهم وأموالَهم ويفرشُكم بناتِهم أَتُسبِّحون اللهَ وتُقدِّسونه فقال له النعمانُ بنُ شَريكٍ اللهمَّ وإنَّ ذلك لك يا أخا قريشٍ فتلا رسولٌ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إِنَّا أَرْسَلْناَكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا ثم نهض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قابضًا على يدَي أبي بكرٍ قال عليٌّ ثم التفت إلينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال يا عليُّ أيَّةُ أخلاقٍ للعربِ كانت في الجاهليةِ ما أشرفَها بها يتحاجَزون في الحياةِ الدنيا قال ثم دفَعْنا إلى مجلسِ الأوسِ والخزرجِ فما نهضْنا حتى بايعوا النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال عليٌّ وكانوا صُدَقاءَ صُبَراءَ فَسُرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من معرفةِ أبي بكرٍ رضي اللهُ عنه بأنسابِهم قال فلم يلبَثْ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلا يسيرًا حتى خرج إلى أصحابِه فقال لهم احمَدوا اللهَ كثيرًا فقد ظفرتِ اليومَ أبناءُ ربيعةَ بأهلِ فارسٍ قتلوا ملوكَهم واستباحوا عسكرَهم وبي نُصِروا قال وكانت الوقعةُ بقراقرَ إلى جنبِ ذي قارٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 3/139 | خلاصة حكم المحدث : غريب جدا وقد ورد من طريق أخرى

11 - خَرجتُ مِن نِكاحٍ ولم أخرُجْ من سِفاحٍ من لَدُنْ آدَمَ إلى أن ولَدَني أبي وأُمِّي ولم يُصبْني مِن سِفاحِ الجاهلِيَّةِ شيءٌ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 2/238 | خلاصة حكم المحدث : غريب من هذا الوجه ولا يكاد يصح
التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (4728)، والآجري في ((الشريعة)) (957)، والخطيب في ((المحدث الفاصل)) (1/470)

12 - قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ( يا عليُّ إنَّ اللهَ أمرني أن أتَّخِذَ أبا بكرٍ والدًا وعمرَ مُشيرًا ، وعثمانَ سندًا ، وأنت يا عليُّ ظهيرًا ، أنتم أربعةٌ ، قد أخذ اللهُ لكم الميثاقَ في أمِّ الكتابِ لا يُحبُّكم إلَّا مؤمنٌ تقيٌّ ، ولا يُبغضُكم إلَّا منافقٌ شقِيٌّ ، أنتم خلفاءُ أمَّتي ، وعقدُ ذمَّتي وحجَّتي على أمَّتي
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن الجوزي | المصدر : الموضوعات لابن الجوزي
الصفحة أو الرقم : 2/196 | خلاصة حكم المحدث : أورده في كتاب الموضوعات

13 - إذا فعَلت أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً حلَّ بها البلاءُ قيل ما هنَّ يا رسولَ اللهِ قال إذا كان المغنمُ دُولًا والأمانةُ مغنمًا والزَّكاةُ مغرَمًا وأطاع الرَّجلُ زوجتَه وعقَّ أمَّه وبَرَّ صديقَه وجفا أباه وارتفعت الأصواتُ في المساجدِ وكان زعيمُ القومِ أرذلَهم وأُكِرم الرَّجلُ مخافةَ شرِّه وشُرِبت الخمورُ ولُبِس الحريرُ واتُّخِذت القَيْناتُ والمعازفُ ولعن آخرُ هذه الأمَّةِ أوَّلَها فليرتقبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ أو خسفًا ومسخًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/247 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه الترمذي (2210)، وابن أبي الدنيا في ((ذم الملاهي)) (5)، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/138)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (469

14 - كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أُتِي بالجِنازةِ لم يسأَلْ عن شيءٍ من عملِ الرَّجلِ ويسألُ عن ديْنِه فإذا قيل عليه ديْنٌ كفَّ عن الصَّلاةِ عليه وإن قيل ليس عليه ديْنٌ صلَّى عليه فأُتِي بجِنازةٍ فلمَّا قام ليُكبِّرَ سأل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هل على صاحبِكم ديْنٌ قالوا ديناران فعدَل عنه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وقال صلُّوا على صاحبِكم فقال عليٌّ رضِي اللهُ عنه هما عليَّ يا رسولَ اللهِ برِئ منهما فتقدَّم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصلَّى عليه ثمَّ قال لعليِّ بنِ أبي طالبٍ جزاك اللهُ خيرًا فكَّ اللهُ رِهانَك كما فَككتَ رِهانَ أخيك إنَّه ليس من ميِّتٍ يموتُ وعليه ديْنٌ إلَّا وهو مرتَهنٌ بديْنِه ومن فكَّ رِهانَ ميِّتٍ فكَّ اللهُ رِهانَه يومَ القيامةِ فقال بعضُهم هذا لعليٍّ خاصَّةً أم للمسلمين عامَّةً قال بل للمسلمين عامَّةً
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 3/51 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]

15 - لو كنتُ مُؤمِّرًا على أمَّتي أحدًا من غيرِ مشورةٍ لأمَّرتُ عليهم ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 33/105 | خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث الثوري عن منصور عن أبي إسحاق تفرد به أبو خالد الأموي عبد العزيز بن أبان عنه
التخريج : أخرجه الترمذي (3808)، وابن ماجه (137)، وأحمد (566) باختلاف يسير، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (33/105).

16 - ما من عبدٍ ولا أمةٍ ينامُ فيستثقِلُ نومًا إلَّا عُرِج بروحِه إلى العرشِ , فالَّذي لا يستيقِظُ دون العرشِ فتلك الرُّؤيا الَّتي تصدُقُ , والَّذي يستيقِظُ دون العرشِ فهي الَّتي تكذِبُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : محمد ابن عبدالهادي | المصدر : الصارم المنكي
الصفحة أو الرقم : 371 | خلاصة حكم المحدث : مرفوعا ليس بمحفوظ , والمعروف وقفه على علي

17 - من غسَّل ميِّتًا وكفَّنه وحنَّطه وحمله وصلَّى عليه ، ولم يُفْشِ عليه ما رأَى، خرج من خطيئتِه مثلَ ما ولدته أمُّه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : المنذري | المصدر : الترغيب والترهيب
الصفحة أو الرقم : 4/258 | خلاصة حكم المحدث : [لا يتطرق إليه احتمال التحسين]
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1462) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/97)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/126).

18 - قدمتُ المدينةَ فسألتُ محمَّدَ بنَ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ عن قولِه عزَّ وجلَّ {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} فقال نعَم حدَّثنيهِ أبي عن جدِّهِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ كرَّمَ اللَّهُ وجهَه قال سألتُ عنها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقال لأبشِّرنَّكَ بِها يا عليٌّ فبشِّر بِها أمَّتي من بعدي الصَّدَقةُ على وجهِها واصطناعُ المعروفِ وبرُّ الوالدينِ وصلةُ الرَّحمِ تحوِّلُ الشَّقاءَ سعادةً وتزيدُ في العمرِ وتقي مصارعَ السُّوءِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم : 6/156 | خلاصة حكم المحدث : غريب تفرد به إسماعيل عن أبي الزناد وإبراهيم بن أبي سفيان

19 - أنَّ أمةً للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ زنَتْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقمْ عليها الحدَّ . . . . . وأَقيموا الحدودَ على ما ملكَتْ أيمانُكُمْ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الجورقاني | المصدر : الأباطيل والمناكير
الصفحة أو الرقم : 2/225 | خلاصة حكم المحدث : غريب بهذا الإسناد

20 - سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا قال: {وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] قال: آمينَ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : علاء الدين مغلطاي | المصدر : شرح ابن ماجه لمغلطاي
الصفحة أو الرقم : 3/424 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف

21 - السَّبتُ لنا ، والأحدُ لشيعتِنا ، والإثنين لبني أميَّةَ ، والثُّلاثاءُ لشيعتِهم ، والأربعاءُ لبني العبَّاسِ ، والخميسُ لشيعتِهم ، والجمعةُ للنَّاسِ جميعًا
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : أبو العباس النباتي | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 7/388 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (2/ 106)

22 - سأل رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَقْرأُ خلفَ الإمامِ أم أُنصِتُ قال لا بلْ أَنصِتْ فإنه يَكفيك
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 7/342 | خلاصة حكم المحدث : ليس بالمحفوظ | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل
التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/155) واللفظ له، والبيهقي في ((القراءة خلف الإمام)) (412) مطولاً

23 - ما جَمَعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أباهُ وأمَّهُ لأحدٍ إلَّا لسعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ قالَ لَه يومَ أُحُدٍ ارمِ فِداكَ أبِي وأمِّي وقالَ لَه ارمِ أيُّها الغلامُ الحَزَوَّرُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 2829 | خلاصة حكم المحدث : منكر بذكر الغلام الحزور | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه البخاري (4059)، ومسلم (2411)، والترمذي (2829) واللفظ له، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (10020)، وابن ماجه (129)، وأحمد (709)

24 - لَو كُنتُ مؤمِّرًا أحدًا مِن غيرِ مشورةٍ ، لأمَّرتُ عليهِمُ ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3809 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3808)، وابن ماجه (137)، وأحمد (566) باختلاف يسير.

25 - لو كنتُ مؤمِّرًا أحدًا من غيرِ مَشورةٍ منهم ، لأمَّرتُ عليهم ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم : 3808 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3808) واللفظ له، وابن ماجه (137)، وأحمد (566)

26 - لو كنتُ مستخلِفًا أحدًا عن غيرِ مشورةٍ ، لاستخلَفتُ ابنَ أمِّ عبدٍ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 25 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه الترمذي (3808)، وأحمد (566) باختلاف يسير، وابن ماجه (137) واللفظ له.

27 - يا عليٌّ ! إنَّ لَكَ من عيسى مثلًا أبغضتْهُ اليَهودُ حتَّى بَهتوا أمَّهُ ، وأحبَّتْهُ النَّصارى حتَّى أنزلوهُ بالمنزلِ الَّذي ليسَ بِهِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5626 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف | أحاديث مشابهة

28 - قال جبريلُ : يا محمَّدُ ! إنَّ اللَّهَ يقولُ : مَن صلَّى عليكَ عشرَ مرَّاتٍ ؛ استوجَب الأمانَ مِن سُخطِه
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 6260 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة | الصحيح البديل

29 - مَن غسَّلَ ميِّتًا وَكَفَّنَهُ وحنَّطَهُ وحملَهُ وصلَّى عليهِ ولم يُفشِ عليهِ ما رأى خرجَ مِن خطيئتِهِ مثلَ يومِ ولدتهُ أمُّهُ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 280 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف جداً | أحاديث مشابهة
التخريج : أخرجه ابن ماجه (1462) واللفظ له، وابن حبان في ((المجروحين)) (2/97)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (5/126).

30 - بها جبلٌ يُقالُ له قاسْيُونُ فيه قتل ابنُ آدمَ أخاه وفي أسفلِه من الغربِ وُلِد إبراهيمُ وفيه أوَى عيسَى بنُ مريمَ وأمُّه من اليهودِ وما من عبدٍ أتَى معقِلَ روحِ اللهِ فاغتسل وصلَّى ودعا لم يرُدَّه اللهُ خائبًا فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ صِفْه لنا فقال هو بالغُوطةِ مدينةٌ يُقالُ لها دمشقُ وأزيدُكم أنَّه جبلٌ كلَّمه اللهُ وفيه وُلِد أبي إبراهيمُ فمن أتَى ذلك الموضعَ فلا يعجَزْ في الدُّعاءِ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ أكان ليحيَى بنِ زكريَّا مَعقِلًا قال نعم احترَس فيه يحيَى بنُ زكريَّا من هَدارِ رجلٍ من عادٍ في الغارِ الَّذي تحت دمِ ابنِ آدمَ المقتولِ وفيه احترس إلياسُ النَّبيُّ عليه السَّلامُ من ملِكِ قومِه وفيه صلَّى إبراهيمُ وموسَى وعيسَى وأيُّوبُ فلا تعجَزوا في الدُّعاءِ فيه فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ أنزل عليَّ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ فقال رجلٌ يا رسولَ اللهِ ربٌّ يسمعُ الدُّعاءَ أم كيف ذلك فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الألباني | المصدر : فضائل الشام ودمشق
الصفحة أو الرقم : 19 | خلاصة حكم المحدث : منكر | أحاديث مشابهة