التشكيل
1 - مطْلُ الغنيِّ ظلمٌ ، وإذا أُحلتَ على مليءٍ فاتَّبِعْه ، ولا تبِعْ بيعتَيْن في بيعةٍ
الراوي :
عبدالله بن عمر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 194 | خلاصة حكم المحدث : ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع
التخريج :
أخرجه الترمذي (1309) واللفظ له، وابن ماجه (2404) مختصراً، وأحمد (5395) باختلاف يسير.
- مطْلُ الغنيِّ ظلمٌ ، وإذا أُحلتَ على مليءٍ فاتَّبِعْه ، ولا تبِعْ بيعتَيْن في بيعةٍ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 194
خلاصة حكم المحدث: ما أرى يونس بن عبيد سمع من نافع
التخريج: أخرجه الترمذي (1309) واللفظ له، وابن ماجه (2404) مختصراً، وأحمد (5395) باختلاف يسير.
2 - كنَّا نأكلُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن نمشي ونشربُ ونحن قيامٌ
الراوي :
عبدالله بن عمر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 311 | خلاصة حكم المحدث : فيه نظر
التخريج :
أخرجه الترمذي (1880) واللفظ له، وابن ماجه (3301)، وعبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (5874)
- كنَّا نأكلُ على عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن نمشي ونشربُ ونحن قيامٌ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 311
خلاصة حكم المحدث: فيه نظر
التخريج: أخرجه الترمذي (1880) واللفظ له، وابن ماجه (3301)، وعبدالله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (5874)
3 - نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن نكاحيْن أن تُزوَّجَ المرأةُ على عمَّتِها أو خالتِها
الراوي :
عبدالله بن عمر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 162 | خلاصة حكم المحدث : غلط إنما هو عن أبي هريرة
- نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن نكاحيْن أن تُزوَّجَ المرأةُ على عمَّتِها أو خالتِها.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 162
خلاصة حكم المحدث: غلط إنما هو عن أبي هريرة
4 - إنَّ اللهَ لا يجمعُ أمَّتي أو قال : أمَّةَ محمَّدٍ على ضلالةٍ ويدُ اللهِ مع الجماعةِ ، ومن شذَّ شذَّ إلى النَّارِ
الراوي :
عبدالله بن عمر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 324 | خلاصة حكم المحدث : [فيه] سليمان المدني منكر الحديث
|
انظر شرح الحديث رقم 127929
- إنَّ اللهَ لا يجمعُ أمَّتي أو قال : أمَّةَ محمَّدٍ على ضلالةٍ ويدُ اللهِ مع الجماعةِ ، ومن شذَّ شذَّ إلى النَّارِ.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 324
خلاصة حكم المحدث: [فيه] سليمان المدني منكر الحديث
5 - أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعني : جعل خاتمَه في يمينِه ، ثمَّ إنَّه نظر إليه وهو يُصلِّي ويدُه على فخِذِه فنزعه ولم يَلبَسْه
الراوي :
عبدالله بن عمر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 287 | خلاصة حكم المحدث : لم يعرفه ، وقال : خالد بن أبي بكر منكر الحديث
- أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يعني : جعل خاتمَه في يمينِه ، ثمَّ إنَّه نظر إليه وهو يُصلِّي ويدُه على فخِذِه فنزعه ولم يَلبَسْه.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 287
خلاصة حكم المحدث: لم يعرفه ، وقال : خالد بن أبي بكر منكر الحديث
6 - صليتُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الحضرِ الظهرَ أربعًا وبعدهَا ركعتينِ . . .
الراوي :
عبدالله بن عمر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 96 | خلاصة حكم المحدث : لا أعرف حديثا لابن أبي ليلى أعجب منه ولا أروي عن ابن أبي ليلى شيئا
- صليتُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الحضرِ الظهرَ أربعًا وبعدهَا ركعتينِ . . ..
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 96
خلاصة حكم المحدث: لا أعرف حديثا لابن أبي ليلى أعجب منه ولا أروي عن ابن أبي ليلى شيئا
7 - سافرتُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بكرٍ وعُمرَ وعثمانَ فكانُوا يُصلونَ الظهرَ ركعتينِ لاَ يُصلونَ قبلهَا ولاَ بعدهَا
الراوي :
عبدالله بن عمر | المحدث :
البخاري
|
المصدر :
العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 96 | خلاصة حكم المحدث : [فيه نافع عن ابن عمر] خطأ وإنما هو عن رجل من آل سراقة عن ابن عمر
التخريج :
أخرجه الترمذي (544) واللفظ له، والنسائي (1458)، وأحمد (5185).
- سافرتُ معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبي بكرٍ وعُمرَ وعثمانَ فكانُوا يُصلونَ الظهرَ ركعتينِ لاَ يُصلونَ قبلهَا ولاَ بعدهَا.
الراوي: عبدالله بن عمر | المحدث: البخاري | المصدر: العلل الكبير
الصفحة أو الرقم: 96
خلاصة حكم المحدث: [فيه نافع عن ابن عمر] خطأ وإنما هو عن رجل من آل سراقة عن ابن عمر
التخريج: أخرجه الترمذي (544) واللفظ له، والنسائي (1458)، وأحمد (5185).