قراءة ونقد

عدد النتائج ( 16 ). زمن البحث بالثانية ( 0.161 )
1 - الأهلة نظرة شمولية ودراسات فلكية الشهر بوجود الهلال حقيقة لا بوجوده تقديرًا، فإذا انتفى العلم به بحاسة البصر فقد جعل الشرع المصير إلى تعليق الحكم بمناط آخر يستوي فيه عموم البشر، وهو إكمال شعبان مثلًا ثلاثين يومًا. 3- مسألة اعتماد الحساب الفلكي نقل غير واحد الإجماع على المنع منه، وأنه غير معتبر، وممن نقل الإجماع على ذلك الجصاص الحنفي .
2 - الكوكبُ الدُّرِّي في أنَّ صومَ يومِ عرَفةَ لم يَصُمْه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في [((سلسلة الأحاديث الضعيفة)) (1/454)]: (التعارضُ بيْن نفْيِ ابنِ عباسٍ فضْلَ يومٍ غيرَ عاشوراءَ، وإثباتِ غيرِه -كأبي قتادةَ- الأمْرُ فيه هيِّنٌ؛ لِمَا تقرَّرَ في الأصولِ أنَّ المُثبِتَ مُقدَّمٌ على النافي"، ويُؤيِّدُ هذا أنَّ ابنَ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما لم يَذكُرْ صومَ شعبانَ، وقد ثبَت عند [البُخاري (1971 .
3 - مفهوم البدعة وأثره في اضطراب الفتاوى المعاصرة ويليه نقد كتاب (كل بدعة ضلالة) للسَّيِّد علوي بن عبدالقادر السقاف من شعبان وقيام ليلته بدعة). رغم ذلك كله إلا أنه رجع وحاول أن يشكك في ذلك فقال في نقده (ص 415): (ما زلتُ متيقنا أن الشاطبي رحمه الله يطلق وصف البدعة على المحدثات التي تتعارض مع نصوص الشرع وقواعده, ولا يدل عليها دليل خاص أو عام, أما إذا سلمت من ذلك, وكانت فيها مصلحة, فإنه لا يطلق عليها وصف البدعة .
4 - مقاربات في العلمانية والمجتمع المدني والحضاري. المقاربة التاسعة: (شَعْب الدَّولة) أم (دولة الشَّعب)؟ قسَّم فيها الحُكَّامَ صِنفين في علاقتهم بالشعوب: الأوَّل: صنف يحكُم بالقهر والغلبة ويحوِّل الشعب إلى (شعب الدولة). والثاني: صِنف يحوِّل الدولة إلى (دولة الشعب) وإلى حُكم الشَّعب، أو حُكم القانون، ثم وضَّح كيف .
5 - تفكيك الاستبداد قاطبةً، وإذا سقط العلماء الربانيُّون سقطت الشريعة، والمؤلِّف لم يستثن أحدًا منهم! وهذه أسماء لبعض العلماء الذين ذكرهم في كتابه هذا رغم صغر حجمه، وقد عدَّهم المؤلف من مشرعي الاستبداد، أو من الذين يوظفون النصوص والآثار والإجماعات على ذلك ويجوِّزن الملك العضوض والجبري: الشعبي (ص:151،152)، الفضيل .
6 - مفهوم البدعة عرض ونقد الفصل العاشر : مقارنة بين محدثات المولد النبوي وصلاة القيام وعشاء الوالدين الفصل الحادي عشر : صفات البدعة المذمومة في الشرع المؤاخذات على الكتاب: ا- الخلط بين المحدثات في العبادات والمحدثات في الوسائل كمساند الصف أو المحدثات الدنيوية كالمهرجانات الشعبية والتراثية . ومن تأمل بعض الأمثلة .
7 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإسلامي 2/2 النهي عن المنكر كما طُبق عمليًّا في الجمهوريَّة الإسلاميَّة [إيران] على مدى السِّنين العشرين السابقة موضوعًا ذا أهمية اجتماعية وثقافية وسياسية كبرى. النهي عن المنكر بموجب الدستور فرض يقوم به (الشعب كل تجاه الآخر، والحكومة تجاه الشعب، والشعب تجاه الحكومة). عمليًّا طغى الجانب الثاني على الأول والثالث .
8 - الحريات العامة في الدولة الإسلامية (قراءة ونقد) : وهو مفهوم الاستبداد والفصل السادس: المبادئ الأساسية لمقاومة الجور في الدولة الإسلامية,هي: أولا: مشروعية الله العليا ورقابة الشعب ثانيا: الإمامة عقد ثالثا: القرب من الناس وعدم الاحتجاب والبعد عنهم رابعا: مبدأ فصل السلطات أو تعاونها (تعريف – تقويم – نماذج للعلاقات بين السلطات – العلاقات بين وظائف .
9 - التوسُّلُ بالصَّالحينَ بين المُجيزينَ والمانعين ... فقال فيها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للأعمى: "إن كانت حاجةٌ فافعل مثلَ ذلك" فهذا توجيهٌ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن يدعوَ بهذا الدعاءِ كلَّما كانت له حاجةٌ"، فالرواية المذكورة لحديث الضريرِ هي من رواية شُعبة بن الحجَّاج، وقد وقع في بعض الطُّرُق الأخرى للحديثِ زيادةٌ شاذَّة، وهي من زيادة حماد بن .
10 - الأماكن المأثورة المتواترة في مكة المكرمة - عرض وتحليل من الخلاف في كونه في مكة أو غيرها وعلى القول بأنه فيها ففي أي شعابها وعلى القول بتعيين هذا الشعب ففي أي الدور وعلى القول بتعيين الدار يبعد كل البعد تعيين الموضع من الدار بعد مرور الزمان والأعصار وانقطاع الآثار). ثم قال مستبعدا صحة تحديد ذلك المكان: (والولادة وقعت في زمن الجاهلية وليس هناك من يعتني بحفظ .
11 - الحرية أو الطوفان ! نعمْ للسلطة دَور كبير، وتأثيرها بالغ في الشعوب، لكن ليس الصلاح منوطًا بها فقط، وفي تاريخ الأنبياء والمرسلين شاهد على ذلك؛ فإنَّ من الأقوام ما انصلح حالهم بمجرَّد الإيمان كما هو حال قرية يونس، وقصَّة أصحاب الأخدود وإيمان الشَّعب وصلاحه، مع طُغيان الملك والسُّلطة وفسادهما. كما أن كثيرًا من الأنبياء .
13 - "الدين والسياسة تمييز لا فصل" هذه حيِّزَ الإلزامِ بالإرادة الشَّعبية، وَفْقَ آليَّات الدِّيمقراطية التي يَقَع عليها توافُقٌ اجتماعي. هذا التصوُّر الذي طَرَحه الدكتور لعلاقة الدِّينيِّ بالسِّياسي يتَوافقُ بشكلٍ كبيرٍ مع كثيرٍ مِن الأُطْروحات العَلمانيَّة؛ الأمْرُ الذي لَفَت نظَر بعضَ الكُتاب، حتى وَصَفه أحدُهم بأنَّه يُقدِّم .
14 - كشفُ السِّتار عن الفِتنِ والمَلاحِمِ وأشراطِ السَّاعةِ آخِر الزَّمان على هذا التخصيصِ الذي يَزعُمُه المؤلِّف. - ومن المؤاخذات: زعْمُه أنَّ المغول هم يأجوج ومأجوج؛ يقولُ (2/ 326): (وشعب تلك الأرض يطلق عليهم (المغول)، وعليه فإنَّ المغول هم يأجوج ومأجوج، وهو الصحيح، وهو ما أكَّده غير واحد من أهل العلم والباحثين) وسرَد مجموعةً منهم حسَبَ فَهمِه لكلامِهم. ويلتحِقُ .
15 - ما بعدَ السَّلفية - قِراءة نقديَّة للخِطاب السَّلفي المعاصِر السَّلفيِّ المعاصِر في السعوديَّة، وأنَّهما لم يُعايشاه، بل تلقَّفاه من أفواه البعضِ، ومِن قِراءة بعضِ ما كُتِب وربَّما مِن زِياراتٍ مُتقطِّعة في السَّنوات الأخيرة للمملكة، فالسَّلفيَّة في السُّعوديَّة تيارٌ عريضٌ عليه أغلبُ الشَّعبِ السعوديِّ المتديِّن، بل وغير المتديِّن في الجُملة، وكثيرٌ مِن المظاهر .