مؤسسة الدرر السنية
  • الرئيسة
  • التعريف بالموقع
    • التعريف بالمؤسسة
    • سجل زوار المؤسسة
    • لماذا الدرر السنية؟
    • أقسام الموقع
    • الدرر السنية في وسائل الإعلام
  • الموسوعات
    • موسوعة التفسير
    • الموسوعة الحديثية
    • الموسوعة العقدية
    • موسوعة الأديان
    • موسوعة الفرق
    • المذاهب الفكرية
    • الموسوعة الفقهية
    • الأحاديث المنتشرة
    • موسوعة الأخلاق
    • الموسوعة التاريخية
  • الصفحات المتجددة
    • مقالات وبحوث
    • نفائس الموسوعات
    • قراءة في كتاب
    • شارك معنا
  • صفحات متنوعة
    • إصداراتنا
    • مداد المشرف
    • تطبيقات الجوال
    • الأرشيف
    • راسلنا
الدرر السنية

المشرف العام/

الشيخ علوي بن عبدالقادر السقاف
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
لجنة الإشراف العلمي منهج العمل في الموسوعات
شراء كتاب التعريف بالموقع مداد المشرف
لجنة الإشراف العلمي

تقوم اللجنة باعتماد منهجيات الموسوعات وقراءة
بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية

الشيخ هتلان بن علي الهتلان

قاضي بمحكمة الاستئناف بالدمام

الشيخ أسامة بن حسن الرتوعي

المستشار العلمي بمؤسسة الدرر السنية

الشيخ الدكتور حسن بن علي البار

عضو الهيئة التعليمية بالكلية التقنية

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

الأستاذ بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

منهج العمل في الموسوعات

موسوعة التفسير

منهج العمل في الموسوعة

اعتمد المنهجية

الشيخ الدكتور خالد بن عثمان السبت

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الشيخ الدكتور أحمد سعد الخطيب

أستاذ التفسير بجامعة الأزهر

الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور مساعد بن سليمان الطيار

أستاذ التفسير بجامعة الملك سعود

الشيخ الدكتور منصور بن حمد العيدي

أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل

الموسوعة الحديثية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة العقدية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأديان

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الفرق

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة المذاهب الفكرية

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة الفقهية

منهج العمل في الموسوعة

تم اعتماد المنهجية من
الجمعية الفقهية السعودية
برئاسة الشيخ الدكتور
سعد بن تركي الخثلان
أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود
عضو هيئة كبار العلماء (سابقاً)

موسوعة الأخلاق

منهج العمل في الموسوعة

الموسوعة التاريخية

منهج العمل في الموسوعة

موسوعة الأخلاق

  1. الرئيسة
  2. موسوعة الأخلاق
  3. الأَخلاق المذمومة
  4. الجَزَع
  • المراجع المعتمدة
  • كيفية الاستخدام
  • منهج العمل في الموسوعة

 

أسباب الوقوع في الجَزَع التشكيل

محتويات الصفحة:


1- تذكُّر المصَاب حتى لا يتناساه، وتصوُّره حتى لا يَعْزُب عنه [5092] يعزب: يغيب. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (1/ 597). ، ولا يجد مِن التِّذكار سَلْوَة، ولا يخلط مع التَّصور تعزية، وقد قال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه: لا تستفزُّوا الدُّموع بالتَّذكُّر [5093] ذكره الجاحظ في ((البيان والتبيين)) (3/102)، والماودي في ((أدب الدنيا والدين)) (ص 297) والأثر رواه ابن أبي الدنيا كما في ((كنز العمال)) للمتقي الهندي (44201)، والدينوري في ((المجالسة وجواهر العلم)) (736) بلفظ: ((استغزروا الدموع بالتذكير)). .
قال الشَّاعر:
ولا يبعث الأحزان مثل التَّذكُّر [5094] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 298).  
2- الأسف وشدَّة الحسرة، فلا يرى مِن مصابه خلفًا، ولا يجد لمفقوده بدلًا؛ فيزداد بالأسف وَلَهًا، وبالحسرة هلعًا. ولذلك قال الله تعالى: لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ الحديد: 23[.]
وقال بعض الشِّعراء:


إذا بُلِيتَ فثِقْ بالله وارضَ به





إنَّ الذي يكشف البلوى هو الله



إذا قضى الله فاستسلم لقدرته





ما لامرئ حيلة فيما قضى الله



اليأس يقطع أحيانًا بصاحبه





لا تيأسنَّ فإنَّ الصَّانع الله [5095] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 298). .


3- كثرة الشَّكوى، وبثُّ الجَزَع، فقد قيل في قوله تعالى: فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلاً [المعارج: 5]. إنَّه الصَّبر الذي لا شكوى فيه، ولا بثٌّ [5096] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 298). .
4- اليأس مِن جبر مصابه، وطلابه، فيقترن بحزن الحادثة قنوط الإياس، فلا يبقى معهما صبرٌ، ولا يتَّسع لهما صدرٌ. وقد قيل: المصيبة بالصَّبر أعظم المصيبتين. وقال ابن الرُّومي:


اصبري أيتها النَّفـ





ـس فإنَّ الصَّبر أحجى [5097] أحجى: بمعنى أجدر وأولى وأحق. ((لسان العرب)) لابن منظور (14/167).



ربَّما خاب رجاء





وأتى ما ليس يُرجَى


وأنشد بعض أهل العلم:


أتحسب أنَّ البؤس للحُرِّ دائمٌ





ولو دام شيء عدَّه النَّاس في العَجَب



لقد عرَّفتك الحادثات ببؤسها





وقد أدبت إن كان ينفعك الأدب



ولو طلب الإنسان مِن صرف دهره





دوام الذي يخشى لأعياه ما طلب [5098]  ((لسان العرب)) لابن منظور (14/167). .


5- أن يغرى بملاحظة مَن حِيطَت سلامته، وحرست نعمته، حتى الْتَحَف بالأمن والدَّعة [5099] الدعة: السكون والراحة. ((لسان العرب)) لابن منظور (14/167). ، واستمتع بالثَّروة والسَّعة، ويرى أنَّه قد خُصَّ مِن بينهم بالرَّزيَّة بعد أن كان مساويًا، وأفرد بالحادثة بعد أن كان مكافيًا، فلا يستطيع صبرًا على بلوى، ولا يلزم شكرًا على نعمى. ولو قابل بهذه النَّظرة ملاحظة مَن شاركه في الرَّزيَّة، وساواه في الحادثة لتكافأ الأمران، فهان عليه الصَّبر وحان منه الفرج [5100] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص 298).   .
6- ضعف الإيمان: قال القاسمي: (الجَزَع واليأس مِن الفرج عند مسِّ شرٍّ قُضِى عليه ... ممَّا ينافي عقد الإيمان) [5101] ((محاسن  التأويل)) (6/499). .
قال ابن القيِّم: (وإذا اطمأنَّ إلى حكمه الكوني: عَلِمَ أنَّه لن يصيبه إلَّا ما كتب الله له، وأنَّه ما يشاء كان، وما لم يشأ لم يكن. فلا وجه للجَزَع والقلق إلَّا ضعف اليقين والإيمان. فإنَّ المحذور والمخوف: إن لم يُقَدَّر فلا سبيل إلى وقوعه، وإن قُدِّر فلا سبيل إلى صرفه بعد أن أُبْرِم تقديره. فلا جَزَع حينئذ لا ممَّا قُدِّر ولا ممَّا لم يُقَدَّر) [5102] ((مدارج السالكين)) (2/483). .
7- عدم الاستعانة بالله في المصيبة.
8- عدم النَّظر إلى مَن هم أشدُّ منه مصيبة وغمًّا وألـمًا.
9– العَجْز: قال ابن القيِّم: (الجَزَع قرين العَجْز وشقيقه... فلو سُئِل الجَزَع: مَن أبوك؟ لقال: العَجْز) [5103] ((عدة الصابرين)) (ص 18). .
10- ترك الرِّضا بما يوجب القضاء.
11- عدم توطين النَّفس على وقوع المكروه:
قال أبو حاتم: (السَّبب المؤدِّي إلى إظهار الجَزَع عند فِرَاق المتواخين هو: ترك الرِّضا بما يوجب القضاء، ثمَّ ورود الشَّيء على مُضْمَر الحشا [5104] المضمر من الضمير: وهو السر وداخل الخاطر. والمضمر: الموضع والمفعول. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (4/492).      الحشا: ما اضطمت عليه الضلوع. انظر: ((تاج اللغة وصحاح العربية)) للجوهري (4/492). بعدما انطوى عليه قديمًا، فمَن وطَّن نفسه في ابتداء المعاشرة على ورود ضدِّ الجميل عليها مِن صحبته، وتأمَّل ورود المكروه منه على غفلته، لا يُظْهِر الجَزَع عند الفراق، ولا يشكو الأسف والاحتراق إلَّا بمقدار ما يوجب العِلْمُ إظهاره) [5105] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (297-298). .
قال أحدهم لعبيد بن الأبرص: ما أشدَّ جزعك على الموت! فقال:


لا غَرْوَ [5106] لا غرو: لا عجب. ((القاموس المحيط)) للفيروزآبادي (ص 1317).   مِن عيشة نافده





وهل غير ما ميتةٍ واحدهْ



فأَبْلِغ بُنيَّ وأعمامهم





بأنَّ المنايا هي الرَّاصدهْ



فلا تجزعوا لحِمِامٍ [5107] الحمام: قضاء الموت وقدره. ((لسان العرب)) لابن منظور (12/ 151). دنا





فللموت ما تَلِد الوَالدهْ [5108] ((زهر الأكم)) لليوسي (1/61).




انظر أيضا:
  • معنى الجَزَع لغةً واصطلاحًا.
  • الفرق بين الجَزَع وبعض الصِّفات.
  • ذَمُّ الجَزَع والنَّهي عنه.
  • أقوال السَّلف والعلماء في الجَزَع.

  • الهوامش
    22 22
    • خدمة إظهار وإخفاء التشكيل ...
    • المسابقة الشهرية - ربيع الآخر 1441...
    • الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح - قراءة وتعريف
    • سفير الدرر... بلغ ولو آية
    • الموسوعة التاريخية المطورة ...
    1. خدمة API للموسوعة الحديثية
    2. نافذة البحث فى الموسوعة الحديثية
    3. الأرشيف
    4. راسلنا

    جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الدرر السنية 1441 هــ