مؤسسة الدرر السنية
  • الرئيسة
  • التعريف بالموقع
    • التعريف بالمؤسسة
    • سجل زوار المؤسسة
    • لماذا الدرر السنية؟
    • أقسام الموقع
    • الدرر السنية في وسائل الإعلام
  • الموسوعات
    • موسوعة التفسير
    • الموسوعة الحديثية
    • الموسوعة العقدية
    • موسوعة الأديان
    • موسوعة الفرق
    • المذاهب الفكرية
    • الموسوعة الفقهية
    • الأحاديث المنتشرة
    • موسوعة الأخلاق
    • الموسوعة التاريخية
  • الصفحات المتجددة
    • مقالات وبحوث
    • نفائس الموسوعات
    • قراءة في كتاب
    • شارك معنا
  • صفحات متنوعة
    • إصداراتنا
    • مداد المشرف
    • تطبيقات الجوال
    • الأرشيف
    • راسلنا
  • معلمة الدرر
  • Dorar - English
الدرر السنية

المشرف العام/

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
المتجر التعريف بالموقع مداد المشرف
لجنة الإشراف العلمي

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة
بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

الشيخ هتلان بن علي الهتلان

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام

الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية

الشيخ الدكتور حسن بن علي البار

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

منهج العمل في الموسوعات

موسوعة التفسير

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

اعتمد المنهجية

بالإضافة إلى المراجعَين

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الموسوعة الحديثية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة العقدية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأديان

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الفرق

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة المذاهب الفكرية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة الفقهية

منهج العمل في الموسوعة

تم اعتماد المنهجية من
الجمعية الفقهية السعودية
برئاسة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان
أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

موسوعة الأخلاق

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة التاريخية

منهج العمل في الموسوعة

راجع الموسوعة

الأستاذُ صالحُ بنُ يوسُفَ المقرِن

باحثٌ في التَّاريخ الإسْلامِي والمُعاصِر
ومُشْرِفٌ تربَويٌّ سابقٌ بإدارة التَّعْليم

الأستاذُ الدُّكتور سعدُ بنُ موسى الموسى

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أُمِّ القُرى

الدُّكتور خالِدُ بنُ محمَّد الغيث

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

الدُّكتور عبدُ اللهِ بنُ محمَّد علي حيدر

أستاذُ التَّاريخِ الإسلاميِّ بجامعةِ أمِّ القُرى

موسوعة الفرق

  1. الرئيسة
  2. موسوعة الفرق
  3. الباب الثامن: الشيعة
  4. الفصل الحادي والعشرون: الغرائب الفقهية عند الشيعة الرافضة الإمامية:
إصدار تجريبي
  • المراجع المعتمدة
  • كيفية الاستخدام
  • منهج العمل في الموسوعة
  • تصفح الموسوعة

 

المبحث الأول: مسائل  الطهارة التشكيل

محتويات الصفحة:


أ- ذهب الإمامية إلى أن سؤر الكافر نجس، وهم يعتقدون أن من خالفهم فهو نجس.
وقد ذهب صاحب (مفتاح الكرامة) إلى: القول بتكفير الصحابة لأنهم – على حد زعمهم – كانوا من أشد الناس عداوة لأمير المؤمنين وذريته ((مفتاح الكرامة)) (ص: 143 - 145). .
ب- ذهب الإمامية الجعفرية إلى أن الجنب يحرم عليه مس اسم أحد الأئمة ((فقه الشيعة الإمامية)) د/ علي السالوس (1/82 - 84). .
ج- يغتسلون ليوم النيروز – عيد الفرس – وهو عيد بعيد عن الإسلام، ويدعون بأنه يوم ظهور الإمام الثامن عشر القائم المنتظر، ويزعمون أنه اليوم الذي أعلن النبي صلى الله عليه وسلم فيه خلافة علي عليه السلام ((فقه الشيعة الإمامية)) د/ علي السالوس (1/128 - 129). .
ولا ندري إلى متى ينتظرون هذا القائم لا عجل الله فرجه؟ وقد صدق من قال فيهم:


ما آن للسرداب أن يلد الذي




كلمتموه بجهلكم ما آنا


فعلى عقولكم الفاء فإنكم




ثلثتم العنقاء والغيلانا

د- فيما يتعلق بالميت من الأحكام يذهبون إلى أن الكافر لا يغسل، والمراد بالكافر عندهم غير الإمامي، فالمسلم غير الجعفري لا يغسل.
ويشترطون في الشهيد الذي لا يغسل أن يكون مقتولا في المعركة مع أحد أئمتهم أو نائبه. وإلى جانب تلقين الميت يضيفون الإقرار بالأئمة الإثني عشرية، ويرون أن تكتب أسماء الأئمة بالتربة الحسينية، وأن يجعل مع الميت شيء من هذه التربة.
هـ- يقولون بطهارة الماء الذي استنجي به، ولم يطهر المحل، واختلطت أجزاء النجاسة بالماء حتى زاد وزن الماء بذلك، قال ابن المطهر الحلي في (المنتهى): إن طهارة ماء الاستنجاء وجواز استعماله مرة أخرى من إجماعيات الفرقة. وهذا حكم مخالف لقواعد الشريعة لقوله تعالى: ويحرم عليهم الخبائث أي: أكلها واستعمالها ومخالف أيضاً لروايات الأئمة.
فقد روى صاحب (قرب الإسناد) عن علي بن جعفر أنه قال: سألت أخي موسى بن جعفر عن جرة فيها ألف رطل من ماء، وقع فيه أوقية من بول هل يصح شربه أو الوضوء منه؟ قال: لا، النجس لا يجوز استعماله انظر: ((مختصر التحفة الإثني عشرية) (ص: 210). ...
ز- ومنها: القول بعدم انتقاض الوضوء بخروج المذي، مع أنهم يروون عن الأئمة خلاف ذلك فقد روى الطوسي، عن يعقوب بن يقطين، عن أبي الحسن أنه قال: المذي منه الوضوء.
ح- ومنها: حكمهم بأن للذكر الاستبراء من البول ثلاث مرات، فما خرج بعد ذلك فطاهر وغير ناقض للوضوء، وهذا مخالف لصريح الشرع إذ الخارج من السبيلين نجس وناقض للوضوء مطلقاً، ومخالف لكلام الأئمة فقد روى ابن عيسىن عن أبي جعفر أنه كتب إليه: هل يجب الوضوء إذا خرج من الذكر شيء بعد الاستبراء؟ قال: نعم.
ط- ومنها: أن زرق الديك والدجاج طاهر عندهم مع أن نجاسته ثبتت بنصوص الأئمة في كتبهم المعتبرة روى محمد بن الحسن الطوسي عن فارس أنه كتب رجل إلى صاحب العسكر يسأله عن زرق الديك والدجاج يجوز الصلاة فيه فكتب: لا.
ي- ومنها: قولهم: إن الخف والقلنسوة والجورب والعمامة وكل ما يكون على بدن المصلي إن تلطخ بالنجاسة سواء كانت مخففة أو مغلظة – كبراز الإنسان – يجوز معها الصلاة، ولا فساد لها.
وهذا مخالف لصريح قوله تعالى: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [المدثر: 4] وهذه الأشياء تدخل عرفا في الثياب.
ك- ويقولون: لو أن أحداً غمس قدميه إلى الركبة، ويديه إلى المرفقين في صهاريج بيت الخلاء الممتلئة بعذرة الإنسان وبوله، ثم أزال عين ما التصق عن بدنه المذكور بالفرك والدلك بعد اليبس بلا غسل وصلى، تصح صلاته، وكذلك إن غمس جميع بدنه في بالوعة مملوءة من البول والعذرة وليس على بدنه جرم النجاسة؛ يجوز له الصلاة بلا غسل، مع أن التطهير في هذه الحالات غير غسل وبزوال العين لا يتحقق به زوال الأثر.
ل- ومن ذلك: قولهم بمسح الرجلين عند الوضوء، وترك غسلهما استنادا إلى قراءة في آية الوضوء (وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم برواية علي عليه السلام الغسل كما ورد في صحيح مسلم (2321) وكذا برواية عثمان وابن عباس والمقداد بن معد يكرب ومعاوية بن قرة، وأنس، وعائشة، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عنبسة وغيرهم.
وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله: ((ويل للأعقاب من النار)) فمجموع ما ورد عنه في غسلهما قولا وفعلا يفيد العلم الضروري اليقيني، ومن أنكر ذلك؛ فقد أنكر المتواتر، وترتب عليه بطلان صلاته لفساد الطهارة لها انظر: ((رسالة في الرد على الرافضة)) (ص: 40 – 41). .
م- ومن ذلك: إنكارهم المسح على الخفين، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم برواية نحو خمسين من الصحابة، وخلق لا يحصى من التابعين، فمنكره مبتدع فلا خير في قوم يتركون المتواتر عنه صلى الله عليه وسلم، ويتبعون أهواءهم بغير علم.الشيعة الإمامية الإثني عشرية في ميزان الإسلام لربيع بن محمد السعودي – ص:
226



انظر أيضا:
  • تمهيد.
  • المبحث الثاني: مسائل الصلاة.
  • المبحث الثالث: مسائل الصوم والاعتكاف: .
  • المبحث الرابع: مسائل الزكاة.

  • الهوامش
    22 22
    • أسماء الفائزين - مسابقة الدرر - رجب 1442هـ ...
    • الحرم المكي ومضاعفة الأجر فيه ...
    • بلغ ولو آية ...
    • شراء نسخ pdf ...
    • dorar English ...
    1. خدمة API للموسوعة الحديثية
    2. نافذة البحث فى الحديثية
    3. الأرشيف
    4. إصداراتنا
    5. راسلنا

    جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1441 هــ